• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    خطبة: محدثات نهاية العام وبدايته
    الشيخ الدكتور صالح بن مقبل العصيمي ...
  •  
    المغنم بصيام عاشوراء والمحرم (خطبة)
    الشيخ محمد بن إبراهيم السبر
  •  
    خطبة المسكرات والمفترات
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    تفسير: (وما كان له عليهم من سلطان إلا لنعلم من ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    تحريم الخوف دون الطبيعي من غير الله تبارك وتعالى
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    خطبة: الهجرة النبوية دروس وعبر
    مطيع الظفاري
  •  
    الصدقات تطفئ غضب الرب
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    السلام النفسي في فريضة الحج
    د. أحمد أبو اليزيد
  •  
    الذكر بالعمل الصالح (خطبة)
    الشيخ الحسين أشقرا
  •  
    الدرس السابع والعشرون: حقوق الزوجة على زوجها
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    الخيانة المذمومة (خطبة)
    د. غازي بن طامي بن حماد الحكمي
  •  
    الإسلام كرَّم الإنسان ودعا إلى المساواة بين الناس
    الشيخ ندا أبو أحمد
  •  
    أدلة الأحكام من القرآن
    عبدالعظيم المطعني
  •  
    قبسات من الإعجاز البياني للقرآن (2)
    قاسم عاشور
  •  
    التقوى
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    نار الآخرة (10) سجر النار وتسعيرها
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / التفسير وعلوم القرآن
علامة باركود

تفسير سور (التكاثر والعصر والهمزة والفيل وقريش)

تفسير سور (التكاثر والعصر والهمزة والفيل وقريش)
رامي حنفي محمود

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 22/8/2021 ميلادي - 14/1/1443 هجري

الزيارات: 9946

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

سلسلة كيف نفهم القرآن؟[1]

تفسير سورة التكاثر

من الآية 1 إلى الآية 8: ﴿ أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ﴾: أي شَغَلَكم التفاخر بكثرة الأموال والأولادعن طاعة الله تعالى ﴿ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ﴾ يعني: واستمَرَّ انشغالكم بذلك إلى أن صِرتم إلى المقابر ودُفِنتم فيها،﴿ كَلَّا ﴾: أي ما هكذا ينبغي أن يُلْهيكم التكاثر بالأموال، ﴿ سَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴾ في قبوركم ويوم جَزائكم أن الدار الآخرة خيرٌ لكم من الدنيا، ثم كَرَّرَ سبحانه الوعيد والتهديد - لأهمية الأمر - قائلاً:﴿ ثُمَّ كَلَّا ﴾ أي: ثم احذروا ﴿ سَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴾ سُوء عاقبة انشغالكم بها،﴿ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ﴾: يعني ألاَ لو تعلمون ذلك علماً يقينياً، لانتهيتم عن ذلك، ولَسارعتم إلى إنقاذ أنفسكم من الهلاك،﴿ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ﴾ أي سوف ترون جهنم في الآخرة،﴿ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ﴾ أي: ثم ستَرَونها حقيقةً دونَ شك،﴿ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ﴾ أي: ثم لَتُسألُنَّ يوم القيامة عن كل أنواع النعم التي تمتعتم بها: هل شكرتم ربكم عليها أو لا؟ (حتى الماء البارد وظِلَ المَسكن وشِبَع البطن).

♦♦ ♦♦ ♦♦

 

تفسير سورة العصر

من الآية 1 إلى الآية 3:﴿ وَالْعَصْرِ ﴾ ﴿ يُقسِم اللهُ تعالى بصلاة العصر، أو بالعُمر كله):﴿ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ﴾: يعني إنّ بَني آدم لَفي هَلاكٍ وخسارة﴿ إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا ﴾ باللهِ ورُسُله، وبالغيب الذي أخبَرَتْ به الرُسُل، ﴿ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ﴾ - بإخلاصٍ لله تعالى وعلى النحو الذي شَرَعه - ﴿ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ ﴾ يعني: وأَوْصَى بعضهم بعضًا بالاستمساك بالحق (وذلك باتّباع الكتاب والسُنّة)، ﴿ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾ يعني: وأَوْصَى بعضهم بعضًا بالصبر والثبات على ذلك.

♦♦ ♦♦ ♦♦


تفسير سورة الهمزة

من الآية 1 إلى الآية 9: ﴿ وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ ﴾ أي: عذابٌ شديد لكل مُغتاب للناس (وهو الذي يَذكر ما يَكرهونه أثناء غيبتهم)، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم - موَضِّحاً خطورة الغيبة -: (الرِّبا اثنان وسبعون باباً، أدناها - يعني أقلّها في العقوبة - مِثل إتيان الرجل أمّه، وإنّ أربَى الرِّبا - أي أشدّه في العقوبة -: استطالة الرجل في عِرض أخيه) (انظر حديث رقم: 3537 في صحيح الجامع).

 

﴿ لُمَزَةٍ ﴾ أي يَسخر من الناس، سواء كانت تلك السُخرية باللسان أو عن طريق الإشارة باليد أو العين أو غيرهما، ﴿ ويَدخل في ذلك: مَن يُقَلِّد الناس في أقوالهم وأفعالهم وأصواتهم ليُضحِك الآخرين).

 

♦ وهو﴿ الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ ﴾أي كانَ هَمُّه: جَمْع المال وعَدَّه، ﴿ يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ ﴾: أي يظن أنه ضَمِنَ لنفسه - بهذا المال الذي جَمَعه - الخلود في الدنيا والإفلات من الحساب،﴿ كَلَّا ﴾ أي ليس الأمر كما يظن، ﴿ لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ ﴾: أي ليُطرحنَّ في النار التي تُحَطِّم كل ما يُلْقَى فيها،﴿ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ ﴾؟ يعني وما عَرَّفَكَ أيها الرسول حقيقة هذه النار؟، إنها﴿ نَارُ اللَّهِ ﴾﴿ الْمُوقَدَةُ ﴾ أي شديدة اللهب والاشتعال﴿ الَّتِي ﴾ - مِن شِدَّتها - ﴿ تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ ﴾: أي تنفُذ من الأجسام إلى القلوب، ﴿ إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ ﴾ أي مُغلقة على مَن فيها، وهُم ﴿ فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ ﴾ أي مُقَيَّدونَ في السلاسل المُطوَّلة، فيُعَذَّبون وهُم في هذه القيود (نسألُ اللهَ العافية).

 

♦ واعلم أن اللفظ "هُمَزة"، واللفظ "لُمَزة" هو إحدى صِيَغ المُبالَغة، مثل هَمَّاز ولَمَّاز، أي كثير الهَمز واللَّمز.

♦♦ ♦♦ ♦♦


تفسير سورة الفيل

من الآية 1 إلى الآية 5:﴿ أَلَمْ تَرَ ﴾ يعني ألم تعلم أيها الرسول ﴿ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ ﴾ ﴿ وهو أبرَهة الحبشي وجيشه، الذين جاءوا بفيلٍ ضخم لتدمير الكعبة المباركة)؟﴿ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ ﴾؟ يعني ألم يجعل سبحانه ما دبَّروه مِن شر في إبطال وتضييع؟﴿ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ ﴾ يعني: وبعث عليهم طيرًا في جماعات متتابعة،﴿ تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ ﴾: أي تقذفهم بحجارة من طين متحجِّر شديد الحرارة،﴿ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ ﴾ أي فجعلهم سبحانه - بهذه الحجارة - مُفَتَّتين كالعصف ﴿ وهو أوراق الزرع الجافة) ﴿ مَأْكُولٍ ﴾ أي الذي أكلته البهائم، ثم ألقته مِن فمها وداسته بأرجلها، (ألاَ فليَتعظ كفار قريش مما حدث لهم، فيوَحِّدوا ربهم القادرُ على الانتقام ممن عصاه، وتكَبَّرَ عن الانقياد لأمره واتِّباع رسوله).

♦♦ ♦♦ ♦♦


تفسير سورة قريش

من الآية 1 إلى الآية 4: ﴿ لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ ﴾: أي اعْجَبوا لإلف قريش - أي اعتيادهم - لنعم ربهم دونَ أن يشكروه عليها، ﴿ إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ ﴾ يعني: واعْجَبوا من انتظام رحلتَيهم في الشتاء إلى "اليمن"، وفي الصيف إلى "الشام"، وتيسير ذلك لهم; لجلب ما يحتاجون إليه، واستقامة مَصالحهم، إذاً ﴿ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ ﴾ أي: فليشكروا رب هذا البيت - وهو الكعبة - بإخلاص العبادة له وحده دونَ غيره، فهو سبحانه ﴿ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ ﴾ شديد، ﴿ وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ ﴾ عظيم (بسبب هذا البيت الحرام)، كما قال تعالى:﴿ أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آَمِنًا ﴾ يعني ألم نجعلهم متمكنين في بلدٍ آمِن ﴿ حَرَّمنا على الناس سفك الدماء فيه والصيد والسرقة)، ﴿ يُجْبَى إِلَيْهِ ﴾ أي يُحمَل إليه ﴿ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ ﴾ مِن مختلف البلاد في موسم الحج، وأثناء رِحلتَي قريش إلى الشام واليمن، ﴿ رِزْقًا مِنْ لَدُنَّا ﴾ أي مِن عندنا، ﴿ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ أي لا يعلمون قَدْر هذه النعم، فيشكروا اللهَ عليها بتوحيده وطاعته.



[1] وهي سلسلة تفسير لآيات القرآن الكريم، وذلك بأسلوب بسيط جدًّا، وهي مُختصَرة من (كتاب: "التفسير المُيَسَّر" (بإشراف التركي)، وأيضًا من "تفسير السّعدي" ، وكذلك من كتاب: " أيسر التفاسير" لأبي بكر الجزائري) (بتصرف)، عِلمًا بأنّ ما تحته خط هو نص الآية الكريمة، وأما الكلام الذي ليس تحته خط فهو التفسير.

واعلم أن القرآن قد نزلَ مُتحدياً لقومٍ يَعشقون الحَذفَ في كلامهم، ولا يُحبون كثرة الكلام، فجاءهم القرآن بهذا الأسلوب، فكانت الجُملة الواحدة في القرآن تتضمن أكثر مِن مَعنى: (مَعنى واضح، ومعنى يُفهَم من سِيَاق الآية)، وإننا أحياناً نوضح بعض الكلمات التي لم يذكرها الله في كتابه (بَلاغةً)، حتى نفهم لغة القرآن.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • خطبة: تفسير سورتي الأعلى والغاشية
  • الفتوحات الربانية في تفسير الآيات القرآنية: تفسير سورة الفاتحة
  • الفتوحات الربانية في تفسير الآيات القرآنية: تفسير سورة الإخلاص
  • مقدمة بين يدي تفسير سورة البقرة

مختارات من الشبكة

  • تفسير سور المفصل 46 - سورة التكاثر 3(مادة مرئية - موقع الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع)
  • تفسير سور المفصل 45 - سورة التكاثر 2(مادة مرئية - موقع الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع)
  • تفسير سور المفصل 44 - سورة التكاثر 1(مادة مرئية - موقع الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع)
  • تفسير سور المفصل 212 - سورة الأعلى ج 1 - مقدمة لتفسير السورة(مادة مرئية - موقع الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع)
  • إعراب سور: العصر والهمزة والفيل(مقالة - موقع د. محمد منير الجنباز)
  • تفسير سور المفصَّل ( 12 ) سور المعوذات ما هي وما فضلها(مادة مرئية - موقع الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع)
  • تفسير سور المفصل (34) تفسير سورة قريش (لإيلاف قريش)(مادة مرئية - موقع الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع)
  • تفسير سور المفصل 37 - سورة قريش 1 - قصة الفيل(مادة مرئية - موقع الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع)
  • تفسير السور المئين من كتاب رب العالمين تفسير سورة يونس (الحلقة السادسة)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير سور المفصَّل ( 32 ) تفسير سورة الكوثر ( إن شانئك هو الأبتر - الجزء الرابع )(مادة مرئية - موقع الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • في حفل مميز.. تكريم المتفوقين من طلاب المسلمين بمقاطعة جيرونا الإسبانية
  • ندوة دولية في سراييفو تبحث تحديات وآفاق الدراسات الإسلامية المعاصرة
  • النسخة الثانية عشرة من يوم المسجد المفتوح في توومبا
  • تخريج دفعة جديدة من الحاصلين على إجازات علم التجويد بمدينة قازان
  • تخرج 220 طالبا من دارسي العلوم الإسلامية في ألبانيا
  • مسلمو سابينسكي يحتفلون بمسجدهم الجديد في سريدنيه نيرتي
  • مدينة زينيتشا تحتفل بالجيل الجديد من معلمي القرآن في حفلها الخامس عشر
  • بعد 3 سنوات أهالي كوكمور يحتفلون بإعادة افتتاح مسجدهم العريق

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 29/12/1446هـ - الساعة: 21:8
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب