• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    الثبات عند الابتلاء بالمعصية (خطبة)
    د. محمد بن مجدوع الشهري
  •  
    اللسان بين النعمة والنقمة (خطبة)
    عبدالعزيز أبو يوسف
  •  
    فخ استعجال النتائج
    سمر سمير
  •  
    من مائدة الحديث: خيرية المؤمن القوي
    عبدالرحمن عبدالله الشريف
  •  
    وفاء القرآن الكريم بقواعد الأخلاق والآداب
    عمرو عبدالله ناصر
  •  
    خطبة: كيف أتعامل مع ولدي المعاق؟
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    تذكير (للأحياء) مِن الأحياء بحقوق الأموات عليهم!
    أ. د. عبدالله بن ضيف الله الرحيلي
  •  
    الوسيلة والفضيلة
    نورة سليمان عبدالله
  •  
    حقوق الطريق (2)
    د. أمير بن محمد المدري
  •  
    حديث: حسابكما على الله، أحدكما كاذب لا سبيل لك ...
    الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
  •  
    حديث: «نقصان عقل المرأة ودينها» بين نصوص السنة ...
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    تحبيب الله إلى عباده
    عبدالرحيم بن عادل الوادعي
  •  
    خطبة: المصافحة
    الشيخ الدكتور صالح بن مقبل العصيمي ...
  •  
    دور السنة النبوية في وحدة الأمة وتماسكها (خطبة)
    د. مراد باخريصة
  •  
    خطبة عن الافتراء والبهتان
    د. عطية بن عبدالله الباحوث
  •  
    خطبة: الشهوات والملذات بين الثواب والحسرة
    عبدالعزيز أبو يوسف
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / فقه وأصوله
علامة باركود

حديث: شاهداك أو يمينه

حديث: شاهداك أو يمينه
الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 22/1/2022 ميلادي - 19/6/1443 هجري

الزيارات: 20953

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

حديث: شاهداك أو يمينه


عن الأشعث بن قيس - رضي الله عنه - قال: كان بيني وبين رجل خصومة في بئر، فاختصمنا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "شاهداك أو يمينه"، قلت: إذًا يحلف ولا يبالي، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرئ مسلم، لَقِيَ الله وهو عليه غضبان".

 

قوله: (من حلف على يمين صبر).

 

قال الحافظ: (يمين الصبر: هي التي تلزم ويجبر عليها حالفها، يُقَال: أصبره اليمين أحلفه بها في مقاطع الحق.

 

قوله: (يقتطع بها مال امرئ مسلم)، وفي رواية: ليقتطع بزيادة لام تعليل.

 

قوله: (هو فيها فاجر)، وفي رواية: هو بها فاجر.

 

قال الحافظ: والمراد بالفجور لازمه وهو الكذب، وقد وقع في رواية شعبة على يمين كاذبة.

 

قوله: (لقي الله وهو عليه غضبان).

 

في حديث وائل بن حجر عند مسلم وهو عنه معرض وفي حديث أبي أمامة بن ثعلبة عند مسلم والنسائي نحوه في هذا الحديث، فقد أوجب الله له النار وحرم عليه الجنة)[1].

 

قوله: (ونزلت: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا ﴾ [آل عمران: 77]، إلىآخر الآية).

 

وفي رواية: فانزل الله تصديق ذلك: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا ﴾ [آل عمران: 77]، فدخل الأشعث بن قيس، وقال: ما يحدِّثكم أبو عبدالرحمن، قلنا: كذا وكذا، قال: فيَّ أُنزلت كانت لي بئر في أرض ابن عم لي، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - بينتك، أو يمينه فقلت إذا يحلف يا رسول الله، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرئ مسلم وهو فيها فاجر، لَقِيَ الله وهو عليه غضبان، وفي رواية عند مسلم والترمذي وغيرهما عن عبدالله سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من حلف على مال امرئ مسلم بغير حقه"، الحديث، ثم قرأ علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مصداقه من كتاب الله ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ ﴾ [آل عمران: 77]، فذكر هذه الآية.

