• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    المرأة في القرآن (1)
    قاسم عاشور
  •  
    ملخص من شرح كتاب الحج (11)
    يحيى بن إبراهيم الشيخي
  •  
    الإنصاف من صفات الكرام ذوي الذمم والهمم
    د. ضياء الدين عبدالله الصالح
  •  
    الأسوة الحسنة
    نورة سليمان عبدالله
  •  
    أحكام المغالبات
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    تفسير: (ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    تخريج حديث: الاستطابة
    الشيخ محمد طه شعبان
  •  
    ثمرات الإيمان بالقدر
    تركي بن إبراهيم الخنيزان
  •  
    العشر وصلت... مستعد للتغيير؟
    محمد أبو عطية
  •  
    قصة موسى وملك الموت (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    من أقوال السلف في أسماء الله الحسنى: (الشاكر، ...
    فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ
  •  
    وقفات مع القدوم إلى الله (12)
    د. عبدالسلام حمود غالب
  •  
    تلك الوسائل!
    التجاني صلاح عبدالله المبارك
  •  
    حقوق المسنين (2)
    د. أمير بن محمد المدري
  •  
    تعوذوا بالله من أربع (خطبة)
    عبدالله بن عبده نعمان العواضي
  •  
    حكم المبيت بالمخيمات بعد طواف الوداع
    د. محمد بن علي اليحيى
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / الحديث وعلومه
علامة باركود

بيان الفرق بين العلة والحديث المعل وعلم العلل

بيان الفرق بين العلة والحديث المعل وعلم العلل
د. عمر بن محمد عمر عبدالرحمن

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 17/4/2024 ميلادي - 8/10/1445 هجري

الزيارات: 2479

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

بيانُ الفرق بَيْنَ العِلَّةِ والحديث المُعلِّ وعلم العِلَل

 

العِلَّة: نَجِدُ في كلام ابن الصلاح وغيره أَنَّ العِلَّة وصفٌ خفيٌّ يقدحُ في صحةِ الحديث معَ أَنَّ الظَّاهِرَ السلامة منه.

 

وحيث صارَ الوصف السابق متحققًا في حديثٍ صارَ الحديث معلًّا- بهذا الوصف- وَلَا يخفى أَنَّ العلَّة لا بُدَّ أَن تكون خفيَّةً مثل الاختلاف على الرواةِ ونحوهِ، وَلَا تكون جليَّة واضحة بحيث يعرفها كل العلماءِ بل النقاد الجهابذة منهم فقط، فالإرسال والوضع والإدراج والتصحيف، كل ذلكَ وغيره لَا يُقال لَه عِلَّة؛ لأنَّه ليسَ بخافٍ، بالتخريج يُعرف ذلكَ كله؛ ولهذا جَعَلَ أهل الأثر لَهَا اسمًا خاصًّا دونَ العِلل.

 

وَكذلكَ لا بُدَّ أَن تكون قادحة في صحةِ الحديث؛ لأنَّ هناكَ عِللًا لا تقدحُ في صحة الحديث، كما مثل له ابن الصلاح بالخِلاف في تعيين واحدٍ من ثقتين في حديث «البيعان بالخيارِ» وهو رواية عبدالله بن دينار المدني عَن عبدالله بن عمر.

 

ووجه العِلَّة غير القادحة فيه أَنَّ يعلى بن عبيد الطنافسي- وهو ثقة- قد وَهِمَ فرواهُ عَن الثوري عن (عمرو بن دينار) عن ابن عمر، مُخالفًا لكلِّ أصحاب الثوري الذين رووه عن (عبدالله بن دينار)، وليس عَن (عمرو بن دينار).

 

ووجهُ عدم القدحِ في الحديثِ بهذه العِلَّة أَنَّ (عبدالله بن دينار) و(عمرو بن دينار) كلاهما ثقة وشيخ لسفيان ورويا عَن عبدالله بن عمر، والحديث لم يتأثَّر بهذه العِلَّة، بل هو صحيح.

 

كذلكَ توجد أمثلة للعلل غير القادحة، مثل عنعنة المدلس الذي تضر عنعنته، ثُمَّ يثبت السماع؛ فتزول العِلَّة، وأيضًا مثل تعارض الوصل والإرسال ثُمَّ يترجَّح أحدهما فتزول العِلَّة، وكذلكَ أيضًا تعارض الوقف والرفع ثُمَّ يترجح أحدهما، وهكذا بقيَّة الِعلل القادحة التي تطرأ على الحديثِ، وتعرف بجمعِ الطرق، ثُمَّ تزول، فهذا كله لَا يقدحُ في صحةِ الحديث لزوالِ العِلة (العارضة).

 

وأَمَّا الحديث الـمُعل، فهو: الذي اشتمل على قادحٍ يقدحُ في قبولهِ مع أَنَّ الظاهر السلامة منه.

 

فهو إذن نوعٌ من أنواعِ علوم الحديث، له أحكامه وأقسامه وأجناسه... إلخ.

 

وقد يدخل فيه- كما عندَ بعضهم- أنواع من الضعيفِ التي لها اسم خاصٌّ كالشاذِّ والمضطرب والمدرج، حَتَّى قالَ ابن عبدالبر: "الانقطاع في الأثر علة تمنع من وجوب العمل به"[1].

 

وَنَقل ابنُ الصلاح عَن الترمذيِّ أَنَّه سمَّى النسخ عِلَّة مِن عِلَل الحديث[2].

 

وَجَعَل الخليليُّ كل أسبابِ الخطأ علة حَتَّى لو لم تقدحُ، فقالَ: "الأحاديث المرويَّة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على أقسام كثيرة: صحيح متفق عليه، وصحيح معلول، وصحيح مختلف فيه، وشواذ، وأفراد، وما أخطأ فيه إمام، وما أخطأ فيه سيئ الحفظِ يضعف من أجلهِ، وموضوع ممن لَا دينَ له"[3].

 

وَأَمَّا علم العلل: فهو علمٌ يبحثُ فيه عن أسباب خفيَّة تقدحُ في قبولِ الحديث مع أَنَّ الظاهر السلامة منها.

 

وكفى بهذا العِلم شرفًا للمشتغل به، فالغاية صيانة السُّنَّة عن مثل ذلكَ حتَّى يسلمَ للنَّاسِ دينهم؛ ولذلكَ كَانَ الخطيبُ البغداديُّ يقول: "معرفة العِلل أجَلُّ أنواع علم الحديث"[4].

 

وقالَ عبدالرحمن بن مهدي: "لأن أعرف علة حديث أحبُّ إليَّ من كتب عشرين حديثًا ليس عندي"[5].

 

والخلاصة: هي أَن علم العِلل بمباحثهِ سبيلٌ إلى كشف العلَّة التي يُبْتلى بها الحديث المعلُّ.



[1] التمهيد لابن عبدالبر (1 /5).

[2] مقدمة ابن الصلاح (صـ93).

[3] الإرشاد في معرفة علماء الحديث للخليلي (1 /157).

[4] الجامع للخطيب (2 /450).

[5] العلل لابن أبي حاتم (1 /10)، معرفة علوم الحديث للحاكم (صـ112)، الجامع للخطيب (2 /452).





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • أصل علم علل الحديث من شرح النظم المطلول في قواعد الحديث المعلول
  • تعريف الحديث المعلق ومثال عليه
  • شرح الحديث المعلل
  • شرح البيقونية: الحديث المعل

مختارات من الشبكة

  • الفرق بين العلة الأصولية والعلة المقاصدية(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تعريف العلة، وأقسامها، وأبرز المؤلفات فيها(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الفرق بين العلة والحكمة عند الأصوليين(محاضرة - مكتبة الألوكة)
  • العلة في المصطلح الأصولي (2)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • العلة في المصطلح الأصولي (1)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • التعليل في النحو بكثرة الاستعمال وأمن اللبس والفرق(مقالة - حضارة الكلمة)
  • بيان الفرق بين بعض العبارات الجهمية الصريحة وبين العبارات المجملة التي يقولها عامة المسلمين(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الفرق بين الفرقة الناجية وباقي الفرق(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الفرقان في بيان حقيقة التقارب والتعايش بين الفرق والأديان (PDF)(كتاب - موقع الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري)
  • الفرقان في بيان حقيقة التقارب والتعايش بين الفرق والأديان (WORD)(كتاب - موقع الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية
  • ختام ناجح للمسابقة الإسلامية السنوية للطلاب في ألبانيا
  • ندوة تثقيفية في مدينة تيرانا تجهز الحجاج لأداء مناسك الحج
  • مسجد كندي يقترب من نيل الاعتراف به موقعا تراثيا في أوتاوا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 30/11/1446هـ - الساعة: 16:9
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب