وجوب صلة الرحم وفضلها والتحذير الشديد من قطعها

وجوب صلة الرحم وفضلها والتحذير الشديد من قطعها

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على محمد خاتم النبيين، وآله وأصحابه أجمعين؛ أما بعد:

فهذه كلمات يسيرة جمعتها من كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم عن وجوب صلة الرحم وفضلها، والتحذير الشديد من قطعها، عسى أن يكون فيها تعليم للجاهلين، وتذكرة للغافلين، وما أحوجنا إلى هذه الكلمات في هذا الزمان الذي فشت فيه قطيعة الأرحام! كما لم يسبق له مثيل في تاريخ الأمة من قبل فيما أعلم، فلا جَرَمَ أن ذهب الخير والبركة من حياتنا، وحرمنا البسطة في الرزق التي وعد بها رسول الله صلى الله عليه وسلم واصِلِي أرحامهم.

وقد صار الناس في زماننا هذا مع أرحامهم ثلاثة أصناف: صِنْف قطعوا أرحامهم ولم يصلوها، وصنف وصَلُوها ولكن لغير وجه الله عز وجل، فتراهم يرضون أرحامهم بسخط الله ولا يبالون، فيعاقبهم الله عز وجل بعكس ما أرادوا، حيث تجد العداوة قد وقعت بينهم وبين أرحامهم سريعًا، فيصير الأمر في النهاية إلى القطيعة أيضًا، وصنف ثالث وسط، نسأل الله أن نكون منهم، وهم الذين وصلوا أرحامهم ابتغاء وجه ربهم، فإذا وجدوا أرحامهم على خير كانوا معهم وأعانوهم على الخير، وإذا وجدوهم على غير ذلك، لم يشاركوهم فيما هم فيه، بل قاموا بالنصح لهم وذكروهم بالله عز وجل، وهؤلاء هم واصلو أرحامهم حقًّا، الذين يأخذون أجر الصلة، وينالون خيرها وبركتها؛ كما قال الله عز وجل: ﴿ فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ذَلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [الروم: 38].

وقد جعلتُ هذه الرسالة في أربعة أبواب:

الأول: بعض ما جاء في كتاب الله عز وجل.

الثاني: بعض ما جاء في السنة النبوية الصحيحة.

الثالث: ما هي الرحم الواجب صلتها.

الرابع: كيف تكون صلتهم.

الباب الأول: بعض ما جاء في كتاب الله عز وجل:

قال الله عز وجل: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴾ [النحل: 90].

وقال تعالى: ﴿ فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ذَلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [الروم: 38].

قال المفسرون: «يأمر الله عز وجل في هذه الآية بإعطاء ذي القربى حقَّه من البر والصلة، وكذلك المسكين؛ وهو الذي لا شيء له ينفق عليه، أو له شيء لا يقوم بكفايته، وابن السبيل؛ وهو المسافر والغريب المحتاج إلى نفقة أو ضيافة، وذلك الإعطاء خير للذين يريدون بعملهم هذا وجه الله والتقرب إليه، ولا يفعلون ذلك سمعة ولا رياء»[1].

وذكر الله عز وجل أن من صفات عباده المؤمنين الصالحين أنهم يصلون أرحامهم، فقال سبحانه: ﴿ وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ ﴾ [الرعد: 21].

وذكر أن من صفات الكفار والفساق أنهم يقطعون أرحامهم، فقال عز وجل: ﴿ وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ ﴾ [الرعد: 25].

الباب الثاني: بعض ما جاء في السنة النبوية الصحيحة:

عن أبي هريرة وعائشة رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله عز وجل قال: «من وصل الرَّحِم ‌وصلته، ومن قطعها قطعته»؛ رواه البخاري في صحيحه[2].

وعن جُبَير بن مُطْعِم رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «‌لا ‌يدخلُ ‌الجنةَ ‌قاطعُ رحمٍ»؛ رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما[3].

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «‌من ‌أحَبَّ ‌أن ‌يُـبْـسَطَ له في رزقه، وَيُـنْـسَأَ له في أَثَرِه، فليصِلْ رَحِمَه»؛ رواه البخاري ومسلم[4].

قوله: «يُـنْـسَأ»؛ أي: يُـؤَخَّر، والمعنى أن الله يبقي أثر واصل الرحم في الدنيا طويلًا، فلا يضمحل سريعًا، كما يضمحل أثر قاطع الرحم[5].

وعن ‌أبي ‌أيوب الأنصاري رضي الله عنه، أن أعرابيًّا عَرَضَ لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في سفر، فأخذ بِخِطامِ ناقته أو بِزِمامِها، ثم قال: يا رسول الله، أخبرني بما ‌يقربني من الجنة وما يباعدني من النار، فَكَفَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، ثم نظر إلى أصحابه، وقال: «لقد وُفِّقَ» ثم قال له: «كيف قلتَ؟» فأعاد الأعرابي ما قال، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «تعبدُ الله لا تشرك به شيئًا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتَصِل الرَّحِمَ»؛ رواه البخاري ومسلم[6].

قوله: «فَكَفَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، ثم نظر إلى أصحابه» يعني كف الناقة عن سيرها، ونظر إلى أصحابه مُستحسِنًا لهذا السؤال[7].

وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «‌ليس ‌الواصِل ‌بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وصلها»؛ رواه البخاري في صحيحه[8].

معنى الحديث أنه واصل الرحم ليس هو الذي يصل من وصله، فكأنه يكافئه على صلته له بأن يَصِله، ولكن واصل الرَّحِم حقًّا هو الذي يَصِل رَحِمه المنقطعة.

وعن ‌أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «‌لا ‌تباغضوا، ولا تحاسدوا، ولا تدابروا، وكونوا عبادَ الله إخوانًا، ولا يَحِلُّ لمسلمٍ أن ‌يَهْجُرَ أخاه فوقَ ثلاثةِ أيامٍ»؛ رواه البخاري ومسلم[9].

معنى (لا تدابروا): النهي عن الهجر والمقاطعة.

وعن أبي بَكْرَةَ رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من ذنبٍ أَجْدَرُ أن يُعَجِّلَ اللهُ تعالى لصاحبه العقوبةَ في الدنيا، مع ما يَدَّخِرُ له في الآخرة، من ‌البَغْيِ وقطيعةِ ‌الرحم»؛ رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه بإسناد صحيح[10].

(البَغْي): هو الظلمُ والتكبُّر.

الباب الثالث: ما هي الرحم الواجب صلتها:

قال القرطبي رحمه الله: «الرحم عبارة عن قرابات الرجل من جهة طرفي آبائه وإن علوا، وأبنائه وإن نزلوا، وما يتصل بالطرفين من الأعمام والعمات، والأخوال والخالات، والإخوة والأخوات، ومن يتصل بهم من أولادهم برحم جامعة»[11].

وقال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله: «الأرحام هم الأقارب من جهة الأم، ومن جهة الأب، فالآباء والأمهات والأجداد والجدات أرحام، والأولاد وأولادهم من ذكور وإناث وأولاد البنات كلهم أرحام، وهكذا الإخوة والأخوات وأولادهم أرحام، وهكذا الأعمام والعمات والأخوال والخالات وأولادهم أرحام، أما أقارب الزوجة فهم أصهار، وليسوا بأرحام، وكذلك أقارب الزوج بالنسبة إلى المرأة أصهار، وليسوا بأرحام، والإحسان إليهم وحسن الصلة بهم أمر مطلوب، ولكنهم ليسوا كالأرحام»[12].

الباب الرابع: كيف تكون صلتهم:

قال النووي رحمه الله: «وأما صلة الرحم فهي الإحسان إلى الأقارب، على ‌حسب ‌حال ‌الواصل والموصول، فتارة تكون بالمال، وتارة بالخدمة، وتارة بالزيارة والسلام، وغير ذلك»[13].

وقال ابن أبي جمرة رحمه الله: «تكون صلة الرحم بالمال، وبالعون على الحاجة، وبدفع الضرر، وبطلاقة الوجه، وبالدعاء، والمعنى الجامع إيصال ما أمكن من الخير، ودفع ما أمكن من الشر بحسب الطاقة، وهذا إنما يستمر إذا كان أهل الرحم أهل استقامة، فإن كانوا كفارًا أو فجارًا فمقاطعتهم في الله هي صلتهم، بشرط بذل الجهد في وعظهم، ثم إعلامهم إذا أصرُّوا أن ذلك بسبب تخلُّفهم عن الحق، ولا يسقط مع ذلك صلتهم بالدعاء لهم بظهر الغيب أن يعودوا إلى الطريق المثلى»[14].

وقال ابن باز رحمه الله: «صلة الرحم بالكلام الطيب، ومواساة الفقير منهم، ورد السلام عليهم، وبداءتهم بالسلام، وإعانتهم على الخير، كل هذا من صلة الرحم، وتدعوهم للوليمة، تجيب دعوتهم، ولو قطعوك لأجل وحشة بينك وبينهم، أو شحناء، أو خصومات لا تقطعهم أنت، لكن لك أن تهجرهم ثلاثة أيام عند الوحشة والنزاع والخصومات لأجل حظ الدنيا، لك أن تهجرهم ثلاثة أيام فقط، لا يزيد على ذلك؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا هجرة فوق ثلاث))، فالواجب أنه يصله بعد الثلاث، ويعود على حاله الأولى بعد الثلاث، ولا يهجر فوق ثلاث، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام، خير المتهاجرين الذي يبدأ بالسلام»[15].