 

قال ابن بطال: إن الله خصَّ العهد بالتقدمة على سائر الإيمان، فدل على تأكُّد الحلف به؛ لأن عهد الله ما أخذه على عباده وما أعطاه عباده؛ كما قال تعالى: ﴿ وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ ﴾ [التوبة: 75] الآية لأنه قدم على ترك الوفاء به[2].

 

قوله: (كان بيني وبين رجل خصومة في بئر، فاختصمنا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وفي رواية: فجحدني فقدمته إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم.

 

قوله: فقال: بينتك أو يمينه في رواية، فقال: ألك بينة، فقلت: لا فقال لليهودي: احلف.

 

قوله: (قلت: إذًا يحلف ولا يبالي)، في رواية: إذًا يحلف ويذهب بمالي، وفي رواية: قال: إنه فاجر ليس يبالي ما حلف عليه وليس يتورَّع من شيء، قال: ليس لك منه إلا ذلك، وفي رواية قال: أرضي أعظم شأنًا من أن يحلف عليها، فقال: إن يمين المسلم يدرأ بها أعظم من ذلك، وفي رواية، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من حلف كاذبًا أدخله الله النار.

 

قال الحافظ: (وفي الحديث سماع الحاكم الدعوى فيما لم يره إذا وصف وحدد وعرفه المتداعيان، وفيه أن الحاكم يسأل المدعي: هل له بينة وفيه بناء الأحكام على الظاهر، وإن كان المحكوم له في نفس الأمر مبطلًا، وفيه دليل للجمهور أن حكم الحاكم لا يبيح للإنسان ما لم يكن حلالًا له، قال: وفيه التشديد على من حلف باطلًا ليأخذ حق مسلم، وهو عند الجميع محمول على من مات على غير توبة صحيحة، وعند أهل السنة محمول على من شاء الله أن يعذبه، قال: وقال المازري ذكر بعض أصحابنا أن فيه دلالة على أن صاحب اليد أَولى بالمدعى فيه.

 

قال الحافظ: وفيه التنبيه على صورة الحكم في هذه الأشياء؛ لأنه بدأ بالطالب، فقال: ليس لك إلا يمين الآخر، ولم يحكم بها للمدعي عليه إذا حلف، بل إنما جعل اليمين تصرف دعوى المدعى لا غير، ولذلك ينبغي للحاكم إذا حلف المدعي عليه ألا يحكم له بملك المدعى فيه ولا بحيازته، بل يُقره على حكم يمينه، قال: وفي الحديث أيضًا أن يمين الفاجر تسقط عنه الدعوى، وأن فجوره في دينه لا يوجب الحجر عليه، ولا إبطال إقراره، ولولا ذلك لم يكن لليمين معنى، وأن المدعى عليه إن أقر أن أصل المدعي لغيره لا يكلف لبيان وجه مصيره إليه، ما لم يعلم إنكاره، لذلك يعني تسليم المطلوب له ما قال؛ قال القاضي عياض، وفي هذا الحديث من الفوائد أيضًا البداءة بالسماع من الطالب، ثم من المطلوب، هل يقر أو ينكر، ثم طلب البينة من الطالب إن أنكر المطلوب، ثم توجيه اليمين على المطلوب إذا لم يجد الطالب البينة، وأن الطالب إذا ادعى أن المدعى به في يد المطلوب فاعترف، استغنى عن إقامة البينة بأن يد المطلوب عليه.

 

قال الحافظ: وفيه موعظة الحاكم المطلوب إذا أراد أن يحلف خوفًا من أن يحلف باطلًا، فيرجع إلى الحق بالموعظة، واستدل به القاضي أبو بكر بن الطيب في سؤال أحد المتناظرين صاحبه عن مذهبه، فيقول له: ألك دليلٌ على ذلك، فإن قال: نعم، سأله عنه ولا يقول له ابتداءً: ما دليلك على ذلك، ووجه الدلالة أنه - صلى الله عليه وسلم - قال للطالب: ألك بينة ولم يقل له: قرِّب بينتك.

 

قال: واستدل به الشافعي أن من أسلم وبيده مال لغيره أنه يرجع إلى مالكه إذا أثبته.

 

وقال النووي: يدخل في قوله: من اقتطع حق امرئ مسلم من حلف على غير مال؛ كجلد الميتة والسرجين وغيرهما مما ينتفع به، وكذا سائر الحقوق كنصيب الزوجة بالقسم، وأما التقييد بالمسلم، فلا يدل على عدم تحريم حق الذمي، بل هو حرام أيضًا، لكن لا يلزم أن يكون فيه هذه العقوبة العظيمة، وهو تأويل حسن، لكن ليس في الحديث المذكور دلالة على تحريم حق الذمي، بل ثبت بدليل آخر، والحاصل أن المسلم والذمي لا يفترق الحكم في الأمر فيهما في اليمين الغموس والوعيد عليها، وفي أخذ حقهما باطلًا، وإنما يفترق قدر العقوبة بالنسبة إليهما، قال: وفيه غلظ تحريم حقوق المسلمين، وأنه لا فرق بين قليل الحق وكثيره في ذلك، وكأن مراده عدم الفرق في غلظ التحريم لا في مراتب الغلظ، وقد صرَّح ابن عبدالسلام في القواعد بالفرق بين القليل والكثير، وكذا بين ما يترتب عليه كثير المفسدة وحقيرها)[3].



[1] فتح الباري: (559/11).

[2] فتح الباري: (11/558).

[3] فتح الباري: (11/ 562).





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • حديث: التوسل بجاه النبي - صلى الله عليه وسلم -
  • حديث: كيف أنتم إذا غدي عليكم بجفنة
  • حديث: إذا مشت أمتي المطيطاء
  • حديث: فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد
  • حديث: سب أصحابي ذنب لا يغفر
  • حديث: أنا أفصح من نطق بالضاد بيد أني من قريش
  • حديث: الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا

مختارات من الشبكة

  • تخريج حديث: أو قد فعلوها، استقبلوا بمقعدتي القبلة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • حديث: فأخذ برأسي من ورائي فجعلني عن يمينه(مقالة - موقع الشيخ عبد القادر شيبة الحمد)
  • حديث: حسابكما على الله، أحدكما كاذب لا سبيل لك عليها(مقالة - موقع الشيخ عبد القادر شيبة الحمد)
  • حديث: «نقصان عقل المرأة ودينها» بين نصوص السنة وشبهات الحداثة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تخريج حديث عائشة: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يكبر في الفطر والأضحى"(مقالة - آفاق الشريعة)
  • شرح حديث: "أنتم أعلم بأمر دنياكم"‏(مقالة - آفاق الشريعة)
  • حديث: يا رسول الله، أرأيت أن لو وجد أحدنا امرأته على فاحشة كيف يصنع؟(مقالة - موقع الشيخ عبد القادر شيبة الحمد)
  • جوامع الكلم النبوي: دراسة في ثراء المعاني من حديث النغير(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تخريج حديث: رأيت ابن عمر أناخ راحلته مستقبل القبلة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • التحرير في حديث توسل الضرير (WORD)(كتاب - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • مخيمات صيفية تعليمية لأطفال المسلمين في مساجد بختشيساراي
  • المؤتمر السنوي الرابع للرابطة العالمية للمدارس الإسلامية
  • التخطيط لإنشاء مسجد جديد في مدينة أيلزبري الإنجليزية
  • مسجد جديد يزين بوسانسكا كروبا بعد 3 سنوات من العمل
  • تيوتشاك تحتضن ندوة شاملة عن الدين والدنيا والبيت
  • مسلمون يقيمون ندوة مجتمعية عن الصحة النفسية في كانبرا
  • أول مؤتمر دعوي من نوعه في ليستر بمشاركة أكثر من 100 مؤسسة إسلامية
  • بدأ تطوير مسجد الكاف كامبونج ملايو في سنغافورة

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 15/2/1447هـ - الساعة: 13:43
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب