• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور خالد الجريسي والدكتور سعد الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    أحاديث لا تصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في فضل شهر ...
    أبو عبد الله العياشي بن أعراب رحماني
  •  
    سنن الصوم وآدابه
    أبو عبد الله العياشي بن أعراب رحماني
  •  
    شرح حديث عمر بن أبي سلمة: "يا غلام، سم الله وكل بيمينك"
    سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين
  •  
    منهج ابن كثير في دعوة العلماء
    مبارك بن حمد الحامد الشريف
  •  
    تفسير: (والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما)
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    تفسير آية: {يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني ...
    الشيخ عبد القادر شيبة الحمد
  •  
    أليس من الغرور أن تظن أنك خلقت سدى؟
    سعيد مصطفى دياب
  •  
    شرح حديث: فلم يعب الصائم على المُفطر، ولا المُفطر على
    الشيخ محمد بن إبراهيم السبر
  •  
    قاعدة في كيفية تلقي التفسير
    هيفاء كرار
  •  
    مسائل في ضمة القبر
    عبدالله بن عبده نعمان العواضي
  •  
    صوم اللسان
    عصام محمد فهيم جمعة
  •  
    أحاديث في فضل السواك
    الشيخ وحيد عبدالسلام بالي
  •  
    شرح باب وجوب أمر أهله وأولاده بطاعة الله
    سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين
  •  
    موضوعات سورة البقرة (3)
    الشيخ أ. د. سليمان بن إبراهيم اللاحم
  •  
    تفسير سورة الإنسان كاملة
    رامي حنفي محمود
  •  
    إنما الدنيا لأربعة نفر
    د. خالد النجار
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / فقه وأصوله
علامة باركود

لا يقال بالنسخ إلا إذا عرف المتقدم والمتأخر

لا يقال بالنسخ إلا إذا عرف المتقدم والمتأخر
د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 4/2/2021 ميلادي - 21/6/1442 هجري
زيارة: 397

 نسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات

النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

لا يُقالُ بِالنَّسْخِ إِلَّا إذا عُرِفَ المُتقدِّمُ والمُتأخِّرُ

 

قَوْلُهُ: (لَا يُقَالُ بِالنَّسْخِ إِلَّا إِذَا عُرِفَ المُتَقَدِّمُ وَالمُتَأَخِّرُ): أي لا يكون النسخ صحيحًا إذا لم يُعلم النص المتقدِّم والنصُّ المتأخر[1].

 

قال ابن الجوزي: (والثاني[2]: أن يُعلَم[3] بطريق التاريخ، وهو أن يُنقل بالرواية بأن يكون الحكمُ الأولُ ثبوتُه متقدِّما على الآخر، فمتى ورد الحكمان مختلفين على وجه لا يُمكن العمل بأحدهما إلا بترك الآخر، ولم يَثبت تقديم أحدهما على صاحبه بأحد الطريقين امتنع ادعاء النسخ في أحدهما)[4].

 

ومن طرق معرفة تأخُّر الناسخ[5]:

الطريق الأول: قول النبي صلى الله عليه وسلم.

 

مثال: قول النبي صلى الله عليه وسلم: (نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ، فَزُورُوهَا، وَنَهَيْتُكُمْ عَنْ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ فَوْقَ ثَلَاثٍ، فَأَمْسِكُوا مَا بَدَا لَكُمْ، وَنَهَيْتُكُمْ عَنِ النَّبِيذِ إِلَّا فِي سِقَاءٍ، فَاشْرَبُوا فِي الْأَسْقِيَةِ كُلِّهَا، وَلَا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا)[6].


الطريق الثاني: أن يذكر الراوي تاريخ سماعه، ويكون المنسوخ معلومًا متقدمًا.

 

مثال: أن يقول الصحابي: سمعتُ عام الفتح كذا، وسمعتُ في حجة الوداع كذا، فما في حجة الوداع يكون ناسخًا لِما في عام الفتح لتأخُّره عنه إذا لم يمكن الجمعُ بينهما.

 

الطريق الثالث: أن تُجْمِع الأمة على أن هذا الحكم منسوخٌ، وأن ناسخه متأخِّرٌ.

 

الطريق الرابع: أن ينقل الراوي الناسخ والمنسوخ.

 

مثال [1]: عن سَلَمَةَ رضي الله عنه، قَالَ: (رَخَّصَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ أَوْطَاسٍ فِي المُتْعَةِ ثَلَاثًا، ثُمَّ نَهَى عَنْهَا)[7].

 

مثال [2]: عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه، قَالَ: (كَانَ آخِرَ الْأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَرْكُ الْوُضُوءِ مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ)[8].

 

مثال [3]: عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه، أَنَّهُ قَالَ في القيام للجنازة: (قَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَعَدَ)[9].

 

الطريق الخامس: أن يكون راوي أحد الخبرين أسلم في آخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم، والآخر لم يصحب النبي صلى الله عليه وسلم إلا في أول الإسلام.

 

مثال: عَنْ طَلْقٍ بنِ عَليٍّ رضي الله عنه، قَالَ: قَدِمْنَا عَلَى نَبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَ رَجُلٌ كَأَنَّهُ بَدَوِيٌّ، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، مَا تَرَى فِي مَسِّ الرَّجُلِ ذَكَرَهُ بَعْدَ مَا يَتَوَضَّأُ؟ فَقَالَ: (هَلْ هُوَ إِلَّا مُضْغَةٌ مِنْهُ)، أَوْ قَالَ: (بَضْعَةٌ مِنْهُ)[10].

 

فهذا الحديث ينصُّ على عدم الوضوء من مسِّ الذَّكَر.

 

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: (مَنْ أَفْضَى بِيَدِهِ إِلَى ذَكَرِهِ، لَيْسَ دُونَهُ سِتْرٌ، فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ)[11].

 

فهذا الحديثُ ينصُّ على وجوب الوضوء من مسِّ الذَّكَر.

 

الشاهد: حديث أبي هريرة رضي الله عنه ناسخٌ لحديث طَلْقِ بن علي رضي الله عنه؛ لأن حديث أبي هريرة رضي الله عنه متأخِّر عن حديث طَلْقٍ رضي الله عنه؛ لأنَّ أبا هُريرةَ رضي الله عنه أسلم قبل وفاةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وبعد وفاة طَلْقِ بنِ عَليٍّ رضي الله عنهم، وبهذا يكون حديثُ أبي هريرة رضي الله عنه ناسخا لحديث طَلْقٍ رضي الله عنه.

 

فيُعْمل بحديث أبي هريرةَ رضي الله عنه؛ لأنه ناسخ، ولا يُعملْ بحديث طلْقٍ رضي الله عنه؛ لأنه منسوخ.



[1] انظر: شرح الكوكب المنير (3/563).

[2] أي: من شروط ثبوت النسخ.

[3] أي: النسخ.

[4] انظر: نواسخ القرآن، صـ (137).

[5] انظر: روضة الناظر (1/337-339)، وشرح الكوكب المنير (3/563-566)، ومذكرة في أصول الفقه، صـ (109-110).

[6] صحيح: رواه مسلم (1977)، عن بريدة رضي الله عنه.

[7] صحيح: رواه مسلم (1405).

[8] صحيح: رواه أبو داود (192)، والنسائي (185)، وصححه الألباني.

[9] صحيح: رواه مسلم (962).

[10] صحيح: رواه أبو داود (182)، والترمذي (85)، وأحمد (16295)، وصححه الألباني.

[11] صحيح: رواه أحمد (8404)، وصححه الألباني في صحيح الجامع (150).





 نسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات

مقالات ذات صلة

  • جدول يشتمل على أكثر الآيات التي قيل فيها بالنسخ

مختارات من الشبكة

  • نسخة ابن جميل الخطية من تاريخ ابن أبي خيثمة، وهي النسخة المصرية: نسخة منكرة(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • النسخ عند الإمام الخطابي(مقالة - آفاق الشريعة)
  • قواعد وفوائد في النسخ(مقالة - آفاق الشريعة)
  • نسخ السنة بالسنة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • علماء مشهورون بأكثر من اسم(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • من أسباب الفروق بين الصحيحين: اختلاف النسخ(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مخطوطة جزء فيه نسخة إبراهيم بن سعد الزهري (نسخة ثانية)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • نسخ القياس والنسخ به(مقالة - آفاق الشريعة)
  • نسخ الإجماع والنسخ به(مقالة - آفاق الشريعة)
  • وقفة بين جيلين: سابق بالخيرات وظالم لنفسه (2)(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • طلاب يعرفون الناس بالإسلام ورمضان في مأدبة إفطار بولاية إنديانا
  • مساجد كاليفورنيا تضع بروتوكولات للسلامة في شهر رمضان
  • 18 مسلما جديدا على موقع about islam من عدة دول
  • تعرف على عدد ساعات الصيام حول دول العالم
  • 111 عاما على تأسيس أقدم مركز قرآني بجنوب إثيوبيا
  • مشروع خيري لتوزيع أكثر من 6000 سلة غذائية خلال رمضان في ألبانيا
  • استعدادات الجاليات الإسلامية لرمضان في ظل كورونا بأمريكا وكندا وإنجلترا
  • وضع حجر الأساس لجامعة الإمام البخاري في كشن غنج بالهند

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1442هـ / 2021م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 9/9/1442هـ - الساعة: 14:56
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب