• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    ما انتقد على «الصحيحين» ورجالهما، لا يقدح فيهما، ...
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    على ضفاف عاشوراء {ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه} ...
    وضاح سيف الجبزي
  •  
    وما ظهر غنى؟
    السيد مراد سلامة
  •  
    سؤال وجواب في أحكام الصلاة
    الشيخ صلاح نجيب الدق
  •  
    خطبة: يكفي إهمالا يا أبي
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    خطبة: فتنة التكاثر
    عبدالعزيز أبو يوسف
  •  
    تحريم الاستغاثة بغير الله تعالى فيما لا يقدر عليه ...
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    اختصاص النبي صلى الله عليه وسلم بأن الله تعالى ...
    د. أحمد خضر حسنين الحسن
  •  
    إبراهيم عليه السلام في القرآن الكريم
    د. وفا علي وفا علي
  •  
    فوائد وأحكام من قوله تعالى: { ودت طائفة من أهل ...
    الشيخ أ. د. سليمان بن إبراهيم اللاحم
  •  
    إطعام الطعام من أفضل الأعمال
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    { لا تكونوا كالذين كفروا.. }
    د. خالد النجار
  •  
    دعاء من القرآن الكريم
    الشيخ محمد جميل زينو
  •  
    تخريج حديث: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ...
    الشيخ محمد طه شعبان
  •  
    أخلاق وفضائل أخرى في الدعوة القرآنية
    الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري
  •  
    مراتب المكلفين في الدار الآخرة وطبقاتهم فيها
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / منبر الجمعة / الخطب / السيرة والتاريخ / السيرة
علامة باركود

أساليب المشركين في محاربة الدعوة (4)

أساليب المشركين في محاربة الدعوة (4)
عبدالعزيز محمد مبارك أوتكوميت

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 6/3/2023 ميلادي - 14/8/1444 هجري

الزيارات: 5611

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

سلسلة (3): سلسلة حياة النبي صلى الله عليه وسلم من البعثة إلى الهجرة

الخطبة: 40 من السيرة النبوية

11- أساليب المشركين في محاربة الدعوة (4)

 

الخطبة الأولى

إنَّ الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يُضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، نحمدك ربنا على ما أنعمت به علينا من نِعَمِك العظيمة، وآلائك الجسيمة؛ حيث أرسلت إلينا أفضل رُسُلك، وأنزلت علينا خير كُتُبك، وشرعت لنا أفضل شرائع دينك، فاللهُمَّ لك الحمد حتى ترضى، ولك الحمد إذا رضيت، ولك الحمد بعد الرِّضا، أما بعد:

أيها الإخوة المؤمنون، تحدَّثْنا في الخطبة الماضية عن أسلوب المشركين للصدِّ عن دعوة الحق في زمن النبي صلى الله عليه وسلم،وهو أسلوب المساومات والمفاوضات، ورأينا الحوار الذي دار بين عتبة بن ربيعة، والنبي صلى الله عليه وسلم، ثم العرض الذي عرضه بعض صناديد قريش على النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا بدون استحياء: "تعبد آلهتنا سنةً ونعبد إلهَك سنةً"، فكان سببًا في نزول سورة الكافرون، فتعلمنا الاعتزاز بالدين، وعدم التنازُل قيد أُنْمُلة عنه، ولا يزال حديثنا مستمرًّا عن بعض تلكم الأساليب في خطبتنا اليوم[1].


عباد الله،من الأساليب الأخرى للمشركين في محاربة الدعوة نذكر ما يلي:

الأسلوب الثامن: سب القرآن ومُنْزِله ومَنْ جاء به:

عن ابن عباس، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع صوته بالقرآن، فكان المشركون إذا سمعوا صوته سبُّوا القرآن، ومن جاء به، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يُخفي القرآن فما يسمعه أصحابه، فأنزل الله: ﴿ وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا ﴾ [الإسراء: 110]، والمعنى: لا تعلن بالقراءة بالقرآن إعلانًا شديدًا يسمعه المشركون فيؤذونك، ولا تخفض صوتك حتى لا تسمع أذنيك أو أصحابك، ﴿ وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا ﴾؛ أي: اطلب بين الإعلان والجهر وبين التخافت والخفض طريقًا، لا جهرًا شديدًا، ولا خفضًا لا تسمع أذنيك، فذلك القدر، فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة سقط هذا كله، يفعل الآن أي ذلك شاء.

 

لكن السؤال لماذا المشركون يسبُّون القرآن؟ يسبُّونه؛ لأنهم يرفضون أحكامه والوقوف عند حدوده، وجاء على خلاف أهوائهم، ومن يأتي في زماننا يرفض شريعة الرحمن، ويرفض التحاكُم إليه، في حين يرضى بقوانين تخالف أحكامه، فلا يختلف إذن مع هؤلاء، ووجد في زماننا من يكرهون القرآن، ويكرهون أهل القرآن؛ فلذلك هجروه، سواء:

• هجر التلاوة، فلا يقرأونه آناء الليل وأطراف النهار.

 

• وسواء هجر الفهم والتدبُّر، فهم يقرأونه نعم؛ ولكن لا يفهمون شيئًا، ولايسألون من يفهم.

 

• أو هجر الاحترام فنجد من تلاميذنا من يقطعون الآيات من الكتاب المدرسي لأجل استعمالها في الغش، فإذا أتم جريمته شفعها بجريمة أخرى؛ فيُلقيها على الأرض تدوسها الأقدام.

 

• أو هجر العمل، فالقرآن عندهم فقط للتبرُّك أو القراءة على الأموات؛ لكن أن يعمل به ليحيا حياةً جديدةً فهو بعيد عنه، ويوم القيامة يشكو الرسول إلى ربِّه هذا الهجر، قال تعالى: ﴿ وَقَالَ الرَّسُولُ يَارَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا ﴾ [الفرقان: 30].

 

الأسلوب التاسع: الاتصال باليهود للإتيان منهم بأسئلة تعجيزيَّة للرسول صلى الله عليه وسلم:

ذكر ابن هشام أن قريشًا أرسلت النَّضْر بن الحارث وابن أبي مُعَيْطٍ إلى أحبار يهود يسألانهم عن محمد صلى الله عليه وسلم، وقالوا لهما: سلاهم عن محمد، وصفا لهم صفته، وأخبراهم بقوله، فإنهم أهل الكِتاب الأول، وعندهم علم ليس عندنا من علم الأنبياء، فخرجا حتى قدما المدينة، فسألا أحبار يهود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووصفا لهم أمره، وأخبراهم ببعض قوله، وقالا لهم: إنكم أهل التوراة، وقد جئناكم لتخبرونا عن صاحبنا هذا، فقالت لهما أحبار يهود: سلوه عن ثلاث نأمركم بهن، فإن أخبركم بهن فهو نبي مرسل، وإن لم يفعل فالرجل متقوِّل، فَرَوا فيه رأيَكم، سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الأول ما كان أمرهم، فإنه قد كان لهم حديث عجب، وسلوه عن رجل طوَّاف قد بلغ مشارق الأرض ومغاربها ما كان نبؤه، وسلوه عن الروح ما هي؟

 

فإذا أخبركم بذلك فاتبعوه، فإنه نبي، وإن لم يفعل، فهو رجل متقوِّل، فاصنعوا في أمره ما بدا لكم.

 

لكن قبل تتمة هذا الحدث إخواني نقف وقفةً: الذي يدعو للتأمُّل، أنه إذا كانت قريش تعلم أن أهل الكتاب عندهم علم الأنبياء، فلماذا لم يتبعوهم، فيدخلوا في دين اليهودية أو النصرانية، ودينهم أحسن من الشرك على كل حال؟ وهذا القصد إليهم إنما هو قصد مصلحي نفعي، فهم يتحالفون مع أيٍّ كان؛ لأجل إسقاط دين محمد صلى الله عليه وسلم وهيهات، ولماذا لم يدخل أهل الكتاب في الدين لما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم قريشًا وتبيَّن صِدْقه، هذ ييين أن مِلَل الكُفْر بمختلف نحلها تتفق بينها إذا كان العدوُّ هو الإسلام، قال تعالى: ﴿ يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ﴾ [التوبة: 32].

 

فاللهُمَّ، أرِنا الحقَّ حقًّا وارزقنا اتِّباعه، وأرِنا الباطل باطلًا وارزُقنا اجتنابه، اللهم أعِزَّ الإسلام والمسلمين، وأذِلَّ الشرك والمشركين، آمين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

 

الخطبة الثانية

الحمد لله وكفى، وصلى الله وسلم على عبده المصطفى، وآله وصحبه ومن اقتفى، أما بعد:

رأينا في الخطبة الأولى أن من أساليب قريش سبَّ القرآن ومُنْزِله، ومن جاء به، ثم ذهبوا عند اليهود للإتيان بأسئلة تعجيزية - وقد سمعتم ما قالته اليهود- فلما أقبل النضر بن الحارث، وعقبة بن أبي مُعَيْطٍ، حتى قدما مكة على قريش، فقالا: يا معشر قريش، قد جئناكم بفصل ما بينكم وبين محمد، قد أخبرنا أحبار يهود أن نسأله عن أشياء أمرونا بها، فإن أخبركم عنها فهو نبي، وإن لم يفعل فالرجل متقوِّل، فَرَوا فيه رأيَكم.

 

فجاءوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا محمد، أخبرنا عن فتية ذهبوا في الدهر الأول قد كانت لهم قصة عجب، وعن رجل كان طوَّافًا قد بلغ مشارق الأرض ومغاربها، وأخبرنا عن الروح ما هي؟ قال: فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: أخبركم بما سألتم عنه غدًا فانصرفوا عنه، ولم يستثن (أي: لم يقل، إن شاء الله)، ولنا هنا وقفة:

قال الإمام النووي: يستحب للإنسان إذا قال: سأفعل كذا أن يقول: إن شاء الله تعالى على جهة التبرُّك والامتثال؛ لقول الله تعالى: ﴿ وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا * إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ ﴾ [الكهف: 23، 24]، وقالها موسى عليه السلام للخضر: ﴿ قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا ﴾ [الكهف: 69]، وقالها الذبيح في قوله عليه السلام: ﴿ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ ﴾ [الصافات: 102]؛ ولذلك مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم-فيما يذكرون-خمس عشرة ليلةً لا يحدث الله إليه في ذلك وحيًا، ولا يأتيه جبريل، حتى أرجف أهل مكة (أي: خاضوا في الأخبار السيئة)، وقالوا: وعدنا محمد غدًا، واليوم خمس عشرة ليلةً، قد أصبحنا منها لا يخبرنا بشيء مما سألناه عنه، وحتى أحزن رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث الوحي عنه، وشق عليه ما يتكلم به أهل مكة، ثم جاءه جبريل من الله عز وجل بسورة أصحاب الكهف، فيها معاتبته إياه على حزنه عليهم، وهذا يُبيِّن أن الداعي إلى الله عليه التبليغ والسعي بغاية ما يمكنه، مع التوكُّل على الله في ذلك، فإن اهتدوا فبها ونعمت، وإلا فلا يحزن ولا يأسف.

 

وفيها خبر ما سألوه عنه من أمر الله الفتية، والرجل الطوَّاف، وأما الروح فنزل فيها قوله تعالى: ﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا ﴾ [الإسراء: 85]، فاللهُمَّ اهدنا، واهْدِ بنا، واجعلنا هداةً مهتدين، آمين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين؛ (تتمة الدعاء).

 



[1] مراجع الخطبة: القرآن الكريم، سيرة ابن هشام: 1/ 300-301-302، تفسير الطبري: 17/ 584، شرح النووي على مسلم: 11/ 118، المختصر في تفسير القرآن الكريم: 294.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • أساليب المشركين في محاربة الدعوة (1)
  • أساليب المشركين في محاربة الدعوة (2)
  • أساليب المشركين في محاربة الدعوة (3)
  • أساليب المشركين في محاربة الدعوة (5) طلب المعجزات
  • أساليب المشركين في محاربة الدعوة (6): إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم
  • أساليب المشركين في محاربة الدعوة (7): إيذاء المؤمنين

مختارات من الشبكة

  • العلم بأساليب الدعوة ووسائلها(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أساليب إنشائية في الحديث الشريف(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تربية أولادنا (3) أساليب تربوية: التربية بالتحفيز (خطبة)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • العلامة الإعرابية بين القدماء والمحدثين: دراسة في أساليب (النداء، التعجب، المدح والذم، الإغراء والتحذير) (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • أساليب الدعوة إلى الله ومراتب تغيير المنكر(مقالة - موقع الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله)
  • المفهوم الأكمل في فقه أساليب الدعوة على الوجه الأفضل(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أساليب خصوم الدعوة الإسلامية في العهد المكي، والعهد المدني، والمجتمع المعاصر(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • من أساليب الممارسات الخطابية (Discursive practices)(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • أساليب الحكم التكليفي في سورة البقرة دراسة أصولية تطبيقية(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • منهج الإمام الشافعي في تفسير القرآن بأساليب اللغة والشعر العربي (WORD)(كتاب - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • فعاليات متنوعة بولاية ويسكونسن ضمن شهر التراث الإسلامي
  • بعد 14 عاما من البناء.. افتتاح مسجد منطقة تشيرنومورسكوي
  • مبادرة أكاديمية وإسلامية لدعم الاستخدام الأخلاقي للذكاء الاصطناعي في التعليم بنيجيريا
  • جلسات تثقيفية وتوعوية للفتيات المسلمات بعاصمة غانا
  • بعد خمس سنوات من الترميم.. مسجد كوتيزي يعود للحياة بعد 80 عاما من التوقف
  • أزناكايفو تستضيف المسابقة السنوية لحفظ وتلاوة القرآن الكريم في تتارستان
  • بمشاركة مئات الأسر... فعالية خيرية لدعم تجديد وتوسعة مسجد في بلاكبيرن
  • الزيادة المستمرة لأعداد المصلين تعجل تأسيس مسجد جديد في سانتا كروز دي تنريفه

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 19/1/1447هـ - الساعة: 10:1
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب