• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    تلك الوسائل!
    التجاني صلاح عبدالله المبارك
  •  
    حقوق المسنين (2)
    د. أمير بن محمد المدري
  •  
    تعوذوا بالله من أربع (خطبة)
    عبدالله بن عبده نعمان العواضي
  •  
    حكم المبيت بالمخيمات بعد طواف الوداع
    د. محمد بن علي اليحيى
  •  
    الخواطر والأفكار والخيالات وآثارها في القلب
    عبدالعزيز أبو يوسف
  •  
    طائر طار فحدثنا... بين فوضى التلقي وأصول طلب
    محفوظ أحمد السلهتي
  •  
    محبة القرآن من علامات الإيمان
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    ملخص من شرح كتاب الحج (10)
    يحيى بن إبراهيم الشيخي
  •  
    نبذة عن روايات ورواة صحيح البخاري
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    المهاجرون والأنصار رضي الله عنهم والذين جاؤوا من ...
    أ. د. عبدالله بن ضيف الله الرحيلي
  •  
    الحج المبرور
    نورة سليمان عبدالله
  •  
    مائدة التفسير: سورة المسد
    عبدالرحمن عبدالله الشريف
  •  
    أفضل استثمار المسلم: ولد صالح يدعو له
    أ. د. فؤاد محمد موسى
  •  
    السماحة في البيع والشراء وقضاء الديون
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    خطبة: الحج ومقام التوحيد: بين دعوة إبراهيم ومحمد ...
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    موقف الشيعة من آيات الثناء على عموم الصحابة
    الدكتور سعد بن فلاح بن عبدالعزيز
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / الحديث وعلومه
علامة باركود

الكلام على حديث: الثلاثة الذين قالوا: لا نتزوج ولا ننام ولا نفطر

الكلام على حديث: الثلاثة الذين قالوا: لا نتزوج ولا ننام ولا نفطر
فواز بن علي بن عباس السليماني

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 2/3/2022 ميلادي - 28/7/1443 هجري

الزيارات: 14141

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

الكلام على حديث:

الثلاثة الذين قالوا: لا نتزوج ولا ننام ولا نفطر

 

قال المُصنِّفُ: وفيه أيضًا[1]: عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر له أن بعض الصحابة قال: أما أنا فلا آكل اللحم، وقال الآخر: أما أنا فأقوم ولا أنام، وقال الآخر: أما أنا فلا أتزوج النساء، وقال الآخر: أما أنا فأصوم ولا أفطر، فقال صلى الله عليه وسلم: «أُقُومُ وَأَنَامُ وَأَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ وَآكُلُ اللًّحْمَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي».

 

منهم الرهط الذين قالوا: لا نتزوج ولا نفطر ولا ننام ولا نأكل اللحم؟

قال الحافظ: في "الفتح" (9/ 104): قوله: جاء ثلاثة رهط: كذا في رواية حميد.


وفي رواية ثابت عند "مسلم": أن نفرًا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: ولا منافاة بينهما، فالرهط من ثلاثة إلى عشرة، والنفر من ثلاثة إلى تسعة، وكل منهما اسم جمع لا واحد له من لفظه.


ووقع في مرسل سعيد بن المسيب، عند "عبدالرزاق": أن الثلاثة المذكورين: هم علي بن أبي طالب، وعبدالله بن عمرو بن العاص، وعثمان بن مظعون رضي الله عنهم.


وعند ابن مردويه من طريق الحسن العدني: كان علي في أناس ممن أرادوا أن يحرموا الشهوات، فنزلت الآية في المائدة.


ووقع في "أسباب الواحدي" بغير إسناد: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الناس وخوفهم، فاجتمع عشرة من الصحابة، وهم أبو بكر، وعمر وعلي، وابن مسعود، وأبو ذر وسالم مولى أبي حذيفة، والمقداد وسلمان، وعبدالله بن عمرو بن العاص، ومعقل بن مقرن في بيت عثمان بن مظعون رضي الله عنهم، فاتفقوا: على أن يصوموا النهار ويقوموا الليل، ولا يناموا على الفرش، ولا يأكلوا اللحم ولا يقربوا النساء، ويجبوا مذاكيرهم.


فإن كان هذا محفوظًا احتمل أن يكون الرهط الثلاثة هم الذين باشروا السؤال، فنسب ذلك إليهم بخصوصهم تارة، ونسب تارة للجميع؛ لاشتراكهم في طلبه.


ويؤيد إنهم كانوا أكثر من ثلاثة في الجملة: ما روى مسلم من طريق سعيد بن هشام أنه قدم المدينة فأراد أن يبيع عقاره، فيجعله في سبيل الله، ويجاهد الروم حتى يموت، فلقي ناسًا بالمدينة، فنهوه عن ذلك، وأخبروه أن رهطًا ستة أرادوا ذلك في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهاهم، فلما حدثوه ذلك راجع امرأته، وكان قد طلقها؛ يعني بسبب ذلك.


لكن في عدِّ عبدالله بن عمرو معهم نظر؛ لأن عثمان بن مظعون مات قبل أن يهاجر عبدالله فيما أحسِب؛ اهـ.


معنى قول أنس رضي الله عنه: قال أحدهم: أما أنا فلا آكل اللحم، ومعرفة ما الذي ينبغي على المسلم فعله في مثل هذه المباحات:

قال صاحب "المفهم" (12/ 121): هؤلاء القوم حَصَلَ عندهم: أنَّ الانقطاعَ عن ملاذِّ الدُّنيا من النساء والطَّيِّب من الطَّعام والنوم، والتَّفرغ لاستغراق الأزمان بالعبادات أولى، فلما سألوا عن عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبادته، ولم يدركوا من عبادته ما وقع لهم: أبْدَوْا فارقًا بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه مغفورٌ له.


ثمَّ أخبر كلُّ واحد منهم بما عَزَمَ على فعله، فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم أجابهم ببيان المعنى الفارق بقوله: «إني أخشاكم لله».


وتَقْرِيرُ ذلك: أني وإن كنت مغفورًا لي فخشية الله وخوفه يحملني على الاجتهاد وملازمة العبادة، ولكن طريق العبادة ما أنا عليه، فمن رغب عنه وتركه؛ فليس على طريقي في العبادة.


قلت: ويوضح هذا المعنى ويُبيِّنَه: أنَّ عبادة الله إنَّما هي امتثالُ أوامره الواجبة والمندوبة، واجتناب نواهيه المحظورة والمكروهة، وما من زمان من الأزمان إلا وتتوجَّهُ على المكلَّف فيه أوامر أو نواهٍ، فمن قام بوظيفة كل وقت فقد أدَّى العبادة، وقام بها. فإذا قام بالليل مصلِّيًا: فقد قام بوظيفة ذلك والوقت.


فإذا احتاج إلى النوم لدفْع ألم السّهر، ولتقوية النفس على العبادة، ولإزالة تشويش مدافعة النوم المشوَّش للقراءة، أو لإعطاء الزوجة حقَّها من المضاجعة: كان نومُه ذلك عبادةً كصلاتِه.


وقد بيّن هذا المعنى سلمان الفارسي لأبي الدرداء رضي الله عنه بقوله: لكنِّي أقوم وأنام، وأحتسب في نومتي ما أحتسبه في قَوْمتي، وكذلك القول في الصيام.


وأمَّا التزويج، فيجري فيه مثل ذلك وزيادة نيَّة تحصين الفرج، والعين، وسلامة الدين، وتكثير نسل المسلمين، وبهذه القصود الصحيحة تتحقق فيه العبادات العظيمة؛ اهـ.


معنى قوله صلى الله عليه وسلم: (فمن رغب عن سنتي فليس مني)؛ قال في "المنهاج" (9/ 8): معناه من رغب عنها إعراضًا عنها غير معتقد على ما هي، والله أعلم؛ اهـ.

 

وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح" (9/ 105): قوله: (فمن رغب عن سنتي فليس مني): المراد بالسنة الطريقة لا التي تقابل الفرض، والرغبة عن الشيء الأعراض عنه إلى غيره.


والمراد: من ترك طريقتي وأخذ بطريقة غيري، فليس مني، ولمح بذلك إلى طريق الرهبانية، فإنهم الذين ابتدعوا التشديد كما وصفهم الله تعالى، وقد عابهم بأنهم ما وفوه بما التزموه، وطريقة النبي صلى الله عليه وسلم الحنيفية السمحة، فيفطر ليتقوى على الصوم، وينام ليتقوى على القيام، ويتزوج لكسر الشهوة وإعفاف النفس وتكثير النسل.


وقوله: (فليس مني): إن كانت الرغبة بضرب من التأويل يعذر صاحبه فيه، فمعنى (فليس مني)؛ أي: على طريقتي، ولا يلزم أن يخرج عن الملة، وإن كان إعراضًا وتنطعًا يفضي إلى اعتقاد أرجحية عمله، فمعنى (فليس مني): ليس على ملَّتي؛ لأن اعتقاد ذلك نوع من الكفر؛ اهـ.


تعليق الإمام ابن باز: على قوله صلى الله عليه وسلم: (إني لأقوم وأنام وأصوم وأفطر...) الحديث؛ قال العلامة ابن باز: وهذا فيه التحذير من التكلف والتنطع، وأن الواجب على المؤمن أن يحذر ذلك، فيصوم ويصلي ويقوم وينام ويفطر، ويأكل اللحم، ينام على فراش ولا يتكلف، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: «أما أنا أقوم وأنام، وأصوم وأفطر، وأتزوج النساء، وآكل اللحم، فمن رغِب عن سنتي فليس مني».

 

فالله شرع لعباده ما لا يشق عليهم وما لا يعنتهم، فلا يجوز التنطع والتكلف، وفي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم كفاية، فهو أفضل الناس وخير الناس عليه الصلاة والسلام؛ اهـ.



[1] أي: وفي الباب، والحديث في "البخاري" برقم (5063)، ومسلم (3403)، وهذا لفظه؛ لأن لفظة: (ولا آكل اللحم)؛ انفرد بها مسلم عن البخاري رحمهما الله، والله أعلم.




 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • شرح حديث: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك
  • شرح حديث: اتقوا اللعانين
  • في ظلال حديث: احفظ الله يحفظك (7)
  • شرح حديث: الاستجمار تو ورمي الجمار تو
  • شرح حديث: لا يزال الناس بخير ما عجَّلوا الفطر
  • حديث: يا رسول الله، أنشدك الله إلا قضيت بيننا بكتاب الله
  • حديث: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أبيع غلامين أخوين فبعتهما
  • حديث: إذا تبايعتم بالعينة
  • حديث: اشتركت أنا وعمار وسعد
  • كيف ننام؟
  • حديث: لا حمى إلا لله ولرسوله
  • حديث: من أحاط حائطا على أرض فهي له
  • حديث: إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث
  • الحديث: من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل، وليحفظ عفاصها ووكاءها
  • حديث: قضى النبي صلى الله عليه وسلم للابنة النصف
  • حديث: إذا دعي أحدكم إلى وليمة فليأتها

مختارات من الشبكة

  • الترهيب من الكلام فيما لا يعني وفضول الكلام(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الكلام فيما لا يعني (ترك فضول الكلام)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تلاميذنا من فهم الكلام إلى إبداع الكلام (3)(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • تلاميذنا من فهم الكلام إلى إبداع الكلام (2)(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • تلاميذنا من فهم الكلام إلى إبداع الكلام (1)(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • حفظ اللسان وفوائده(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الكلام عند ابن جني(مقالة - حضارة الكلمة)
  • وبل الغمام على كلام الملوك ملوك الكلام (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • أوتيت جوامع الكلم، واختصر لي الكلام اختصارا(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مخطوطة تحقيق التوفيق بين كلامي أهل الكلام وأهل الطريق(مخطوط - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية
  • ختام ناجح للمسابقة الإسلامية السنوية للطلاب في ألبانيا
  • ندوة تثقيفية في مدينة تيرانا تجهز الحجاج لأداء مناسك الحج
  • مسجد كندي يقترب من نيل الاعتراف به موقعا تراثيا في أوتاوا
  • دفعة جديدة من خريجي برامج الدراسات الإسلامية في أستراليا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 29/11/1446هـ - الساعة: 21:31
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب