• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    فضل عشر ذي الحجة (خطبة)
    أ. د. إبراهيم بن صالح بن عبدالله
  •  
    فصلٌ: فيما إذا جُهل حاله هل ذُكر عليه اسم الله أم ...
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    خطبة (المروءة والخلق والحياء)
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    تساؤلات وإجابات حول السنة
    عبدالعظيم المطعني
  •  
    الأيام المعلومات وذكر الله (خطبة)
    حسان أحمد العماري
  •  
    من تجاوز عن المعسر تجاوز الله عنه
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    الدرس التاسع عشر: الشرك (2)
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    الحذر من استبدال الأدنى بالذي هو خير
    د. عبدالرحمن بن سعيد الحازمي
  •  
    خطبة: اغتنام عشر ذي الحجة خير الأيام
    عبدالعزيز أبو يوسف
  •  
    إعلام النبلاء بفضل العلم والعلماء (خطبة)
    الشيخ محمد عبدالتواب سويدان
  •  
    تفسير: (فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    التحذير من الإسراف والتبذير
    الشيخ صلاح نجيب الدق
  •  
    استحباب أخذ يد الصاحب عند التعليم والكلام والمشي
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    مفهوم الخصائص لغة واصطلاحا وبيان أقسامها
    د. أحمد خضر حسنين الحسن
  •  
    خطبة: عشر ذي الحجة فضائل وأعمال
    الشيخ الدكتور صالح بن مقبل العصيمي ...
  •  
    علام يقتل أحدكم أخاه؟! خطورة العين وسبل الوقاية ...
    رمضان صالح العجرمي
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / النصائح والمواعظ
علامة باركود

عبرة لمن يعتبر

عبرة لمن يعتبر
عبدالله بن عبده نعمان العواضي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 30/3/2022 ميلادي - 26/8/1443 هجري

الزيارات: 9848

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

عبرة لمن يعتبر


جاءتني اليوم امرأة تستفتي، فذكرتْ أنه قبل خمس سنوات اشترى زوجها شيئًا من أثاث البيت، فزارها أخوها فسرقه من بيتها، فعرَف زوج تلك المرأة- ببعض القرائن- أنه في بيت والد زوجته، فذهب إليهم يطلب أثاثه، فنفوا أن يكون عندهم، فطالبهم باليمين، فحلف جميع من في البيت أنه ليس عندهم ولا يعرفون عنه شيئًا، فرجع عند ذلك الزوج بعد حلفهم.

 

تقول تلك المرأة: ومن ذلك العام إلى الآن قد مات من أسرتها خمسة، في كل عام واحد، بل في شهر رجب من كل سنة، فسقط ثلاثة من إخوتها من الجبل فماتوا، ومرضت أختها بالسرطان فلم يُمهلْها حتى قضى عليها، وماتت ابنة أخيها بسبب الفشل الكُلوي، وهكذا يأتي رجب من كل عام فيموت واحد من تلك الأسرة التي حلفت اليمين الفاجرة!

 

فتذكرت قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((...واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع))؛ رواه البيهقي بسند صحيح. "أي: خالية من سكَّانها، إذا توافقوا على التجرؤ على الأيمان الفاجرة"[1].

 

وقال ابن الأثير: "البلاقع: جمع بلقع، وبلقعة، وهي الأرض القفر التي لا شيء بها، يريد: أن الحالف بها يفتقر ويذهب ما في بيته من الرزق. وقيل: هو أن يفرق الله شمله، ويغير عليه ما أولاه من نعمه"[2].

 

قال ابن القيم - وهو يذكر فوائد اليمين -: "ومنها: تعجيل عقوبة الكاذب المنكر لما عليه من الحق؛ فإن اليمين الغموس تدع الديار بلاقع، فيشتفي بذلك المظلوم عوض ما ظلمه بإضاعة حقه"[3].

 

ومثل هذه القصة قصصٌ قد جرت عبر أيام الزمان ماضيه وحاضره في إهلاك اليمين الغموس لمن حلفها:

فمن ذلك:

1- ما جاء في "صحيح البخاري" عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: "إن أول قسامة كانت في الجاهلية، لَفِينا بني هاشم، كان رجل من بني هاشم، استأجره رجل من قريش من فخِذٍ أخرى، فانطلق معه في إبله، فمرَّ رجلٌ به من بني هاشم، قد انقطعت عروة جُوَالقه، فقال: أغثني بعِقال أشُدُّ به عروة جُوَالقي، لا تنفِرُ الإبلُ، فأعطاه عقالًا فشدَّ به عروة جُوَالقه، فلما نزلوا عُقِلت الإبل إلا بعيرًا واحدًا، فقال الذي استأجره: ما شأن هذا البعير لم يُعقَل من بين الإبل؟ قال: ليس له عقال، قال: فأين عقاله؟ قال: فحَذَفَه بعصًا كان فيها أجَلُه، فمرَّ به رجل من أهل اليمن، فقال: أتشهد الموسم؟ قال: ما أشهد، وربما شهدته، قال: هل أنت مبلغ عني رسالةً مرةً من الدهر؟ قال: نعم، قال: فكتب إذا أنت شهدت الموسم فَنادِ: يا آل قريش، فإذا أجابوك فَنادِ: يا آل بني هاشم، فإن أجابوك، فسَلْ عن أبي طالب فأخبره أن فلانًا قتلني في عقال، ومات المستأجر، فلما قدم الذي استأجره، أتاه أبو طالب فقال: ما فعل صاحبنا؟ قال: مرض، فأحسنت القيام عليه، فوليت دفنه، قال: قد كان أهل ذاك منك، فمكث حينًا، ثم إن الرجل الذي أوصى إليه أن يبلغ عنه وافى الموسم، فقال: يا آل قريش، قالوا: هذه قريش، قال: يا آل بني هاشم؟ قالوا: هذه بنو هاشم، قال: أين أبو طالب؟ قالوا: هذا أبو طالب، قال: أمرني فلان أن أبلغك رسالةً، أن فلانًا قتله في عقال، فأتاه أبو طالب فقال له: اختر منا إحدى ثلاث: إن شئت أن تؤدي مائةً من الإبل فإنك قتلت صاحبنا، وإن شئت حلف خمسون من قومك أنك لم تقتله، فإن أبيت قتلناك به، فأتى قومه، فقالوا: نحلف، فأتته امرأة من بني هاشم، كانت تحت رجل منهم، قد ولدت له، فقالت: يا أبا طالب، أحب أن تجيز ابني هذا برجل من الخمسين، ولا تُصْبِر يمينه حيث تصبر الأيمان، ففعل، فأتاه رجل منهم فقال: يا أبا طالب أردت خمسين رجلًا أن يحلفوا مكان مائة من الإبل، يصيب كُلَّ رجل بعيرانِ، هذان بعيران فاقبلهما عني ولا تُصْبِرْ يميني حيث تُصْبَر الأيمانُ، فقبلهما، وجاء ثمانية وأربعون فحلفوا، قال ابن عباس: فوالذي نفسي بيده، ما حال الحول، ومن الثمانية وأربعين عين تطرف" يعني: ما دارت السنة إلا وقد مات أولئك الحالفون الكاذبون جميعًا.

 

قال ابن هبيرة في فوائد هذا الحديث: "في هذا الحديث ما يدل على تغليظ الحنث في اليمين، وأن الله تعالى لم يمهل عنها من حنث في الجاهلية، ليستدل المؤمن على أنه من حنث بعد إقراره بالحق واعترافه بالرب سبحانه وتعالى، فإنه أغلظ ذنبًا وأفحش جرمًا، وأعظم استهدافًا لأليم العقوبة"[4].

 

2- وروى أبو نعيم في الحلية عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن أروى بنت أويس، استعدت مروان على سعيد بن زيد، وقالت: سرق من أرضي فأدخله في أرضه، فقال سعيد: ما كنت لأسرق منها بعدما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من سرق شبرًا من الأرض طوق إلى سبع أرضين))، فقال: لا أسألك بعد هذا، فقال سعيد: اللهم إن كانت كاذبة فأذهب بصرها، واقتلها في أرضها، فذهب بصرها ووقعت في حفرة في أرضها فماتت"[5].

 

3- وقال ابن حجر في الفتح: "وروى الفاكهي من طريق ابن أبي نجيح عن أبيه قال: "حلف ناس عند البيت قسامة على باطل، ثم خرجوا فنزلوا تحت صخرة فانهدمت عليهم"[6].

 

4- وقال القلقشندي: "ويروى أن جعفر بن محمد عليه السلام، ادعى عليه مدع عند قاض، فأحلفه جعفر بالله،لم يزد على ذلك، فهلك ذلك الحالف لوقته"[7].

 

5- وقال الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع: "ولقد حدثني أحد الأشخاص الموثوقين أنه صار له دعوى على شخص بدراهم، وليس له بها بينة وهي ثابتة، فتحاكموا إلى القاضي وحكم ببراءة المدعى عليه باليمين، وحلف أنه بريء منها، فدعا عليه المحكوم عليه، فخرج هو وعائلته من البلد التي جرى فيها التحاكم إلى بلد قريبة منها، فأصيب بحادث ومات هو وعائلته"[8].

 

وصدق الطائي عند قوله:

وبلاقعًا حتى كأن قطينها
حلفوا يمينًا بالهلاك غموسا

يعني: كأن سكَّان الأطلال حلفوا يمينًا غموسًا، فعوقبوا، بكون ديارهم بلاقع[9].

 

وقد دلَّ القرآن الكريم على أن اليمين الكاذبة مهلكة لأصحابها، قال الله تعالى: ﴿ لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَاتَّبَعُوكَ وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ﴾ [التوبة: 42].

 

قال أبو السعود: "في قوله: ﴿ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ ﴾ لأن الحلف الكاذب إهلاك للنفس"[10].

 

وقال الرازي: "ثم بين تعالى أنهم يهلكون أنفسهم بسبب ذلك الكذب والنفاق، وهذا يدل على أن الأيمان الكاذبة توجب الهلاك؛ ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: (اليمين الغموس تدع الديار بلاقع"[11].

 

وقال عند قوله تعالى: ﴿ يس * وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ * إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴾ [يس: 1 - 3]:

"وفيه مسائل:

المسألة الأولى: الكفار أنكروا كون محمد مرسلًا، والمطالب تثبت بالدليل لا بالقسم، فما الحكمة في الإقسام؟ نقول: فيه وجوه؛ الأول: هو أن العرب كانوا يتوقون الأيمان الفاجرة، وكانوا يقولون: إن اليمين الفاجرة توجب خراب العالم، وصحَّح النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذلك"[12].

 

ألا فليتق كل مسلم اليمين الغموس؛ فإنها مهلكة للنفوس والأموال، وسائقة إلى البيوت كثيرًا من الأوجاع والأهوال، وقد قالت العرب في أمثالها: "السعيد من وعظ بغيره"[13].



[1] ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (34/ 116).

[2] النهاية في غريب الحديث والأثر (1/ 153).

[3] الطرق الحكمية (ص: 99).

[4] الإفصاح عن معاني الصحاح (3/ 212).

[5] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (1/ 96).

[6] فتح الباري لابن حجر (7/ 158).

[7] صبح الأعشى في صناعة الإنشا (13/ 213-214).

[8] الشرح الممتع على زاد المستقنع (8/ 327).

[9] معجز أحمد (ص: 80).

[10] إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم (4/ 68).

[11] تفسير الرازي، مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير (16/ 57).

[12] تفسير الرازي، مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير (26/ 251).

[13] مجمع الأمثال (1/ 343).





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • يكفي مقامي عبرة لمن ارعوى (قصيدة)
  • عبرة لمن اعتبر
  • عبرة في قصة (1) {ففهمناها سليمان}

مختارات من الشبكة

  • عبر لمن يعتبر(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • كم من فكرة أثمرت عبرة وأراقت عبرة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مخطوطة العبر في خبر من عبر (النسخة 2)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • عبر وعبرات من ذكريات معتمر(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الحياة عبر الزمن(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • أتعرض للابتزاز بسبب علاقة محرمة عبر الكاميرا(استشارة - موقع الشيخ خالد بن عبدالمنعم الرفاعي)
  • الخوف من غضب الله (دروس وعبر من الزلازل)(محاضرة - مكتبة الألوكة)
  • أعظم الدروس والعبر من قصة أكل آدم عليه السلام من الشجرة(مقالة - موقع د. صغير بن محمد الصغير)
  • عبر وعظات من بعض ما ذكر في القرآن الكريم من حيوانات وحشرات(مقالة - آفاق الشريعة)
  • فوائد وعبر لمن ذكر الله وشكر (خطبة)(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • ختام ناجح للمسابقة الإسلامية السنوية للطلاب في ألبانيا
  • ندوة تثقيفية في مدينة تيرانا تجهز الحجاج لأداء مناسك الحج
  • مسجد كندي يقترب من نيل الاعتراف به موقعا تراثيا في أوتاوا
  • دفعة جديدة من خريجي برامج الدراسات الإسلامية في أستراليا
  • حجاج القرم يستعدون لرحلتهم المقدسة بندوة تثقيفية شاملة
  • مشروع مركز إسلامي في مونكتون يقترب من الانطلاق في 2025
  • مدينة روكفورد تحتضن يوما للمسجد المفتوح لنشر المعرفة الإسلامية
  • يوم مفتوح للمسجد يعرف سكان هارتلبول بالإسلام والمسلمين

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 24/11/1446هـ - الساعة: 12:14
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب