أوتيت جوامع الكلم، واختصر لي الكلام اختصارا

أَوتِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ، وَاخْتُصِرَ لِي الْكَلَامُ اخْتِصَارًا

حديث: «أَوتِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ، وَاخْتُصِرَ لِي الْكَلَامُ اخْتِصَارًا». (1/ 8).

صحيح: فالشطر الأول منه عند البخاري (2977)، ومسلم (523)، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ عَلَى الْعَدُوِّ، وَأُوتِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ، وَبَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِمَفَاتِيحِ خَزَائِنِ الْأَرْضِ فَوُضِعَتْ فِي يَدَيَّ».

وقد أخرجه عبد الرزاق في «المصنف» (10163)، وأبو داود في «المراسيل» (455)، والبيهقي في «الشعب» (4837)، عن معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، أن عمر بن الخطاب مر برجل يقرأ كتابًا سمعه ساعةً، فاستحسنه، فقال للرجل: أتكتب من هذا الكتاب؟ قال: نعم، فاشترى أديمًا لنفسه، ثم جاء به إليه، فنسخه في بطنه وظهره، ثم أتى به النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فجعل يقرأه عليه، وجعل وجه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يتلوَّن، فضرب رجل من الأنصار بيده الكتابَ، وقال: ثكلتك أمك يا ابن الخطاب، ألا ترى إلى وجه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم منذ اليوم وأنت تقرأ هذا الكتاب؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك: «إِنَّمَا بُعِثْتُ فَاتِحًا وَخَاتَمًا، وَأُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ وَفَوَاتِحَهُ، وَاخْتُصِرَ لِي الْحَدِيثُ اخْتِصَارًا، فَلَا يُهْلِكَنَّكُمُ الْمُتَهَوِّكُونَ».

قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنه منقطع، فأبو قلابة لَمْ يُدرك عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

وتوبع أبو قلابة.

فقد أخرجه ابن الضريس في «فضائل القرآن» (89)، والخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع» (1488)، من طريق جرير بن حازم، عن الحسن، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، بنحوه.

وهذا منقطع أيضًا.

قلت: وهذان الطريقان يقوي أحدهما الآخر.

وأخرجه العقيلي في «الضعفاء» (2/ 244)، والخطيب في «تقييد العلم» (ص51)، من طريق خليفة بن قيس، عن خالد بن عُرْفُطة، عن عمر بن الخطاب، بنحوه.

قال البخاري في «الضعفاء الصغير» (ص57): «خليفة بن قيس، مولى خالد بن عُرْفُطة، حليف بني زهرة، عن خالد بن عرفطة، يُعَدُّ في الكوفيين، لم يصح حديثه، وفي حديثه نظر»اهـ.

قلت: يعني البخاري هذا الحديث؛ كما بيَّنه العقيلي في «الضعفاء».

وروي عن عمر بن الخطاب من طريق أخرى.

فقد أخرجه البيهقي في «الشعب» (1367)، ومن طريقه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (4/ 8)، من طريق محمد بن يونس، عن شعيب بن بيان الصفار، عن شعبة، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بمثله.

قلت: وهذا إسناد تالف.

♦ محمد بن يونس؛ هو الكُديمي.

قال ابن حبان في «المجروحين» (2/ 313): «كان يضع على الثقات الحديث وضعًا؛ ولعله قد وضع أكثر من ألف حديث»اهـ.

وقال الذهبي في «الميزان» (4/ 74، 75): «قال أبو عبيد الآجرى: رأيت أبا داود يطلق في الكديمي الكذب، وكذا كذبه موسى بن هارون، والقاسم المطرز.

وسئل عنه الدارقطني، فقال: يتهم بوضع الحديث؛ وما أحسن فيه القول إلا مَن لم يخبر حاله»اهـ.

وقال ابن عدي في «الكامل» (7/ 553): «اتُّهم بوضع الحديث وبسرقته، وادعى رؤية قوم لم يرهم، ورواية عن قوم لا يُعْرَفون، وترك عامة مشايخنا الرواية عنه، ومَن حدَّث عنه نسبه إلى جده موسى بأن لا يُعْرَف»اهـ.

♦ وشعيب بن بيان الصفار.

قال العقيلي في «الضعفاء» (3/ 54): «يُحدِّث عن الثقات بالمناكير، وكاد أن يغلب على حديثه الوهم».

وقال الجوزجاني: «له مناكير».

♦ وعليُّ بن زيد؛ هو ابن جدعان، ضعَّفوه.

وله شاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما.

أخرجه الدارقطني في «سننه» (4275)، قال: حدثنا محمد بن مخلد بن حفص إملاء من كتابه, حدثنا القاسم بن الفضل بن بزيع سنة تسع وخمسين ومائتين, حدثنا زكريا بن عطية, حدثنا سعيد بن خالد, حدثني محمد بن عثمان, عن عمرو بن دينار, عن ابن عباس, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ, وَاخْتُصِرَ لِي الْحَدِيثُ اخْتِصَارًا».

وهذا إسناد ضعيف جدًّا.

♦ محمد بن مخلد بن حفص؛ هو الدوري العطار.

ترجمه الخطيب في «تاريخ بغداد» (4/ 499)، وقال: «كان أحد أهل الفهم، موثوقًا به في العلم، متسع الرواية، مشهورًا بالديانة، موصوفًا بالأمانة، مذكورًا بالعبادة... حدثني عليُّ بن محمد بن نصر، قال: سمعت حمزة بن يوسف، يقول: سألت الدارقطني عن أبي عبد الله محمد بن مخلد العطار، فقال: ثقة مأمون»اهـ.

♦ والقاسم بن الفضل بن بزيع.

ترجمه الخطيب في «تاريخ بغداد» (14/ 425)، وقال: «أخبرني الأزهري، قال: أخبرنا المعافى بن زكريا الجريري، قال: حدثنا محمد بن مخلد، قال: حدثنا القاسم بن بزيع، وكان ثقة»اهـ.

♦ وزكريا بن عطية؛ هو البحراني البصري.

قال أبو حاتم في «الجرح والتعديل» (3/ 599): «منكر الحديث».

♦ وسعيد بن خالد؛ هو الخزاعي المدني.

قال البخاري في «التاريخ الأوسط» (3/ 598): «فيه نظر».

وضعفه أبو زرعة، وأبو حاتم.

وقال ابن حبان في «المجروحين» (1/ 324): «كان من يخطئ حتى فحش خطؤه؛ لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد».

وله شاهد آخر أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (31772)، عن معاوية بن هشام، عن سفيان، عن أيوب بن موسى، يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم: «إِنِّي بُعِثْتُ خَاتَمًا وَفَاتِحًا, فَاخْتُصِرَ لِي الْحَدِيثُ اخْتِصَارًا، فَلَا يُهْلِكَنَّكُمُ الْمُتَهَوِّكُونَ».

وهذا إسناد مرسل.

وله شاهد آخر.

أخرجه العسكري في «الأمثال»، كما في «المقاصد الحسنة» (ص218)، من طريق سليمان بن عبد الله النوفلي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم، بنحوه.

قال السخاوي: وهو مرسل، وفي سنده من لم أعرفه.