• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    في تحريم تعظيم المذبوح له من دون الله تعالى وأنه ...
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    كل من يدخل الجنة تتغير صورته وهيئته إلى أحسن صورة ...
    فهد عبدالله محمد السعيدي
  •  
    محاضرة عن الإحسان
    د. عطية بن عبدالله الباحوث
  •  
    ملامح تربوية مستنبطة من قول الله تعالى: ﴿يوم تأتي ...
    د. عبدالرحمن بن سعيد الحازمي
  •  
    نصوص أخرى حُرِّف معناها
    عبدالعظيم المطعني
  •  
    فضل العلم ومنزلة العلماء (خطبة)
    خميس النقيب
  •  
    البرهان على تعلم عيسى عليه السلام القرآن والسنة ...
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    الدرس السادس عشر: الخشوع في الصلاة (3)
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    القرض الحسن كصدقة بمثل القرض كل يوم
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    الليلة التاسعة والعشرون: النعيم الدائم (2)
    عبدالعزيز بن عبدالله الضبيعي
  •  
    حكم مشاركة المسلم في جيش الاحتلال
    أ. د. حلمي عبدالحكيم الفقي
  •  
    غض البصر (خطبة)
    د. غازي بن طامي بن حماد الحكمي
  •  
    كيف تقي نفسك وأهلك السوء؟ (خطبة)
    الشيخ محمد عبدالتواب سويدان
  •  
    زكاة الودائع المصرفية الحساب الجاري (PDF)
    الشيخ دبيان محمد الدبيان
  •  
    واجب ولي المرأة
    الشيخ محمد جميل زينو
  •  
    وقفات مع القدوم إلى الله (9)
    د. عبدالسلام حمود غالب
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / التفسير وعلوم القرآن
علامة باركود

رسالة في آية..

رسالة في آية..
د. محمد شلبي محمد

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 12/2/2024 ميلادي - 2/8/1445 هجري

الزيارات: 2094

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

رسالة في آية

 

آية في سورة الحج ترسم منهجًا عمليًّا لمن يريدون الصلاح والإصلاح، لكن لها خصوصية عن سائر الآيات التي تناولت هذا الموضوع؛ إذ إنها ترسم منهجًا لأولئك الذين مكَّن الله تعالى لهم، وآتاهم من الملك ما يهيئ لهم فاعلية لا تُهيَّأ لغيرهم، والحال أن البلاد التي مَنَّ الله تعالى عليها بحكام يتهيَّؤون لتطبيق شرع الله تعالى، هي محل خطاب هذه الآية، إنها خطاب للمُمكَّنين؛ يقول الله تعالى: ﴿ الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ ﴾ [الحج: 41].

 

وقضية التمكين تعطي إشارة إلى مرحلة سابقة من الاستضعاف والإقصاء، مرحلة من "الصراع" بين الحق وأهله والباطل وأهله، مرحلة يَبدأها دخول مجال الإيمان، ويملأ جَنباتها الصبر، ويُكلل نهايتها النصر!

 

وتعطي إشارة كذلك إلى مَنِّ الله تعالى على عباده المستضعفين، وإذا كان ثمة مَنٌّ ونعمة، فإن ذلك يلقي بالمسؤولية مباشرة على هؤلاء المُنعَم عليهم بالتمكين، إنها مسؤولية الشكر، وإذا قابَل العبد النعمة بالشكر، فإن كل نعمة يأتي شكرها على شَبَهٍ من جنسها، فإذا كانت نعمة العلم، كان الشكر بتعليم الجاهلين، وإذا كانت نعمة القوة، كان الشكر بنُصرة الضعفاء والمستضعفين، وإذا كانت نعمة المال، كان الشكر بالإنفاق على الفقراء والمساكين، وفي هذه الآية كانت النعمة بالتمكين، فوجَب أن يكون الشكر بتمكين دين الله، وإصلاح أمور عباده؛ ﴿ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ ﴾ [الحج: 41].

 

ولكن الإصلاح الذي أشارت إليه الآية، أتى ممنهجًا بالقدر الذي يُحقق أمرين:

الأول: يوظِّف طاقة الممكَّن لهم من الحُكام وأتباعهم في المسار الأوْفق لهذه السلطة.

 

والثاني: يُثمر في الأرض ثمرة السعادة للرعية.

 

ترسم الآية في منهج الإصلاح للحكام أهمَّ المجالات التي يجب عليهم الإصلاح فيها، وهذه المجالات:

1- المجال الديني:

وهو المعبَّر عنه في الآية بإقامة الصلاة؛ وذلك لأن الصلاة هي رأس شعائر الإسلام، فإقامتها فيه معنى إقامة الدين، وهي شاملة لأجناس العبادات جميعًا، ففيها من الحج قصد الكعبة بالتوجُّه، وفيها من الصيام وجوب الامتناع عن الطعام والشراب، وفيها من الزكاة اقتطاع بعض الوقت لله، فلا يُكتسب فيه مال، ولا يشغل عنه بيع، فكأنالإنسان قد اكتسب مالاً في هذا الوقت الذي اقتطَعه لله، ثم أنفقه في سبيل الله، وفيها الشهادتان وقراءة القرآن، والذكر والدعاء.

 

فكان أول واجبات الحاكم الذي مكَّن الله تعالى له، أن يُقيم أمور الدين في رعيَّته، وإذا ذكرت إقامة الصلاة للتمثيل، فإن كل صغيرة وكبيرة من أمور الدين التي يجب أن تُشاهد في المجتمع، لا بد أن تقام كذلك، فمن مسؤولية الحاكم أن يتابع - أول ما يُتابع - مدى تطبيق شعائر الإسلام في مجتمعه، وهي مسؤولية لا يحملها إلا عاتق الحاكم؛ لأن مثل هذه الأمور لو تُرِكت للأفراد، لنتَج عنها شقاق كبير وفساد؛ ولذلك كان الحاكم وحده هو المخوَّل بإقامة الحدود؛ حتى لا يطغى فيها كاره على مكروه.

 

أما ما يقام من الدين في الخفاء بين العبد وبين ربه، فللحاكم فيه النصح، عن طريق برامج التوعية المنبرية والإعلامية؛ لتذكير المسلمين بالله كلَّ حين.

 

2- المجال الاقتصادي:

وهو المعبَّر عنه بإيتاء الزكاة، والزكاة قضية مالية، وهي وإن لم تكن نصًّا في البيع والشراء والمعاملات المادية، إلا أنها تلخيص لثمرة التوازن المادي في المجتمع، فالاستقرار الاقتصادي يتجلى إذا كانت الفجوة المادية في المجتمع يسيرة، حين يكفل الغني الفقير، فيتسنَّى له - بمقدارٍ - مجاراة حركات البيع والشراء، والتعاملات المادية الأخرى، فالمأمور بإيتاء الزكاة مأمور في الحقيقة بإقامة التوازن المادي في المجتمع، ومأمور كذلك بإقامة كل ما من شأنه تحقيق هذا التوازن المادي، فإقامة أمر الزكاة يُصلح جوانب الشأن الاقتصادي كله؛ وذلك لأن معالجة الأمور الاقتصادية في الإسلام، تبدأ من غاياتها، فاعتناء الإسلام بألا يَضيع الفقير في المجتمع المسلم، واهتمامه بألا تُحوِّل بعضُ المعاملات الناسَ إلى فقراء في المجتمع المسلم، كلا الاهتمامين كانا غايتين لوضع ضوابطَ اقتصادية من شأنها أن تُحقق هاتين الغايتين، وكانت الزكاة أولى هذه الضوابط التي تكفل للفقير حياة كريمة.

 

ومن هنا كان على الحاكم الذي مكَّنه الله تعالى أن يهتم - ثاني ما يجب أن يهتمَّ به - بأمر الإصلاح الاقتصادي، حتى يُؤَمِّن المجتمع من جريرة البخل، وظلم تفاوت الطبقات الاجتماعية.

 

وإن في إقامة الصلاة إقامة مصالح الدين، وفي إقامة أمر الزكاة إقامة مصالح الدنيا التي تُعتبر إقامتها وسيلة لإقامة الدين.

 

3- الجانب الاجتماعي:

﴿ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ ﴾ [الحج: 41].

 

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أول ضامنٍ لاستمرار أمن المجتمع، ونجاته من الهلاك القدري، وهذا المقام إن كان له مقصد ديني ظاهر، فإن له كذلك مقصدًا اجتماعيًّا ظاهرًا؛ لأن انتشار الفواحش والمعاصي في مجتمع ما، له علاقة طردية مع نقْص الأخلاق وانهيار القِيَم، وهو أمر مُؤذِن بخراب المجتمع.

 

فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - في ضوء الضوابط الشرعية للأمر والنهي - هو صمام أمان للمجتمع من الانهيار.

 

ولأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قضية مؤثرة في استقرار المجتمع، بحيث يمكن أن ينتج توظيفها الخاطئ بلاءً ووبالاً في المجتمع، كان لا بد أن يتولاَّها الحاكم بما مكَّن الله تعالى له، وبما خصَّه من سلطة عُظمى، ولقد قدَّمت "الحِسبة" في التاريخ الإسلامي نموذجًا رائعًا في أدب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكذلك في ثماره، فيجب على الحاكم الذي مكَّن الله له أن يُنشئ هيئة لمتابعة المنكر، والذي يختلف من مقام لمقام، متدرجًا في تطبيقه في مجتمع لم يشهد من قبلُ هذه الأنظمة.

 

فالبلطجة مثلاً لا يقوم لها جهاز الشرطة وحده؛ حتى يسانده جهاز "الحِسبة"، والجريمة التي بدأت تجاهر برؤوسها في المجتمع لا بد من كبْتها بيدٍ صمَّاء؛ حتى لا يَترهَّل أمْن المجتمع، ويَهترئ نظامه.

 

كانت هذه الأمور الثلاثة التي حثَّت عليها الآية الكريمة، والتي أرى أنها ترسم منهجًا إصلاحيًّا واجب التطبيق.

 

ومَن مكَّن الله له، وجَب عليه أن يُمكِّن لدين الله.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • معالم الإسلام في آية من القرآن
  • إعجاز في آية
  • من أسرار القرآن (موقفان في آيتين)

مختارات من الشبكة

  • رسالة إلى أختي المسلمة(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • كلمة (رسالة أو الرسالة) - تأملات(مقالة - حضارة الكلمة)
  • إحكام الدلالة لأحكام الرسالة: أدلة مسائل رسالة ابن أبي زيد القيرواني في فقه الإمام مالك (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • رسائل إلى المواهب الصاعدة: رسالة إلى حنان(مقالة - حضارة الكلمة)
  • أربع رسائل في الاجتهاد والتجديد للإمام السيوطي(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • مجموع الرسائل لابن القيم ( رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه ) (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • مجموع الرسائل لابن القيم ( الرسالة التبوكية ) (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة الرسالة السينية والرسالة الشينية(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • رسالة قديمة من دفتر الرسائل(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مخطوطة مجموع فيه ثلاث رسائل أولها رسالة في الرسم(مخطوط - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الدورة الخامسة من برنامج "القيادة الشبابية" لتأهيل مستقبل الغد في البوسنة
  • "نور العلم" تجمع شباب تتارستان في مسابقة للمعرفة الإسلامية
  • أكثر من 60 مسجدا يشاركون في حملة خيرية وإنسانية في مقاطعة يوركشاير
  • مؤتمرا طبيا إسلاميا بارزا يرسخ رسالة الإيمان والعطاء في أستراليا
  • تكريم أوائل المسابقة الثانية عشرة للتربية الإسلامية في البوسنة والهرسك
  • ماليزيا تطلق المسابقة الوطنية للقرآن بمشاركة 109 متسابقين في كانجار
  • تكريم 500 مسلم أكملوا دراسة علوم القرآن عن بعد في قازان
  • مدينة موستار تحتفي بإعادة افتتاح رمز إسلامي عريق بمنطقة برانكوفاتش

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 11/11/1446هـ - الساعة: 0:55
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب