• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    الأضحية ... معنى التضحية في زمن الماديات
    محمد أبو عطية
  •  
    خطبة الجمعة ليوم عيد الأضحى
    عبدالوهاب محمد المعبأ
  •  
    صلاة العيد وبعض ما يتعلق بها من أحكام
    عبد رب الصالحين أبو ضيف العتموني
  •  
    وقفات مع عشر ذي الحجة (3)
    د. عبدالسلام حمود غالب
  •  
    خطبة: أهمية اللعب والترفيه للشباب
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    عيد الأضحى: فرحة الطاعة وبهجة القربى
    محمد أبو عطية
  •  
    كيف يعلمنا القرآن الكريم التعامل مع الضغط النفسي ...
    معز محمد حماد عيسى
  •  
    أحكام الأضحية (عشر مسائل في الأضاحي)
    د. شريف فوزي سلطان
  •  
    زيف الانشغال
    أ. د. عبدالله بن ضيف الله الرحيلي
  •  
    خطبة الجمعة في يوم الأضحى
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    الأخذ بالأسباب المشروعة
    الشيخ محمد جميل زينو
  •  
    يوم العيد وأيام التشريق (خطبة)
    الشيخ عبدالله بن محمد البصري
  •  
    المقصد الحقيقي من الأضحية
    عاقب أمين آهنغر (أبو يحيى)
  •  
    خطبة الأضحى 1446 هـ (إن الله جميل يحب الجمال)
    الشيخ عبدالله محمد الطوالة
  •  
    خطبة عيد الأضحى 1446هـ
    عبدالوهاب محمد المعبأ
  •  
    لبس البشت فقها ونظاما
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / النصائح والمواعظ
علامة باركود

من مواقف الآخرة

من مواقف الآخرة
الشيخ نشأت كمال

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 23/2/2023 ميلادي - 3/8/1444 هجري

الزيارات: 3538

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

من مواقف الآخرة

 

قال تعالى في سورة المؤمنون: ﴿ فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ * فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ * تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ* أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ * قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ * رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ * قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ * إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ * فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ * إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ ﴾ [المؤمنون: 101 - 111].

 

ذكرت هذه الآيات عدة أمور:

(1) النفخ في الصور.

(2) الموازين.

(3) عذاب أهل النار.

(4) تبكيت وتوبيخ وتقريع أهل النار.

(5) تمني خروج أهل النار منها.

(6) إهانة أهل النار ومنعهم من كلام الله.

(7) استهزاؤهم في الدنيا بأهل الإيمان.

(8) فوز أهل الإيمان بالجنة بسبب صبرهم.

 

﴿ فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ ﴾؛ أي: لقيام الساعة، والمراد بهذا النفخ: النفخة الأولى، وقيل: النفخة الثانية.

 

قال ابن مسعود: يؤخذ بيد العبد يوم القيامة، فينصب على رؤوس الأولين والآخرين، ثم ينادي منادٍ: هذا فلان ابن فلان، فمن كان له قبله حق؛ فليأتِ إلى حقِّه، فيفرح المرء أن يكون له الحق على والده، أو ولده، أو زوجته، أو أخيه، فيأخذه منه، ثم قرأ ابن مسعود: ﴿ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ ﴾، فيقول الرب سبحانه وتعالى: آتِ هؤلاء حقوقهم، فيقول: يا رب، قد فنيت الدنيا، فمن أين أوتيهم؟ فيقول الرب للملائكة: خذوا من حسناته، فأعطوا كل إنسان بقدر طلبته، فإن كان وليًّا لله فضلت من حسناته مثقال حبة من خردل، فيضاعفها الله تعالى حتى يدخله بها الجنة، ثم قرأ ابن مسعود رضي الله عنه قوله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا ﴾ [النساء: 40]، وإن كان شقيًّا؛ قالت الملائكة: ربنا فنيت حسناته، وبقي طالبون، فيقول الله تعالى: خذوا من أعمالهم، فأضيفوها إلى سيئاته، وصكوا له صكًّا إلى جهنم.

 

قيل: ومعنى ﴿ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ ﴾؛ أي: لا يتفاخرون بالأنساب يومئذٍ، كما كانوا يتفاخرون بها في الدنيا، ولا يتساءلون سؤال تواصل، كما كانوا يتساءلون في الدنيا: من أنت؟ ومن أي قبيلة أنت؟ ولم يرد: أن الأنساب تنقطع.

 

والجمهور على أن صحائف الأعمال تُوزَن بميزان، له لسان، وكِفَّتان، ينظر إليه الخلائق إظهارًا للمعدلة، وقطعًا للمعذرة، كما يسألهم عن أعمالهم فينكرون، ولكن تعترف بها ألسنتُهم، وتشهد بها جوارحهم، كما في سورة (النور)، وسورة (يس)، وسورة (فصلت).

 

والحكمة من وزن الأعمال مع علم الله بمقاديرها تتجلَّى في إظهار العدل الإلهي، وأن الله لا يظلم مثقال ذرة، وامتحان الخلق بالإيمان بذلك في الدنيا، وإقامة الحجة عليهم في العقبى، وتعريف العباد ما لهم من خير وشر، وحسنة وسيئة، وإظهار علامة السعادة والشقاوة.

 

﴿ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ ﴾؛ أي: رجحت حسناته على سيئاته، ﴿ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ الفائزون برضا الله، ودخول الجنة، الناجون من سخطه، ومن عذاب النار؛ لأن الفلاح اسم جامع للخلاص من كل مكروه، والفوز بكل محبوب.

 

‌‌ ﴿ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ ﴾؛ أي: رجحت سيئاته على حسناته.

وقد ذكر الله في الآية السابقة السعداء الذين غلبت حسناتهم على سيئاتهم، وذكر في هذه الآية الأشقياء الذين غلبت سيئاتهم على حسناتهم، وبقي صنف ثالث؛ وهم من تساوت حسناتهم وسيئاتهم، وهم أصحاب الأعراف.

 

وقوله: ﴿ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ ﴾؛ أي: ضيَّعوها، وحرموها من جزيل ثواب الله تعالى، وكرامته، ﴿ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ ﴾ مقيمون، ماكثون، لا يخرجون منها أبدًا، فهذه هي خسارتهم، وأية خسارة أعظم من الحرمان من الجنة ونعيمها الدائم، والخلود في النار.

 

رُوي عن أبي بكر الصِّدِّيق رضي الله عنه أنه قال حين حضره الموت في وصيته لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: إنما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتِّباعهم الحق في الدنيا، وثقله عليهم، وحق لميزان يوضع فيه الحق غدًا أن يكون ثقيلًا، وإنما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم الباطل في الدنيا، وخفته عليهم، وحق لميزان يوضع فيه الباطل غدًا أن يكون خفيفًا.

 

وقال ابن كثير: ﴿ وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا ﴾ [فاطر: 18]؛ أي: وإن تَدْع نفس مثقلة بأوزارها إلى أن تُسَاعَد على حَمل ما عليها مِن الأوزار أو بعضه ﴿ لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى ﴾ [فاطر: 18]؛ أي: ولو كان قريبًا إليها، حتى ولو كان أباها أو ابنها، كُلٌّ مَشغول بنفسه وحاله، كما قال تعالى: ﴿ يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ * لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ﴾ [عبس: 34 - 37].

 

وقيل: إن الوالد ليتعَلق بِوَلده يوم القيامة، فيقول: يا بني، أي والد كنتُ لك؟ فَيُثْنِي خيرًا، فيقول له: يا بني، إني قد احْتَجْتُ إلى مثقال ذرة مِن حسناتك أنجو بها مما ترى، فيقول له ولده: يا أبت، ما أيْسَر ما طَلبت، ولكني أتخوف مثل ما تتخوف، فلا أستطيع أن أعطيك شيئًا، ثم يَتعلق بِزوجته فيقول: يا فلانة، أي زوج كنت لك؟ فَتُثْنِي خيرًا، فيقول لها: إني أطلب إليك حسنة واحدة تَهَبِينَها لي، لعلِّي أنجو بها مما ترين، قال: فتقول: ما أيْسَر ما طَلَبْت، ولكني لا أُطيق أن أعطيك شيئًا، إني أتخوف مثل الذي تتخوف، يقول الله: ﴿ وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا ﴾ الآية، ويقول تعالى: ﴿ يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ * لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ﴾؛ انتهى من تفسير ابن كثير.

 

وأخرج ابن جرير عن قتادة قال: قال: ليس شيء أبغض إلى الإنسان يوم القيامة مِن أن يَرى مَن يَعْرِفه، مَخَافة أن يدور له عليه شيء، ثم قرأ: ﴿ يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ * لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ﴾.

 

وقوله: ﴿ تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ ﴾ تحرق، واللفح كالنفح؛ إلا أنه أشد تأثيرًا ﴿ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ ﴾؛ أي: عابسون، وقد بدت أسنانهم، وتقلصت شفاههم، كالرأس المشوي في النار.

 

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: ﴿ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ ﴾، قال: «تشويه النار، فتقلص شفته العليا حتى تبلغ وسط رأسه، وتسترخي شفته السفلى؛ حتى تضرب سرته»؛ أخرجه الترمذي.

 

‌‌﴿ أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ ﴾ في الآية الكريمة توبيخ، وتقريع للذين دخلوا النار من الكُفَّار؛ والمعنى: ألم تقرأ عليكم آيات القرآن، وزواجره، وفيها تبين طريق الحق والنور، والإسلام والسلام، فأعرضتم عنها، ولم تصدقوا بها، وكنتم من المكذبين بما فيها؛ حتى استحققتم هذا العذاب الأليم، والعقاب الشديد؟!

 

﴿ قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ ﴾، وأحسن ما قيل في معناه: غلبت علينا لذاتنا، وأهواؤنا، فسمَّى اللذات والأهواء شقوة؛ لأنهما يؤديان إليها، كما قال تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا ﴾ [النساء: 10]؛ لأن ذلك يودي بهم إلى النار.

 

وقوله: ﴿ وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ ﴾؛ أي: كنا في فعلنا ضالِّين عن الهدى، وليس هذا اعتذارًا منهم؛ إنما هو إقرار.

 

﴿ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا ﴾؛ أي: من النار، طلبوا الرجعة إلى الدنيا، كما طلبوها عند الموت، ﴿ فَإِنَّا ظَالِمُونَ ﴾؛ أي: لأنفسنا ﴿ قَالَ ﴾؛ أي: الله مجيبًا لهم، ﴿ اخْسَئُوا فِيهَا ﴾، اسكتوا سكوت هوان، ﴿ وَلَا تُكَلِّمُونِ ﴾؛ أي: في رفع العذاب، أو تخفيفه، فإني لا أرفعه عنكم، فعند ذلك ييأس المجرمون من الفرج.

 

قال الحسن رحمه الله تعالى: هو آخر كلام يتكلم به أهل النار، ثم لا يتكلمون بعد ذلك، ما هو إلا الزفير، والشهيق، وعواء كعواء الكلاب، لا يَفْهَمون، ولا يُفْهَمون.

 

وقوله: ﴿ إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِي ﴾؛ أي: المؤمنين، أمثال بلال، وخباب، وصهيب، وفلان، وفلان من ضعفاء المسلمين. ﴿ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا ﴾؛ أي: بما أنزلت من القرآن، وبما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من الهدى والفرقان، ﴿ فَاغْفِرْ لَنَا ﴾؛ أي: ذنوبنا، ﴿ وَارْحَمْنَا ﴾؛ أي: برحمتك الواسعة التي وسعت كل شيء، ﴿ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ ﴾، وأنت أفضل وأكرم ممن يرحم.

 

﴿ فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا ﴾، فجعلتموهم هزءًا، وسخرية تسخرون منهم، ﴿ حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي ﴾؛ أي: أنساكم اشتغالكم بالاستهزاء بهم ذكري؛ أي: توحيدي، والإيمان بي، فلم تخافوني، ولم تحفظوا كرامة أوليائي، ﴿ وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ ﴾ استهزاء بهم.

 

وأضاف سبحانه الإنساء إلى المؤمنين؛ لأنهم كانوا سببًا لاشتغالهم عن ذكره، وتعدَّى شؤم استهزائهم بالمؤمنين إلى استيلاء الكُفْر على قلوبهم.

 

ويستفاد من هذا: التحذير من السخرية والاستهزاء بالضعفاء والمساكين، والاحتقار لهم، والإزراء عليهم، والاشتغال بهم فيما لا يعني، وأن ذلك مبعد من الله عز وجل.

 

﴿ إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا ﴾؛ أي: على أذاكم، واستهزائكم بهم، وصبروا على طاعتي، ﴿ أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ ﴾؛ أي: بجميع مراداتهم في جنة عرضها السماوات والأرض.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • الدنيا أمد والآخرة أبد
  • مساكن الآخرة والطريق إليها
  • هم الآخرة وهموم الدنيا
  • لا عيش إلا عيش الآخرة
  • الأمانة بين الدنيا والآخرة
  • حديث: أفضل طعام الدنيا والآخرة اللحم
  • خطبة المسجد الحرام 3/2/1432هـ - الفرق بين نعيم الدنيا ونعيم الآخرة
  • شهر رمضان وتهذيب النفس

مختارات من الشبكة

  • بريطانيا: مواقف سلبية تجاه المسلمين باستبيان المواقف الاجتماعية(مقالة - المسلمون في العالم)
  • مواقف بين النبي وأصحابه (3)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • التربية على النزاهة العلمية: مواقف من سيرة خليفة المسلمين عمر وابنه عبد الله(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مواقف بين النبي وأصحابه (2)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مواقف بين النبي وأصحابه (1)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مواقف مع الصحابة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • دلالات البعد الشعوري وإشكالية الترجمة فيه: مواقف البكاء في القرآن الكريم أنموذجا(مقالة - حضارة الكلمة)
  • مواقف بين الوعاظ والخلفاء (2)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مواقف بين الوعاظ والخلفاء (1)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مواقف وكلمات صنعت علماء (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد عامين من البناء افتتاح مسجد جديد في قرية سوكوري
  • بعد 3 عقود من العطاء.. مركز ماديسون الإسلامي يفتتح مبناه الجديد
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 11/12/1446هـ - الساعة: 9:5
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب