نماذج من اختبارات أهل الحديث

نماذج من اختبارات أهل الحديث

كان أهل الحديث - عليهم شآبِيبُ الرحمة والرضوان - كثيرًا ما يمتحنون بعضهم بعضًا، خاصة من كان كثُر حديثه، وبلغت شهرته الآفاق، أو من يشك في حفظه وضبطه، حتى ينظر هل يُؤخَذ عنه أم لا؟! وقد يكون الامتحان من الشيخ لمعرفة مدى استيعاب الطالب، أو غير ذلك من الأسباب، فيكون الاختبار بطلب الإعادة، أو بقلب الأحاديث مثلًا، وسنسرد هنا بعضًا من تلك المواقف التي امتُحن فيها بعض الأئمة رحمهم الله تعالى، وتظهر مدى حفظهم، وعلوِّ كعبهم في هذا الشأن:

1– حافِظ الأمة وراويها أبو هريرة الدَّوسي رضي الله عنه وأرضاه.

ذكر أبو الزعيزعة كاتب مروان بن الحكم، أن مروان دعا أبا هريرة فأقعدني خلف السرير، وجعل يسأله، وجعلت أكتب، حتى إذا كان عند رأس الحَولِ دعا به، فأقعده وراء الحجاب، فجعل يسأله عن ذلك، فما زاد ولا نقص ولا قدم ولا أخَّر[1].

2– الإمام الزهري رحمه الله تعالى.

ذكر الحافظ ابن كثير أن هشام بن عبدالملك سأل الزهري أن يكتب لبَنِيه شيئًا من حديثه، فأملى على كاتبه أربعمائة حديث، ثم خرج على أهل الحديث فحدَّثهم بها، ثم إن هشامًا قال للزهري: إن ذلك الكتاب ضاع.

فقال: لا عليك.

فأملى عليهم تلك الأحاديث، ثم أخرج هشام الكتاب الأول، فإذا هو لم يغادر حرفًا واحدًا، ‌وإنما ‌أراد ‌هشام ‌امتحان ‌حفظه[2].

3 – محمد بن عجلان المدني رحمه الله تعالى:

قال يحيى بن سعيد: قدِمْتُ الكوفة وبها ابن عجلان، وبها من يطلب الحديث: مليح بن وكيع، وحفص بن غياث، وعبدالله بن إدريس، ويوسف بن خالد السمتي، قلنا: ‌نأتي ‌ابن ‌عجلان.

فقال يوسف بن خالد: نقلب على هذا الشيخ حديثه، ننظر تفهمه.

قال: فقلبوا فجعلوا ما كان «عن سعيد»: «عن أبيه»، وما كان «عن أبيه»: «عن سعيد»، ثم جئنا إليه، لكن ابن إدريس تورَّع وجلس بالباب، وقال: لا أستحل، وجلست معه.

ودخل حفص، ويوسف بن خالد، ومليح، فسألوه، فمر فيها، فلما كان عند آخر الكتاب انتبه الشيخ، فقال: أعِدِ العرض، فعرض عليه، فقال: ما سألتموني عن أبي فقد حدثني سعيد به، وما سألتموني عن سعيد فقد حدثني به أبي.

ثم أقبل على يوسف بن خالد، فقال: إن كنت أردت شيني وعيبي، فسلبك الله الإسلام، وأقبل على حفص، فقال: ابتلاك الله في دينك ودنياك، وأقبل على مليح فقال: لا نفعك الله بعلمك.

قال يحيى: فمات مليح ولم ينتفع به، وابتُلي حفص في بدنه بالفالج، وبالقضاء في دينه، ولم يمت يوسف حتى اتُّهم بالزندقة[3].

4– إمام دار الهجرة مالك بن أنس رحمه الله تعالى:

قال الإمام مالك: صليت يوم العيد فقلت: هذا يوم يخلو فيه ابن شهاب الزهري، فانصرفت من المصلَّى، حتى جلست على بابه فسمعته يقول لجاريته: انظري من بالباب، فنظرت، فسمعتها تقول: ‌مولاك ‌الأشقر ‌مالك، فقال: أدْخِلِيه، فدخلت، فقال: ما أراك انصرفت بعد إلى منزلك؟

فقلت: لا.

قال: هل أكلت شيئًا؟

قلت: لا.

قال: اطْعَم.

فقلت: لا حاجة لي فيه.

قال: فما تريد؟

قلت: تحدثني.

قال: هاتِ، فأخرجت ألواحي، فحدَّثني بأربعين حديثًا.

فقلت: زِدْني.

فقال: حسبك إن كنت رويت هذه الأحاديث فأنت من الحُفَّاظ.

فقلت: قد رويتها أي حفظتها.

قال: فجذب الزهري الألواح من يدي، ثم قال: حدِّث، فحدثته بها، فردها إليَّ، وقال: قُمْ فأنت من أوعية العلم[4].

5 – إمام المحدثين أبو عبدالله البخاري رحمه الله تعالى:

من عجيب حفظه ما رواه أبو أحمد بن عدي الحافظ، قال: سمعت عدة من مشايخ بغداد يقولون: إن محمد بن إسماعيل البخاري قدم بغداد، فسمع به أصحاب الحديث، فاجتمعوا وأرادوا امتحان حفظه، فعمدوا إلى مائة حديث، فقلبوا متونها وأسانيدها، وجعلوا متن هذا الإسناد لإسناد آخر، وإسناد هذا المتن لمتن آخر، ودفعوها إلى عشر أنفس، لكل رجل عشرة أحاديث، وأمَرُوهم إذا حضروا المجلس أن يُلقُوا ذلك على البخاري، وأخذوا عليه الموعد للمجلس، فحضروا، وأحضر جماعة من الغرباء من أهل خراسان وغيرهم ومن البغداديين، فلما اطمأن المجلس بأهله، انتدب رجل من العشرة فسأله عن حديث من تلك الأحاديث، فقال البخاري: لا أعرفه، فما زال يلقي عليه واحدًا بعد واحد حتى فرغ، والبخاري يقول: لا أعرفه، وكان العلماء ممن حضر المجلس يلتفت بعضهم إلى بعض، ويقولون: فهِم الرجل، ومن كان لم يدرِ بعلمه يقضي على البخاري بالعجز والتقصير، وقلة الحفظ، ثم انتدب رجل من العشرة أيضًا، فسأله عن حديث من تلك الأحاديث المقلوبة، فقال: لا أعرفه، ولم يزل يُلقي عليه واحدًا بعد واحد حتى فرغ من عشرته، والبخاري يقول: لا أعرفه، ثم انتدب الثالث والرابع إلى إتمام العشرة، حتى فرغوا كلهم من إلقاء تلك الأحاديث المقلوبة، والبخاري لا يزيدهم على: لا أعرفه، فلما علِم أنهم قد فرغوا التفت إلى الأول، فقال: أما حديثك الأول فقلت: كذا، وصوابه كذا، وحديثك كذا، وصوابه كذا، والثالث والرابع على الولاء حتى أتى على تمام العشرة، فردَّ كل متن إلى إسناده، وكل إسناد إلى متنه، وفعل بالآخرين مثل ذلك، فأقرَّ الناس له بالحفظ، وأذعنوا له بالفضل.

قال الحافظ ابن حجر: "وليس العجب من ردِّه للخطأ، فإنه كان حافظًا، بل العجب من حفظه للخطأ على ترتيب ما ألقوه عليه من مرة واحدة"[5].

وإلى ذلك أشار الحافظ العراقي في ألفيته في الحديث فقال:

ومنه: قلب سند لمتن نحو ‌امتحانهم إمام الفن في مائة لما أتى بغدادا فردَّها وجوَّد الإسنادا

6 – الإمام أبو نعيم الفضل بن دكين رحمه الله تعالى:

قال أحمد بن منصور الرمادي: خرجت مع ‌أحمد ‌بن ‌حنبل، ويحيى بن معين إلى عبدالرزاق، خادمًا لهما، فلما عدنا إلى الكوفة، قال ‌يحيى ‌بن ‌معين لأحمد بن حنبل: أريد أختبر أبا نعيم، فقال له ‌أحمد ‌بن ‌حنبل: لا تريد، الرجل ثقة، فقال ‌يحيى ‌بن ‌معين: لا بد لي، فأخذ ورقة، فكتب فيها ثلاثين حديثًا من حديث أبي نعيم، وجعل على رأس كل عشرة منها حديثًا ليس من حديثه، ثم جاؤوا إلى أبي نعيم، فدقُّوا عليه الباب، فخرج، فجلس على دكان طين حذاءَ بابه، وأخذ ‌أحمد ‌بن ‌حنبل فأجلسه عن يمينه، وأخذ ‌يحيى ‌بن ‌معين فأجلسه عن يساره، ثم جلست أسفل الدكان، فأخرج ‌يحيى ‌بن ‌معين الطبق، فقرأ عليه عشرة أحاديث، وأبو نعيم ساكت، ثم قرأ الحادي عشر، فقال له أبو نعيم: ليس من حديثي اضرب عليه، ثم قرأ العشر الثاني، وأبو نعيم ساكت، فقرأ الحديث الثاني، فقال أبو نعيم: ليس من حديثي، فاضرب عليه، ثم قرأ العشر الثالث، وقرأ الحديث الثالث، فتغير أبو نعيم، وانقلبت عيناه، ثم أقبل على ‌يحيى ‌بن ‌معين، فقال له: أما هذا، وذراع أحمد في يده، فأورع من أن يعمل مثل هذا، وأما هذا – يريدني - فأقل من أن يفعل مثل هذا، ولكن هذا من فعلك يا فاعل، ثم أخرج رجله ‌فرفس ‌يحيى ‌بن ‌معين، فرمى به من الدكان، وقام فدخل داره، فقال أحمد ليحيى: ألم أمنعك من الرجل، وأقل لك: إنه ثبت؟ قال: والله لَرَفْسَتُهُ إليَّ أحب إليَّ من سفري[6].

7 – أبو جعفر العقيلي رحمه الله تعالى:

قال مسلمة بن القاسم: كان العقيلي جليلَ القدر، عظيم الخطر، ما رأيت مثله، وكان كثير التصانيف، فكان من أتاه من المحدثين، قال: اقرأ من كتابك، ولا يخرج أصله.

قال: فتكلمنا في ذلك.

وقلنا: إما أن يكون من أحفظ الناس، وإما أن يكون من أكذب الناس.

فاجتمعنا فاتفقنا على أن نكتب له أحاديث من روايته، ونزيد فيها وننقص، فأتيناه لنمتحنه، فقال لي: اقرأ، فقرأتها عليه.

فلما أتيت بالزيادة والنقص، فطن لذلك، فأخذ مني الكتاب، وأخذ القلم، فأصلحها من حفظه، ‌فانصرفنا ‌من ‌عنده، ‌وقد ‌طابت ‌نفوسنا، وعلمنا أنه من أحفظ الناس[7].

8 – أبو إسحاق الهجيمي رحمه الله تعالى:

رأى الهجيمي في منامه أنه قد تعمَّم ورد على رأسه مائة وثلاث دورات، فعُبِّر له أنه يعيش سنين بعددها، فحدث بعد بلوغه المائة، وقرأ عليه القارئ يومًا:

إن الجبان حتفه من فوقه       كالكلب يحمي جلده بروقه

وأراد اختبار حسه وصحة ذهنه، فقال له ‌الهجيمي: قل الثور ‌يا ‌ثور؛ فإن الكلب لا روق له.

ففرح الناس بصحة عقله وجودة حسه[8].

والروق: القرن.

9– الحافظ المزي رحمه الله تعالى:

حكى العماد بن كثير، قال: أتى صاحبنا ابن ‌عبد الهادي على ‌المزي، فقال له: انتخبت من روايتك أربعين حديثًا، أريد قراءتها عليك، فقرأ الحديث الأول، وكان الشيخ متكئًا فجلس، فلما أتى على الثاني تبسَّم، وقال: ما هو أنا، ذاك ‌البخاري.

قال ابن كثير: فكان قوله هذا عندنا أحسن من رده كل ‌متن إلى سنده[9].

10 – شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:

كان تقي الدين ابن تيمية أعجوبة زمانه في الحفظ، وقد حكى أن بعض مشايخ حلب قدم دمشق لينظر إلى حفظ الشيخ فسأل عنه، فقيل: الآن يحضر، فلما حضر ذكر له أحاديث فحفظها من ساعته، ثم أملى عليه عدة أسانيد انتخبها، ثم قال: اقرأ هذا، فنظر فيه كما فعل أول مرة فقام الشيخ الحلبي، وهو يقول: إن عاش هذا الفتى ليكونن له شأن عظيم؛ فإن هذا لم يُرَ مثله[10].