• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    خطبة: وسائل السلامة في الحج وسبل الوقاية من ...
    الشيخ الدكتور صالح بن مقبل العصيمي ...
  •  
    العشر من ذي الحجة وآفاق الروح (خطبة)
    حسان أحمد العماري
  •  
    فضائل الأيام العشر (خطبة)
    رمضان صالح العجرمي
  •  
    أفضل أيام الدنيا (خطبة)
    د. محمد بن مجدوع الشهري
  •  
    أحكام عشر ذي الحجة (خطبة)
    الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري
  •  
    أحكام عشر ذي الحجة
    د. فهد بن ابراهيم الجمعة
  •  
    أدلة الأحكام المتفق عليها
    عبدالعظيم المطعني
  •  
    الأنثى كالذكر في الأحكام الشرعية
    الشيخ أحمد الزومان
  •  
    الإنفاق في سبيل الله من صفات المتقين
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    النهي عن أكل ما نسي المسلم تذكيته
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    الحج: آداب وأخلاق (خطبة)
    الشيخ محمد بن إبراهيم السبر
  •  
    يصلح القصد في أصل الحكم وليس في وصفه أو نتيجته
    ياسر جابر الجمال
  •  
    المرأة في القرآن (1)
    قاسم عاشور
  •  
    ملخص من شرح كتاب الحج (11)
    يحيى بن إبراهيم الشيخي
  •  
    الإنصاف من صفات الكرام ذوي الذمم والهمم
    د. ضياء الدين عبدالله الصالح
  •  
    الأسوة الحسنة
    نورة سليمان عبدالله
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / الحديث وعلومه
علامة باركود

شرح حديث: (أنا فرطكم على الحوض)

شرح حديث: (أنا فرطكم على الحوض)
فواز بن علي بن عباس السليماني

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 20/7/2022 ميلادي - 20/12/1443 هجري

الزيارات: 68642

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

شرح حديث: "أنا فرطكم على الحوض"

 

قال المصَنِّفُ: ولهما[1] عن ابن مسعود رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ، ولَيُرْفَعَنَّ إِلَيَّ رِجَالٌ مِنْ أُمَّتِي حَتَّى إِذَا أَهْوَيْتُ لِأُنَاوِلَهُمْ؛ اخْتُلِجُوا دُونِي، فَأَقُولُ: أَيْ رَبِّ[2] أَصْحَابِي، فيُقَالُ: إِنَّكَ لا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ».


تعريف الفَرَط:

قال العيني في "عمدة القاري" (24/ 176): الفرط ـ بفتح الفاء والراء وبالطاء المهملة ـ «أنا فرطكم» أي: أنا أتقدمكم.

 

والفرط: من يتقدم الواردين، فيهيئ لهم الإرشاء والدلاء، وعدد الحياض ويسقي لهم، وهو على وزن فعل بمعنى فاعل، كبيع بمعنى بائع؛ اهـ.

 

وقال في (23 / 137): الفرط الذي يتقدم الواردين؛ ليصلح لهم الحياض والدلاء ونحوها، يقال: فرطت القوم إذا تقدمتهم؛ لترداد لهم الماء وتهيئ لهم.

 

وفيه: بشارة لهذه الأمة، فهنيئا لمن كان رسول الله ق فرطه.

 

بعض ما يتعلق بالحوض:

قد سبق بعض الكلام في المطلب الرابع من (باب الكلام على البعث)، وقال العيني في "عمدة القاري" (23/ 137): الحوض مورد عظيم أعطاه الله لنبينا محمد ق في المحشر يرده هو وأمته، جاء وصفه في النصوص أنه أشد بياضًا من اللبن، وأبرد من الثلج، وأحلى من العسل، وأطيب ريحًا من المسك، وهو في غاية الاتساع، عرضه وطوله سواء، كل زاوية من زواياه مسيرة شهر، يمد ماؤه من الجنة، فيه ميزابان يمدانه من الجنة، أحدهما من ذهب والآخر من فضة، وآنيته كعدد نجوم السماء.

 

وقد دل على ثبوت الحوض، وأنه حق: كثير من الأحاديث الصحيحة، ذكر بعض المحققين أنها تبلغ حد التواتر، ورواها عن النبي ق بضعة وثلاثون صحابيًّا.

 

منها حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن قدر حوضي، كما بين أيلة إلى صنعاء من اليمن، وإن فيه من الأباريق كعدد نجوم السماء»، رواه البخاري (6580) ومسلم (2303).

 

وعن عبدالله بن عمرو مرفوعًا: «حوضي مسيرة شهر، وزواياه سواء ماؤه أبيض من اللبن، وريحه أطيب من المسك، وكيزانه كنجوم السماء، من يشرب منها فلا يظمأ أبدًا»، رواه البخاري برقم (6579)، ومسلم (2292).

 

والحوض يكون في أرض المحشر، ويمد ماؤه من الكوثر، وهو نهر آخر أعطاه الله لنبينا صلى الله عليه وسلم في الجنة قال تعالى: ﴿ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ ﴾ [الكوثر:1].

 

وأيهما قبل الميزان أم الحوض قيل: الميزان قبل، وقيل: الحوض، والصحيح: أن الحوض قبل؛ اهـ.

 

قوله: («وليرفعن إلي رجال من أمتي»)، قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" (11/ 469): قوله: «وليُرفَعَن» ـ بضم أوله وفتح الفاء والعين ـ أي: يظهرهم الله لي حتى أراهم.

 

وروى أحمد (11345) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «يزعمون أن قرابتي ورحمي لا تنفع، والله إن رحمي لموصولة في الدنيا والآخرة ـ ثم قال ـ: أيها الناس أنا فرطكم على الحوض يوم القيامة، وليرفعن لي قوم ممن صحبني، وليمرن بهم ذات اليسار، فينادي الرجل يا محمد: أنا فلان بن فلان، ويقول آخر: يا محمد: أنا فلان ابن فلان، فأقول: أما النسب فقد عرفته، ولكنكم أحدثتم بعدي وارتددتم على أعقابكم القهقرى»، قيل لشريك: يا أبا عبدالله، علام حملتم هذا الحديث؟ قال: على أهل الردة؛ اهـ.

 

قوله: (أهويت لأناولهم): قال العيني في "عمدة القاري" (24/ 176)؛ أي: مِلْتُ وامتددت؛ اهـ.

 

قوله: («اختلجوا دوني»): قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" (11/ 469): قوله: «ثم لَيُختَلجُ» ـ بفتح اللام وضم التحتانية، وسكون الخاء المعجمة وفتح المثناة واللام وضم الجيم بعدها نون ثقيلة ـ أي: ينزعون أو يجذبون مني يقال: اختلجه منه: إذا نزعه منه أو جذبه بغير إرادته؛ اهـ.

 

قوله: (أصحابي): قال العلامة عبدالكريم الخضير - وفَّقه الله في شرحه لهذا الحديث من البخاري -: لأنه يعرفهم إما بأعيانهم أو بأوصافهم.

 

ولا يمنع أن يكون من هؤلاء من هو مسلم يختلج ويقتطع لما أحدث في الدين، ويدخل النار، ثم بعد ذلك إذا هذب ونقي بقدر ما اقترفه من جرائم يدخل الجنة؛ اهـ.

 

قوله: («ما أحدثوا بعدك»): قال العيني: في "عمدة القاري" (24/ 176) قوله: «ما أحدثوا»؛ أي: من الأمور التي لا يرضى الله بها، وجميع أهل البدع والظلم والجور داخلون في معنى هذا الحديث؛ اهـ.

 

وقال العلامة ابن باز في تعليقاته: وفي اللفظ الآخر: «إنهم لم يزالوا مرتدين على أدبارهم منذ فارقتهم»، ولهذا يُمْنَعُون من الحوض؛ لأنهم ارتدوا، والذين ارتدوا في عهد أبي بكر هؤلاء يمنعون من الحوض، أما من مات على إيمانه، فإنه يرد على الحوض؛ اهـ.

 

سُئل العلامة ابن باز عن معنى قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث: (أي رب أصحابي).

 

فأجاب بقوله:أصحابه الذين معه، ثم قال: ارتد ناسٌ بعدما دخلوا في الإسلام في عهده صلى الله عليه وسلم، وارتد ناس في عهد الصديق وقاتلهم الصديق والصحابة؛ اهـ بتصرف يسير.

 

وسئل عن الفاسق: هل يرد على الحوض؟

فأجاب قائلًا:ظاهر الحديث يعمُّه؛ لأنه ليس بمرتدٍّ، لكن عليه خطر، جاء في بعض الروايات بالوعيد، فينبغي الحذر.

 

الوعيد إنما هو في المرتدين أنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم، أما العاصي فليس بمرتد، هو ناقص الإيمان ضعيف الإيمان، فيُخشى عليه، فينبغي له الحذر؛ اهـ.

 

وسئل عن أهل البدع: هل هم ممن يُذَادُون عن الحوض؟

فأجاب قائلًا: أهل البدع فيهم تفصيل، فيهم كافر وفيهم مسلم، أما المبتدع الكافر فلا يَرِد الحوض، نسأل الله العافية؛ اهـ.

 

وسئل عن الرافضة: هل هم من الاثنين والسبعين فرقة؟

فأجاب قائلًا: هم داخلون فيهم، لكن فيهم الكافر وفيهم المسلم، فالرافضة عُبَّاد غير الله كَفَرَة، والرافضة الذين يفضلون عليًّا على عثمان أو على الصديق، فهؤلاء ليسوا بكفار، لكنهم مبتدعون، أما من دعا عليًّا أو أهل البيت وغلا فيهم، فإنه يكون كافرًا، أو قال: إن النبوة لعلي لكن خان جبرائيل، هذا كافر مرتد نسأل الله العافية.

 

والثنتان والسبعون فرقة فيهم الكافر وفيهم العاصي، وفيهم المبتدع الضال والمبتدع الذي ليس بكافر، لكنهم كلهم يجتمعون في إجابة النبي صلى الله عليه وسلم، فهم من أمة الإجابة.

 

أما أمة الدعوة فكثيرون، اليهود والنصارى من أمة الدعوة لا قيمة لهم، فهم من أهل النار، لكن هذه الثلاث والسبعون الذين استجابوا الذين زعموا أنهم من أتباع النبي صلى الله عليه وسلم زعموا أنهم أجابوا دعوته.

 

الناجي منهم السالم: الفرقة الناجية الذين تابعوا النبي صلى الله عليه وسلم وساروا على نهجه، وأما الثنتان والسبعون، ففيهم الضال وفيهم الكافر وفيهم العاصي، وفيهم المبتدع الضال، على درجات متوعدون بالنار كلهم، نسأل الله العافية؛ اهـ.

 

وسئل: هل يفرَّق بين العالم والجاهل؟

فأجاب بقوله: تختلف الأمور، بعض الأمور يُعذَرُ فيها الجاهلُ، وبعض الأمور لا يُعذَرُ فيها الجاهل؛ اهـ.

 

وسئل عن الرافضة في العذر بالجهل؟

فأجاب: من دعا غير الله واستغاث بغير الله كافر مطلقًا؛ لأنهم بين المسلمين وقد بلغهم القرآن وبلغتهم السنة، الله جعل القرآن نذارة وبلاغ: ﴿ هَذَا بَلاغٌ لِلنَّاسِ ﴾ [إبراهيم: 52]، ﴿ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ ﴾ [الأنعام: 19].

 

فمن كفر مع وجوده بين المسلمين واستغاث بغير الله، أو عبد البدوي أو غيره، سواء من الرافضة له حكم الكفر، نسأل الله العافية؛ اهـ.

 

وسئل عن بعض الناس الذين يقولون: إن أتباع الإباضية وأتباع الزيدية أفضل من كثير ممن ينتسبون للمذاهب الأربعة؟

فأجاب قائلًا: ما هو العبرة بالمذاهب الأربعة العبرة بالعقيدة، بقال الله قال رسوله، المذاهب الأربعة في أتباعها الضال وفي أتباعها المسلم، لكن المهم التمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، والسير على منهج الصحابة، واتباع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في عبادة الله وحده، والاستقامة على دينه وترك البدع، هؤلاء هم أهل السنة والجماعة؛ اهـ.



[1] أي: وللبخاري برقم (6576)، ومسلم (5978).

[2] في "الصحيحين" بلفظ: «يا رب»، ولعل المؤلف ساق من حفظه، والله أعلم.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • شرح حديث: اللهم أمتي أمتي
  • شرح حديث: قد علمكم نبيكم كل شيء
  • شرح حديث: إذا رأيتموه فصوموا
  • شرح حديث: إن أحب الصيام إلى الله صيام داود
  • شرح حديث: أمرني مولاي أن أقدد لحما، فجاءني مسكين
  • شرح حديث: يا نبي الله ليس لي شيء إلا ما أدخل علي الزبير
  • حديث: ضحى النبي -صلى الله عليه وسلم- بكبشين أملحين أقرنين
  • شرح حديث: كفى بالله كفيلا
  • حديث: لا تباع حتى تفصل
  • حديث: إذا تبايعتم بالعينة
  • حديث: فكنت آخذ البعير بالبعيرين إلى إبل الصدقة
  • حديث: إن فلانا قدم له بز من الشام
  • حديث: الظهر يركب بنفقته إذا كان مرهونا
  • حديث: يا أيها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وأسالوا الله العافية
  • حديث: استسلف من رجل بكرا
  • حديث: من أدرك ماله بعينه عند رجل قد أفلس فهو أحق به من غيره
  • حديث: لا يجوز لامرأة عطية إلا بإذن زوجها
  • حديث: إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة
  • حديث: اشتركت أنا وعمار وسعد
  • حديث: سرية إلى نجد
  • حديث: إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث
  • الحديث: من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل، وليحفظ عفاصها ووكاءها
  • شرح حديث: رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أوطاس في المتعة ثلاثة أيام، ثم نهى عنها
  • شرح حديث: لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال: بسم الله، اللهم جنِّبنا الشيطان
  • شرح حديث: "إن ابني هذا سيد باختصار"
  • حديث: إذا دعي أحدكم إلى وليمة فليأتها

مختارات من الشبكة

  • العناية بشروح كتب الحديث والسنة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • ما هو الحوض يوم القيامة؟ (ثبوته، وجوده، صفته)(مقالة - موقع الشيخ عبدالله بن حمود الفريح)
  • عناية العلماء بالعقيدة الواسطية(مقالة - موقع د. علي بن عبدالعزيز الشبل)
  • شرح كتاب الأذان (الشرح الصوتي)(محاضرة - مكتبة الألوكة)
  • التمهيد شرح مختصر الأصول من علم الأصول (الشرح الصوتي)(محاضرة - مكتبة الألوكة)
  • إتحاف العباد بشرح كتاب الزاد: شرح كتاب الصلاة إلى باب الأذان والإقامة من زاد المستقنع (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • اللباب في شرح الكتاب شرح لمختصر القدوري في الفقه الحنفي(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • مخطوطة شرح الجزرية (الحواشي المفهمة في شرح المقدمة) (النسخة 2)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • تسهيل المسالك بشرح كتاب المناسك: شرح كتاب المناسك من كتاب زاد المستقنع (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة فتح العزيز في شرح الوجيز (شرح الوجيز في الفقه) (ج3)(مخطوط - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية
  • ختام ناجح للمسابقة الإسلامية السنوية للطلاب في ألبانيا
  • ندوة تثقيفية في مدينة تيرانا تجهز الحجاج لأداء مناسك الحج
  • مسجد كندي يقترب من نيل الاعتراف به موقعا تراثيا في أوتاوا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 1/12/1446هـ - الساعة: 22:18
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب