• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    طريق لا يشقى سالكه (خطبة)
    عبدالله بن إبراهيم الحضريتي
  •  
    خطبة: مكانة العلم وفضله
    أبو عمران أنس بن يحيى الجزائري
  •  
    خطبة: العليم جلا وعلا
    الشيخ الدكتور صالح بن مقبل العصيمي ...
  •  
    في تحريم تعظيم المذبوح له من دون الله تعالى وأنه ...
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    كل من يدخل الجنة تتغير صورته وهيئته إلى أحسن صورة ...
    فهد عبدالله محمد السعيدي
  •  
    محاضرة عن الإحسان
    د. عطية بن عبدالله الباحوث
  •  
    ملامح تربوية مستنبطة من قول الله تعالى: ﴿يوم تأتي ...
    د. عبدالرحمن بن سعيد الحازمي
  •  
    نصوص أخرى حُرِّف معناها
    عبدالعظيم المطعني
  •  
    فضل العلم ومنزلة العلماء (خطبة)
    خميس النقيب
  •  
    البرهان على تعلم عيسى عليه السلام القرآن والسنة ...
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    الدرس السادس عشر: الخشوع في الصلاة (3)
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    القرض الحسن كصدقة بمثل القرض كل يوم
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    الليلة التاسعة والعشرون: النعيم الدائم (2)
    عبدالعزيز بن عبدالله الضبيعي
  •  
    حكم مشاركة المسلم في جيش الاحتلال
    أ. د. حلمي عبدالحكيم الفقي
  •  
    غض البصر (خطبة)
    د. غازي بن طامي بن حماد الحكمي
  •  
    كيف تقي نفسك وأهلك السوء؟ (خطبة)
    الشيخ محمد عبدالتواب سويدان
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / منبر الجمعة / الخطب / العبادات / الحج والأضحية
علامة باركود

الحج امتداد الحاضر بالماضي (خطبة)

الحج امتداد الحاضر بالماضي (خطبة)
الشيخ عبدالله محمد الطوالة

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 27/6/2022 ميلادي - 27/11/1443 هجري

الزيارات: 6088

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

الحج امتداد الحاضر بالماضي


الحمدُ للهِ الملكِ العظيمِ الجليلِ، الخالقِ الرازقِ الجميلِ، أنزل التنزيل، ونصبَ الدليلَ، وأنارَ السبيلَ: ﴿ فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ ﴾ [الزمر: 41].

 

وأشهدُ أن لا إله إلا اللهُ وحدهُ لا شريك له، أفاضَ على عباده النِّعْمةَ، وكتبَ على نفسهِ الرَّحمةَ، وأجزَل لأمة الإسلام القسمة، ﴿ وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ ﴾ [الرعد: 41].

 

وأشهدُ أن محمدًا عبدُ اللهِ ورسولهُ، ومصطفاه وخليه، أرســلهُ اللهُ رحـمـةً للعـالمينَ، وإمامـًا للمتقينَ، وقـدوةً للعـامِلينَ، فجاهدَ في الله حتى أتاهُ اليقينَ، اللهم ﷺ وعلى آلهِ الطيبينَ، وصحابتهِ الغُرِّ الميامينَ، والتابعينَ وتابعيهم بإحسانٍ إلى يوم الدينِ، وسلَّمَ تسليمًا كثيرًا، أمَّا بعدُ:

فيا أيُّها المسلمون، اتقوا اللهَ حقَّ تقاتهِ، فإنَّ في تقواهُ عزَّ وجلَّ العصمةُ من الضلالةِ، والسلامةُ من الغوايةِ، والنجاةَ من المهالكِ، والفوز في الدنيا والآخرة، ﴿ يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ * مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾ [غافر: 39، 40].

 

معاشر المؤمنين الكرام، الحجُّ قصدُ بيت الله الحرامِ وزيارته لأداءِ المناسِكِ، والحجُّ تزكيةٌ للنَّفسِ، وتربيةٌ لها على الطَّاعةِ والتسليم.

 

الحجُّ: تلبيةٌ لذلك النداء الخالد: ﴿ وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ﴾ [الحج: 27]، واستجابةٌ لتلك الدعوة الخالصة: ﴿ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ ﴾ [إبراهيم: 37].

 

الحجُّ: شعائرُ جليلة، ومشاعر جميلة، رحلةٌ عتيدة، وذكرياتٌ مجيدة، بدأت من قول إبراهيم عليه السلام: ﴿ رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ ﴾ [إبراهيم: 37]، فبأمرٍ من الله تبارك وتعالى يترك إبراهيم عليه السلام ابنه الرضيع مع أمه هاجر، وحيدين وسط تلك الجبال المقفرة، وفي ذلك الوادي الموحش، بلا مأوى ولا معين، وليس معهما إلا سِقاءٌ فيه ماءٌ قليل، وجرابٌ فيه شيءٌ من طعام، ثم يمضي الخليل عائدًا لا يلوي على شيء، وتلحقه هاجر عليها السلام فلا يتوقف، تسأله فلا يجيب، تناديه فلا يلتفت، تناشده فلا يرد، فتتعلق بِه قائلة: يَا إبراهيمُ إلى أينَ تذهبُ، لمن تدعُنَا، وحين آيست أن يردَّ عليها، قالت: آلله أمرك بهذا، فأشار بنعم، فقالت في ثباتٍ ويقين: إذًا لا يضيعنا، لا إله إلا الله, ما أقوى الإيمان, وما أعظم التسليم، امرأةٌ وحيدة ومعها رضيعها فِي مكانٍ موحش مُقفر, لا أنيس ولَا حسيس، لا طعام ولَا ماءٌ، ويذعِنُ الجميع لأمرِ الله جلَّ وعلا، ويستسلمون لحكمه، فيا له من إيمانٍ عميقٍ، وتسليمٍ مطلق، وثقةٍ عجيبة، وسَرعان ما ينفَد الطعام والماءُ، ويبدأ الرضيع بالبكاء، يتلوَّى منَ العطشِ والجوع، فتتركه أمُّه في مكانه, وتذهب هائمةً، تُهرول هنا وهناك، تستطلع المكانِ وتبحثُ عن مُغيث، صعدت الصفَا وهو أقرب مرتفعٍ إليها، تنظرُ فِي الأفقِ، فلم تَر أحدًا، فنزلت منه حتَّى إذَا بلغتْ وسط الوادِي أسرعتْ بكل ما فيها من الجهد، تسابق الزمنَ, حتى صعدت المروة، تنظر من الجهة الأخرى، فلم ترَ أحدًا، فعادة أدراجها إلى الصفَا، يحدوها أملٌ يتجدد، كلما صعدت جبلًا أسرعت نحو الآخر، فعلتْ ذلكَ سبعَ مراتٍ, قالَ النبيُّ الكريم ﷺ: "فذلكَ سعَيُ الناسُ بينهمَا"، فلما آيست أن ترى أحدًا رفعت يديها نحو السماء تدعو دعاء المضطر، فإذَا بهَا تسمعُ صوتًا، فقالتْ لنفسها صهٍ: وأخذت تتسمع، فلما تأكدت أنها سمعت صوتًا، قالت: قدْ أسمعتَ، إنْ كانَ عندكَ غوثٌ فأغِث، فلما نظرت جهة وليدها إذَا بالملكِ واقفٌ عندَه، وإذا بالماء المبارك يسيل غزيرًا، فأسرعت تحوط الماء بالرملِ وتمنعه من الجريان، وتملأُ منهُ سقاءهَا، قال ﷺ: "رحمَ اللهُ هاجرَ لوْ تركتهَا كانتْ عينًا معينًا".

 

إنها يا عباد الله، عاقبةُ الصبرِ واليقينِ, وحُسن التسليم لأمر الله ﴿ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ﴾ [هود: 73]، ومَا إنْ انتهى هذا الابتلاءُ العظيم، حتَّى بدأَ ابتلاءٌ آخر أقوَى وأعجب منَ الأولِ.

 

فحين كبرَ إسماعيلُ قليلًا، وصارَ ولدًا بارًا يعينُ أباه علَى مصالحِةِ، إذا بالوالد يرى في منامهِ أنهُ يذبحُ ولدهُ، ورؤيَا الأنبياءِ حقٌّ.. فيا له من ابتلاءٍ شديد، قالَ تعالَى: ﴿ فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى ﴾ [الصافات: 102]، ووالله لو طُلب منهُ أن يُوكلَ الأمرُ إلى شخصٍ آخرَ لكان أهون، أمَّا أن يُطلب منهُ أنْ يتولَّى أمر الذبحِ بنفسهِ، فما أشدَّهُ من بلاء، ومعَ ذلكَ فقد تلقى الأمر بكلِّ رضا وتسليمٍ، وبدون أدنى ترددٍ، ولم يكن الابن أقل تسليمًا، فها هو يُصبِّر أباه ويؤيده في تنفيذ الأمر بلا تردُّد: ﴿ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ ﴾ [الصافات: 102]، ويستسلم الجميعُ لأمرِ الله ومشيئته: ﴿ فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ * وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ * قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﴾ [الصافات: 103 - 105].

 

تأمل المشهد: أبٌ والِهٌ حنون, يحمل سكينًا ليذبح ولده الوحيد الذي جاءه على كِبرٍ, وتعلق به قلبه، يضطجعُ الابن على بطنه؛ لكيلا يرى الأبُ وجهَهُ فيرقَّ قلبه، يستسلم الاثنان لأمر الله ويمرِّر الأب السكين على عنق الابن بقوة ليحزَّ رقبته، لكن السكين لم تقطع، فقد منعتها رحمة اللهِ وقدرته، ألم يمنع البحرُ أن يُغرق موسَى عليهِ السلامُ وهو رضيع، ألم يمنع النارُ أن تُحرق الخليل وقد أُلقي فيها، فقد منع السكين أن تقطع، والله على كل شيء قدير..

 

لقد نجح الخليل في الامتحان, ففدى اللهُ الابن بذبحٍ عظيمٍ، لتكون بعدها سنةُ الأضاحِي منسكًا وسنةً باقيةً إلَى يومِ الدينِ، تُذكِّرُ بالتسليم والاستسلام لرب العالمين، ولتعرفَ الأمة تضحية أبيهَا إبراهيمَ، ولِمَ سُميَ بالخليل، ولتعرف برَّ إسماعيل عليه السلام ولِمَ كان عند ربه مرضيًّا..

 

ثم تأمَّل يا رعاك الله هذا القاسم المشترك الجميل بين مناسك الحج، وبين ما حدث لتلك الأسرة المباركة، وهو التسليم والانقياد لله ربِّ العالمين، فمنذ أن يدخل الحاج في النسك، إلا وهو يعلن تمام التسليم لربه، ثم تراه في كل مشعرٍ ومنسكٍ ذاكرًا موحدًا، يقتفي أثر الخليلين في كل مشعرٍ ومنسك، ليحقق التوحيد، ويسلُّم أمره كله لله، ودون أن يكون في صدره أدنى حرجٍ مما أُمر به.

 

أوليس من أشدِّ العجب يا عباد الله أن يأتيَ الحجاج من أقاصي الدنيا وأطرافها النائية، يتركون بلادهم ذات الطبيعة الساحرة، والمناظر الخلابة، والجو العليل، يقطعون مسافات هائلة، ويتكبدون مشاق كثيرة، ويبذلون الغالي والنفيس، تتقطع نفوسهم شوقًا ورغبة إلى بلادٍ ذات طبيعةٍ قاسية، وحرارةٍ مرتفعة، جبال سوداء، وأرض قاحلة جرداء، وأودية مقفرة، لا زرع فيها ولا ماء، فإذا بدؤوا في أداء المناسك، رأيتهم في قمة السعادة والرضا، يترقبون بكل شوقٍ ولهفة الانتقال من شعيرة إلى أخرى، وحين يسألون عن مشاعرهم، ترى دموعهم تسابق عباراتهم، وتراهم يستعذبون التعب، ولا يبالون بالمشقة ولا بشدة الحرِّ.

 

يقول لإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: (وأما الحجُّ فشأنٌ آخر, لا يدركه إلا الحنفاء الذين ضربوا في المحبة بسهم، وشأنه أجلُّ وأعظمُ من أن تحيطَ به العبارة، فهو مؤَسَّسٌ على التوحيد المحض، والمحبة الخالصة، وهو استزارة المحبوب لأحبابه، ودعوتهم إلي بيته ومحلِّ كرامته، فهو إجابةُ محبٍّ لدعوة حبيبه".

 

ويقول العلامة ولي الله الدهلوي: وربما يشتاقُ الإنسانُ إلى ربه أشدَّ الشوقِ، فيحتاجُ إلى شيءٍ يقضي به شوقه فلا يجدُ إلا الحج، ولذا قال المصطفى ﷺ: "تابعوا بين الحج والعمرة, فإنهما ينفيان الفقر والذنوب, كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة"، وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة.

 

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ﴿ وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ * لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ * ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ﴾ [الحج: 27 - 29].

 

أقول ما تسمعون...

 

الخطبة الثانية

الحمد لله وكفى، وصلاة وسلامًا على عباده اللذين اصطفى، أما بعد:

فاتقوا الله عباد الله وكونوا مع الصادقين، وكونوا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.

 

معاشر المؤمنين الكرام، بعد أيامٍ قليلة يستقبلُ المؤمنون أفضلَ أيامِ الدنيا، يستقبلون العشر المباركة، عشرُ ذي الحجةِ، جاء في الحديث الصحيح قال ﷺ: "أفضلُ أيامِ الدُّنيا أيامُ العشرِ"، أيامٌ فاضلةٌ، وموسمٌ مباركٌ، وأوقاتٌ نفيسةٌ معظَّمة، بل هي أعظمُ الأيام عند الله فضلًا، وأكثرُها أجرًا، وأحبهَا إليهِ عملًا، ففي الحديث الصحيح: "ما مِن أيَّامٍ العملُ الصالحُ فيها أحبُّ إلى الله من هذه الأيام"، وفي صحيح البخاري, قال ﷺ: "ما من عَمَلٍ أَزْكَى عِنْدَ الله عزَّ وجلَّ ولا أَعْظَمَ أَجْرًا من خَيْرٍ يعملهُ في عَشْرِ الْأَضْحَى، قِيلَ: ولا الْجِهَادُ في سَبِيلِ الله؟ قال: ولا الْجِهَادُ في سَبِيلِ الله عز وجلَّ إلا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فلم يَرْجِعْ من ذلك بِشَيْءٍ".

 

عشرٌ مباركات، كثيرةٌ الخيرات، مُتعددةُ الفضائل والمميزات، أقسمَ الله بها فقال: ﴿ وَلَيالٍ عَشْرٍ ﴾، واللهُ لا يُقسمُ إلا بعظيمٍ، وتجتمعُ العبادات فيها ولا تجتمعُ في غيرها، وهي أحب الأيام إلى الله تعالى، والعملَ الصالح فيها أحب إليه من العمل في غيرها، وفيها يومُ عرفةَ، يومُ الحجِّ الأعظم، ما رئي الشيطانُ أصغرَ ولا أحقرَ ولا أدحرَ مِنهُ في ذلك، لما يَرَى من كثرة تنَزُّلِ الرحمات، كما أنَّ صَومهُ لغير الحاجِّ يُكفرُ ذنوبَ سنتين، وفيها يومُ النَّحرِ، يوم العيد الأكبر، وهو أفضلُ الأيام كما في الحديث، وفيه مُعظمُ أعمالِ الحجِّ.

 

فهي إذًا أيامٌ مُباركات، تتنوعُ فيها الفضائلُ والخيرات، وتتضاعفُ فيها الأجورُ والحسنات، وتزدادُ فيها النفحاتُ والرحمات، فحريٌّ بالمسلم أن يستقبلها بتوبةٍ صادقةٍ نصوح، وأن يعزمَ على اغتنامها, وأن يحرص على الإكثار من الأعمال الصالحةِ فيها.

 

وأما أفضلُ ما يُعملُ في هذه الأيام المباركة، فهو الإكثارُ من الذكر، ففي الحديث الصحيح: "فأكثروا فيهنَّ من التهليلِ والتكبيرِ والتحميد"، والذكرُ هو أيسرُ العبادات وأسهلها، وأجلُّها وأفضلُها، قال تعالى: ﴿ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ﴾، وفي الحديث المشهور: "أَلَا أُنَبِّئُكم بِخَيْرِ أعمالِكُم، وأَزْكاها عِندَ مَلِيكِكُم، وأَرفعِها في دَرَجاتِكُم، وخيرٌ لكم من إِنْفاقِ الذَّهَب والوَرِقِ، وخيرٌ لكم من أن تَلْقَوا عَدُوَّكم، فتَضْرِبوا أعناقَهُم، ويَضْرِبوا أعْناقكُم، قالوا: بَلَى، قال: ذِكْرُ اللهِ".

 

ذِكرُ اللهِ جلَّ وعلا: هو رأسُ الشكر، وجِلاءُ الغفلة، وعنوانُ المحبة، وغِراسُ الجنة، وسببُ تنزُّلِ السكينةِ، وغِشيانُ الرحمةِ، وحُفوفُ الملائكة، وذِكرُ الله للذاكر: ﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ﴾، إلى غير ذلك من الفضائل العظيمة.

 

كما أنَّ من أفضلِ الأعمالِ المشروعة في هذه العشرِ المباركة: المحافظةَ على السنن الرواتبِ القَبليةِ والبعدية، والإكثار من النوافلِ كصلاة الليلِ والضحى، فهي سببٌ مباشرٌ لنيل محبةِ اللهِ ورضوانه، وكذلك الإكثارُ من الصدقة، فالصدقةُ في هذه الأيامِ أفضلُ من الصدقةِ في رمضان.

 

ومن أفضل الأعمال المشروعة في هذه الأيام الصيام: فمن صامَ يومًا في سبيل اللهِ باعدَ اللهُ به بينهُ وبين النار سبعينَ خريفًا، هذا في الأيام العادية، فكيفَ بصيام هذه الأيامِ المباركة؟!

 

ومِن أعظمِ القُرُباتِ المشروعةِ في خِتام هذه الأيامِ الفاضلة: الأضاحي، ومن أرادَ أن يضحِّيَ عن نفسهِ أو أهلِ بيتهِ ودخلَ شهرُ ذي الحِجَّةِ، فلا يأخُذ مِن شعره وأظفاره أو جِلده شيئًا حتى يذبحَ أضحيتَه، لِما روته أمُّ سلمة عن النبي ﷺ أنه قال: "إذا رأيتُم هلالَ ذي الحجة وأرادَ أحدكم أن يضحِّيَ، فلا يأخذ من شعرِه وأظفاره شيئًا حتى يضحي"؛ رواه مسلم، وشأنُ الأضحيةِ عظيمٌ، وفضلها كبيرٌ، فقد ثبت أن للمضحي بكلِّ شعرةٍ حسنة، وحذَّر المصطفى ﷺ القادرَ من تركها، فقال: "من وجدَ سعةً ولم يُضحِّ فلا يقربنَّ مُصلانا".

 

فدونَكم يا عباد الله الفضائلَ فاغتنموها، والفرصَ الغاليةَ فاستثمروها، وبادروا بالطاعات، وسابقوا في الخيرات، ونافسوا في المكرمات، ﴿ وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [آل عمران: 133، 134].

 

ويا بن آدم، عشْ ما شئت فإنك ميِّت، وأحبِب مَن شئت فإنك مفارقه، واعمَل ما شئت فإنك مجزي به، البر لا يَبلى والذنب لا يُنسى، والديان لا يموت، وكما تدين تدان..

اللهم صلِّ..





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • نازلة كورونا (5): الحجر الصحي وإغلاق المساجد
  • إجماعات النووي في كتاب الطهارة من شرحه على صحيح مسلم المسمى: (المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج)
  • الإمام ابن باز شمس الحجاز
  • أحكام الحج والعمرة باختصار
  • الحج مدرسة (خطبة)
  • الحج وعرفة والأضحية (خطبة)
  • عشر ذي الحجة وعرفة وأحكام الأضحية

مختارات من الشبكة

  • أنساك الحج وأيها أفضل(مقالة - ملفات خاصة)
  • الحج: الآداب والأخلاق(مقالة - موقع د. زيد بن محمد الرماني)
  • الحج الأكبر (فضائل الحج، والحج على الفور)(مقالة - ملفات خاصة)
  • أركان وواجبات الحج وأحكام العمرة(مقالة - ملفات خاصة)
  • طواف الإفاضة في الحج(مقالة - ملفات خاصة)
  • تأملات في الحج (10) ماذا بعد الحج؟! (خطبة)(مقالة - ملفات خاصة)
  • تأملات في الحج (8) الحج بين الفضائل والبدائل (خطبة)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • شرح حديث: من حج هـذا البيت(مقالة - موقع الشيخ عبدالله بن حمود الفريح)
  • ثبت الكتب والرسائل العلمية القرآنية المؤلفة في سورة الحج(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • فقه الحج - دروس من الحج(مادة مرئية - موقع الشيخ عبدالله بن محمد بن سعد آل خنين)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الدورة الخامسة من برنامج "القيادة الشبابية" لتأهيل مستقبل الغد في البوسنة
  • "نور العلم" تجمع شباب تتارستان في مسابقة للمعرفة الإسلامية
  • أكثر من 60 مسجدا يشاركون في حملة خيرية وإنسانية في مقاطعة يوركشاير
  • مؤتمرا طبيا إسلاميا بارزا يرسخ رسالة الإيمان والعطاء في أستراليا
  • تكريم أوائل المسابقة الثانية عشرة للتربية الإسلامية في البوسنة والهرسك
  • ماليزيا تطلق المسابقة الوطنية للقرآن بمشاركة 109 متسابقين في كانجار
  • تكريم 500 مسلم أكملوا دراسة علوم القرآن عن بعد في قازان
  • مدينة موستار تحتفي بإعادة افتتاح رمز إسلامي عريق بمنطقة برانكوفاتش

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 11/11/1446هـ - الساعة: 0:55
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب