سنن في صفة الأذان

سنن في صفة الأذان

أولا: تمهيد

‌الأذان شعار الدين الحنيف المتضمن للإعلان بذكر الله، الذي به تفتح أبواب السماء، فتهرب الشياطين، وتنزل الرحمة، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا غزا قوما، لم يكن يغزو حتى يصبح وينظر: فإن ‌سمع ‌أذانا ‌كف ‌عنهم، وإن لم يسمع أذانا أغار عليهم[1]، فصارت منزلة الأذان عند القتال في حقن الدم منزلة الإيمان، وقد ذكر العلماء في ‌حكمة ‌الأذان أربعة أشياء: إظهار شعار الإسلام، وكلمة التوحيد، والإعلام بدخول وقت الصلاة، ومكان الصلاة، والدعاء إلى الجماعة. والله أعلم. عليهم[2].

تعريف الأذان وحكمه:

‌أ- الأذان لغة:

الأذان لغة: الإعلام[3].

‌ب- الأذان شرعا

الأذان شرعا: الإِعلام بدخول وقت الصلاة بأَلفاظٍ مخصوصةٍ[4]

‌ج- حكم الأذان

الأذان من شعائر الإسلام الظاهرة، وقد اتفق العلماء على مشروعيته للصلوات الخمس، واتفقوا على أنه لا أذان ولا إقامة للنافلة، ثم اختلفوا في حكمه في كونه واجبا، أو فرض كفاية، أو سنة مؤكدة، أو سنة، وبعضهم جعله شرطا لصحة الجماعة، والصحيح أنه سنة مؤكدة، وأن أهل قرية أو مدينة لو اتفقوا على تركه قاتلهم الإمام حتى يقيموه[5].

ثانيا: سنن في صفة الأذان:

الترجيع في الأذان:

عن أبي محذورة‏  رضى الله عنه :‏ ‏«‏أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَّمَهُ هَذَا الْأَذَانَ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ ()إِلَّا اللهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ. ثُمَّ يَعُودُ فَيَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ. حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ مَرَّتَيْنِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ مَرَّتَيْنِ. زَادَ إِسْحَاقُ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ‏»[6].

وهذا يسمى الترجيع: وهو أن يأتي بالشهادتين مرتين برفع الصوت، ثم يقولها مرتين بخفض الصوت، وهو سنة، وقال بعضهم بركنيته في الأذان، وقد قل من يعمل به[7]‏.

الأذان على موضع مرتفع:

عن عبد الله بن عُمرَ رضي الله عنهما، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ. قَالَ: وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا إِلَّا أَنْ يَنْزِلَ هَذَا وَيَرْقَى هَذَا»[8]‏.

واستحباب الأذان على مرتفع مما نقل فيه الاتفاق[9]‏.

الالتفاتة في الحيعلة:

عن أَبي جُحَيْفَةَ رضى الله عنه، قَالَ: «أَذَّنَ بِلَالٌ. قَالَ: فَجَعَلْتُ أَتَتَبَّعُ فَاهُ هَا هُنَا وَهَا هُنَا ـ يَقُولُ: يَمِينًا وَشِمَالًا ـ يَقُولُ: حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ»[10]‏.

إدخال السبابتين في الأذن حال الأذان:

عن أبي جحيفة رضى الله عنه، قال: «رَأَيْتُ بِلَالًا يُؤَذِّنُ وَيَدُورُ وَيَتْبَعُ فَاهُ هَاهُنَا وَهَاهُنَا، وَإِصْبَعَاهُ فِي أُذُنَيْهِ»[11]‏.

رفع الصوت بالأذان في الصحراء وما شابهها:

عن أبي صعصعة الأنصاري[12]‏: «أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ  رضى الله عنه قَالَ لَهُ: إِنِّي أَرَاكَ تُحِبُّ الْغَنَمَ وَالْبَادِيَةَ، فَإِذَا كُنْتَ فِي غَنَمِكَ، أَوْ بَادِيَتِكَ فَأَذَّنْتَ بِالصَّلَاةِ فَارْفَعْ صَوْتَكَ بِالنِّدَاءِ، فَإِنَّهُ: لَا يَسْمَعُ مَدَى صَوْتِ الْمُؤَذِّنِ، جِنٌّ وَلَا إِنْسٌ وَلَا شَيْءٌ، إِلَّا شَهِدَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. قَالَ أَبُو سَعِيدٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم»[13]‏.