• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    تحريم صرف شيء من مخلوقات الله لغيره سبحانه وتعالى
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    الله يخلف على المنفق في سبيله ويعوضه
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    الحذر من عداوة الشيطان
    د. عبدالرحمن بن سعيد الحازمي
  •  
    حث النساء على تغطية الصدور ولو في البيوت
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    حكم صيام عشر ذي الحجة
    أ. د. حلمي عبدالحكيم الفقي
  •  
    إمام دار الهجرة (خطبة)
    ساير بن هليل المسباح
  •  
    يوم عرفة وطريق الفلاح (خطبة)
    حسان أحمد العماري
  •  
    العشر مش مجرد أيام... هي فرص عمر
    محمد أبو عطية
  •  
    الدرس الثاني والعشرون: تعدد طرق الخير
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    الموازنة بين الميثاق المأخوذ من الأنبياء عليهم ...
    د. أحمد خضر حسنين الحسن
  •  
    أفضل أيام الدنيا: العشر المباركات (خطبة)
    وضاح سيف الجبزي
  •  
    دلالة القرآن الكريم على أن الأنبياء عليهم السلام ...
    د. أحمد خضر حسنين الحسن
  •  
    عظيم الأجر في الأيام العشر
    خميس النقيب
  •  
    فضل التبكير إلى الصلوات (1)
    د. أمين بن عبدالله الشقاوي
  •  
    أحب الأعمال في أحب الأيام (خطبة)
    الشيخ عبدالله محمد الطوالة
  •  
    مدى مشروعية طاعة المعقود عليها للعاقد في طلب ...
    محمد عبدالرحمن صادق
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / الدعوة وطلب العلم
علامة باركود

أهمية الرجوع إلى الأصول القديمة في كل علم

أهمية الرجوع إلى الأصول القديمة في كل علم
د. محمد بن علي بن جميل المطري

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 4/3/2023 ميلادي - 11/8/1444 هجري

الزيارات: 5417

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

أهمية الرجوع إلى الأصول القديمة في كل علم

 

على طالب العلم والباحث أن يحرص على الرجوع إلى الكتب القديمة في كل علم؛ لأنه قد يحصل سوء فهم أو تصحيف في الكتب التي تنقل من الكتب القديمة، وهذه بعض الأمثلة التي تُبيِّن أهمية الرجوع إلى المصادر القديمة:

1- قال الحافظ ابن حجر رحمه الله (ت سنة 852هـ): "علي بن يقطين، قتله الهادي على الزندقة سنة تسع وستين ومئة، ذكره ابن الجوزي في المنتظم" لسان الميزان (6/ 39)، وذكر نحوه الحافظ الذهبي رحمه الله (ت سنة 748هـ) في كتابه تاريخ الإسلام (4/ 282).

 

وسبب الخطأ أن ابن الجوزي رحمه الله (ت سنة 597هـ) فهِم كلام ابن جرير الطبري (ت سنة 310هـ) فهمًا خاطئًا، فقد قال ابن جرير رحمه الله في تاريخه (8/ 190): "في هذه السنة اشتدَّ طلب موسى [يعني: الخليفة العباسي الهادي] الزنادقة، فقتل منهم فيها جماعة، فكان ممن قتل منهم يزدان بن باذان كاتب يقطين، وابنه علي بن يقطين من أهل النهروان، ذكر عنه أنه حج فنظر إلى الناس في الطواف يهرولون، فقال: ما أشبههم إلا ببقر تدوس في البيدر!".

 

فشيخ المؤرخين ابن جرير يقصد أن يزدان بن باذان كان كاتب يقطين، وكان أيضًا كاتب ابنه علي بن يقطين، وأنه من أهل النهروان، وهو الزنديق الذي شبه الحجاج بما شبههم به، ففهم ابن الجوزي أن يزدان وعلي بن يقطين كلاهما زنديق، وأن علي بن يقطين هو الذي قال ما قال عن الحجاج، قال ابن الجوزي في كتابه المنتظم في تاريخ الملوك والأمم (8/ 309): "اشتدَّ طلب موسى للزنادقة، فقتل منهم جماعة، فكان فيمن قتل منهم كاتب يقطين وابنه علي بن يقطين، وكان علي قد حج فنظر إلى الناس في الطواف يهرولون فقال: ما أشبههم ببقر يدوس في البيدر!".

 

والصواب أن علي بن يقطين لم يكن زنديقًا، وقد عاش إلى خلافة هارون الرشيد، وكان له مكانة عالية عند الخلفاء العباسيين، ومات سنة 182 هجرية في نفس اليوم الذي مات فيه القاضي أبو يوسف والشاعر مروان بن أبي حفصة كما ذكر ذلك الحافظ يعقوب بن سفيان الفسوي رحمه الله (ت سنة 277هـ) في كتابه المعرفة والتاريخ (1/ 173).

 

2- قال القرطبي رحمه الله (ت سنة 671هـ) في تفسيره (14/ 7) ما نصه: "وأنكره النحاس ورده، وقال الفرَّاء في كتابه: في القرآن أشياء كثيرة، الغلط فيها بَيِّن، منها أنه زعم أنه يجوز..." إلخ كلامه.

 

قلت: حاشا الفرَّاء أن يقول هذا، وحاشا القرطبي أن يكتب هذا، وهذا أقبح خطأ مطبعي أو تصحيف مرَّ بي، وأصل الكلام نقله القرطبي من كتاب إعراب القرآن للنحاس، قال النحاس رحمه الله (ت سنة 338هـ) في كتابه إعراب القرآن (3/ 179): "وللفرَّاء في هذا الفصل من كتابه في القرآن أشياء كثيرة، الغلط فيها بَيِّن"؛ ويُنظر: معاني القرآن للفرَّاء (2/ 319، 320).

 

3- قال القرطبي في تفسيره (7/ 288): "العجلة: التقدم بالشيء قبل وقته، وهي مذمومة. والسرعة: عمل الشيء في أول أوقاته، وهي محمودة"، والصواب ما قاله مكي بن أبي طالب القيسي (ت: 437هـ) في كتابه (الهداية إلى بلوغ النهاية) (4/ 2566): "العجلة: التقدُّم بالشيء قبل وقته، والسرعة: عمله في أقل أوقاته". وكذلك ذكره على الصواب الماوردي (ت: 450هـ) في تفسيره النكت والعيون (2/ 263).

 

4- قال محيي السنة البغوي رحمه الله (ت سنة 510هـ) في تفسيره (2/ 335): (وقال مقاتل: أسلم أهل جدة وصنعاء وجرش من اليمن، وجلبوا الميرة الكثيرة إلى مكة، فكفاهم الله ما كانوا يخافون"، وقال الفخر الرازي رحمه الله (ت سنة 606هـ) في التفسير الكبير (16/ 23): "قال مقاتل: أسلم أهل جدة وصنعاء وحنين، وحملوا الطعام إلى مكة، وكفاهم الله الحاجة إلى مبايعة الكُفَّار"، وبالرجوع إلى تفسير مقاتل بن سليمان (ت سنة 150هـ) نجد أن البغوي وقع له تصحيف واحد، وأن الرازي وقع له تصحيفان، فنص عبارة مقاتل بن سليمان في تفسيره (2/ 166): "فأسلم أهل نجد، وجرش، وأهل صنعاء، فحملوا الطعام إلى مكة".

 

5- قال الواحدي رحمه الله (ت سنة 468هـ) في التفسير البسيط (10/ 384): "قوله تعالى: ﴿ اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ ﴾ [التوبة: 31] قال أبو عبيد: الأحبار: الفقهاء"، قال محقق التفسير البسيط: "يغلب على الظن أنه وَهْم من المؤلف، فإن عبارة أبي عبيد في غريب الحديث نصها: (وأما الحبر من قول الله تعالى: ﴿ مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ ﴾ [التوبة: 34]، فإن الفقهاء يختلفون فيه؛ فبعضهم يقول: حَبر، وبعضهم يقول: حِبر، وقال الفرَّاء: إنما هو حبر، يقال للعالم ذلك)، فلعل المؤلف نظر نظرة عجلى إلى هذا النص وحسب أن كلمة (الفقهاء) فيه تفسير للأحبار، لا سيَّما أنه موطن اشتباه، والله أعلم"، ويُنظَر: (غريب الحديث) (1/ 87) لأبي عُبيد القاسم بن سلام (ت سنة 224هـ).

 

6- قال العلَّامة أبو حيان الأندلسي رحمه الله (ت سنة 745هـ) في تفسيره البحر المحيط (5/ 440): "قال ابن جبير: لو نظرت إلى أهل بيت من المسلمين فقراء مُتعفِّفين فخيرتهم بها كان أحب إلي".

 

في هذا النص تصحيفان كما يتبيَّن من الرجوع إلى تفسير ابن جرير (11/ 532) ففيه: "عن عطاء: ﴿ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ ﴾ [التوبة: 60] الآية، قال: لو وضعتها في صنف واحد من هذه الأصناف أجزأك، ولو نظرت إلى أهل بيت من المسلمين فقراء متعفِّفين فجبرتهم بها كان أحب إليَّ"، ففي البحر المحيط: ابن جبير، والصواب: عطاء، وفيه: فخيرتهم، والصواب: فجبرتهم.

 

7- قال الحافظ ابن كثير الدمشقي رحمه الله (ت سنة 774هـ) في تفسيره (4/ 410): "عن محارب بن دثار قال: كان عمر رضي الله عنه يأتي المسجد فيسمع إنسانًا يقول: اللهم دعوتني فأجبت، وأمرتني فأطعت، وهذا السحر فاغفر لي"، والصواب ما في تفسير ابن جرير الطبري (13/ 347): "عن محارب بن دثار، قال: كان عَمٌّ لي يأتي المسجد، فسمع إنسانًا يقول: اللهُمَّ دعوتني فأجبت، وأمرتني فأطعت، وهذا سحر فاغفر لي"، ورواه على الصواب أيضًا الضبي رحمه الله (ت سنة 195هـ) في كتاب الدعاء (ص: 215), وسعيد بن منصور رحمه الله (ت سنة 227هـ) في تفسيره (5/ 410)، وابن أبي الدنيا (ت سنة 281هـ) في كتاب التهجد وقيام الليل (ص: 356).

 

8- روى الحافظ الكبير ابن حبان رحمه الله (ت سنة 354هـ) في صحيحه (647) من حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن أهل بيتي هؤلاء يرون أنهم أولى الناس بي، وإن أولى الناس بي المتقون من كانوا، حيث كانوا، اللهم إني لا أحل لهم فساد ما أصلحت، وايم الله ليكفؤون أمتي عن دينها كما يكفأ الإناء في البطحاء)).

 

رواية ابن حبان حصل فيها تصحيف من بعض النُّسَّاخ، أو من بعض الرُّواة، فالحديث موجود في كتاب السُّنَّة لابن أبي عاصم (212) وفي المعجم الكبير للطبراني (241) وفي كتاب مسند الشاميين للطبراني (991) على الصواب بلفظ: ((لتكفأ أمتي على دينها)) أو ((لتكفأن أمتي عن دينها))؛ أي: إن الأمة هي التي ستترك دينها كما يسكب الإنسان إناء الماء في البطحاء، وهذا المعنى صحيح، وليس فيه الإشكال الذي في رواية ابن حبان، فرواية ابن حبان ظاهرها أن أهل البيت هم الذين يصرفون الأمة عن دينها، وهذا المعنى باطل، ويخالفه أدلة الشرع والواقع، فأهل البيت فيهم الكثير من أئمة الدين والعلم والعبادة والدعوة؛ كعلي بن أبي طالب، وعبدالله بن عباس، والحسن والحسين، ومحمد ابن الحنفية، وعلي بن الحسين، ومحمد الباقر، وزيد بن علي، وجعفر الصادق وغيرهم، وفي كل زمان منهم علماء وفقهاء في جميع المذاهب الإسلامية، نعم ومنهم ظالم لنفسه مبين كما قال الله عن ذرية إبراهيم وإسحاق: ﴿ وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ ﴾ [الصافات: 113]، ويدل دلالة قاطعة على حصول التصحيف في رواية ابن حبان أنه رواه عن شيخه أبي يعلى الموصلي أحمد بن علي بن المثنى، وقد رواه أبو يعلى على الصواب كما في إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة للبوصيري (3006)، والله الموفِّق وحده.

 

والحمد لله الذي بنعمته تتمُّ الصالحات.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • شرح الأصول الثلاثة
  • الأصول الخمسة للمعتزلة

مختارات من الشبكة

  • أهمية الرجوع لأهل العلم المعتبرين في معرفة المسائل الشرعية(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الشيخ المحدِّث خالد بن عبدالعزيز الهويسين في محاضرة بعنوان (مكانة العلم والعلماء وأهمية الرجوع إليهم)(مقالة - موقع الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل العقيل)
  • إبقاء حكم الفرع بعد الرجوع إلى الأصل: بحث في أصول النحو (PDF)(كتاب - موقع الدكتور بهاء الدين عبدالرحمن)
  • الرجوع إلى منى للمبيت، ورمي الجمار(مقالة - ملفات خاصة)
  • من أسباب رفع البلاء: الرجوع واللجوء إلى الله تبارك وتعالى(مقالة - آفاق الشريعة)
  • نية الرجوع في أداء الضامن الدين عن المضمون عنه (PDF)(كتاب - آفاق الشريعة)
  • الرجوع إلى الحق فضيلة (خطبة)(مقالة - موقع د. محمود بن أحمد الدوسري)
  • من الفوائد الحديثية (3): الرجوع في الهبة أو الصدقة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • ذكر الرجوع من السفر(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أحكام الرجوع في العقود المالية في الفقه الإسلامي (دراسة فقهية مقارنة)(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد 3 عقود من العطاء.. مركز ماديسون الإسلامي يفتتح مبناه الجديد
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية
  • ختام ناجح للمسابقة الإسلامية السنوية للطلاب في ألبانيا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 4/12/1446هـ - الساعة: 18:49
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب