• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور خالد الجريسي والدكتور سعد الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    أحاديث لا تصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في فضل شهر ...
    أبو عبد الله العياشي بن أعراب رحماني
  •  
    سنن الصوم وآدابه
    أبو عبد الله العياشي بن أعراب رحماني
  •  
    شرح حديث عمر بن أبي سلمة: "يا غلام، سم الله وكل بيمينك"
    سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين
  •  
    منهج ابن كثير في دعوة العلماء
    مبارك بن حمد الحامد الشريف
  •  
    تفسير: (والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما)
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    تفسير آية: {يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني ...
    الشيخ عبد القادر شيبة الحمد
  •  
    أليس من الغرور أن تظن أنك خلقت سدى؟
    سعيد مصطفى دياب
  •  
    شرح حديث: فلم يعب الصائم على المُفطر، ولا المُفطر على
    الشيخ محمد بن إبراهيم السبر
  •  
    قاعدة في كيفية تلقي التفسير
    هيفاء كرار
  •  
    مسائل في ضمة القبر
    عبدالله بن عبده نعمان العواضي
  •  
    صوم اللسان
    عصام محمد فهيم جمعة
  •  
    أحاديث في فضل السواك
    الشيخ وحيد عبدالسلام بالي
  •  
    شرح باب وجوب أمر أهله وأولاده بطاعة الله
    سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين
  •  
    موضوعات سورة البقرة (3)
    الشيخ أ. د. سليمان بن إبراهيم اللاحم
  •  
    تفسير سورة الإنسان كاملة
    رامي حنفي محمود
  •  
    إنما الدنيا لأربعة نفر
    د. خالد النجار
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / فقه وأصوله
علامة باركود

قواعد فهم النصوص الشرعية (11)

قواعد فهم النصوص الشرعية (11)
د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 31/12/2020 ميلادي - 16/5/1442 هجري
زيارة: 531

 نسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات

النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

قَوَاعِدُ فَهْمِ النُّصُوصِ الشَّرْعِيَّةِ (11)


قَوْلُهُ: (النَّهيُ للتِّحْرِيمِ إِلَّا بِقَرِينَةٍ صَارِفَةٍ إِلَى غَيرِهِ): أي صيغة النهي تفيد التحريم إلا إذا وُجدت قرينةٌ تصرفه عن التحريم إلى غيره كالكراهة مثلًا، وهذا قول الأئمة الأربعة[1].


والنهي عكس الأمر، وهو استدعاء الترك بالقول على وجه الاستعلاء[2].


فقولنا: (استدعاء الترك): أي طلبه، وخرج به الأمر، فهو استدعاء الفعل.


وقولنا: (بالقول): خرج به الإشارة والكتابة، فإنها تسمى نهيًا مجازيًّا.


وقولنا: (على وجه الاستعلاء): كالسيد مع عبده، والسلطان مع رعيته، وخرج به الالتماس، والدعاء.

أما الالتماس فيكون من مساوٍ.

وأما الدعاء فيكون من أدنى لأعلى[3].


ومن الأدلة على أن صيغة النهي المتجردة عن القرائن تفيد التحريم[4]:

الدليل الأول: إجماع الصحابة رضي الله عنهم على وجوب طاعة الله سبحانه وتعالى، والانتهاء عن نواهيه من غير سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عما أراد بنواهيه، فعن ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: كُنَّا نُخَابِرُ وَلَا نَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا، حَتَّى سَمِعْنَا رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ، يَقُولُ: (نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْهُ)، فَتَرَكْنَاهُ لِقَوْلِهِ[5].

 

الدليل الثاني: أن أهل اللغة عقَلوا من إطلاق النهي التحريمَ؛ لأن السيد لو نهى عبده فخالفه، حَسُن لومُه وتوبيخُه، وحسُن العذرُ في عقوبته لمخالفته النهي، والمحرَّم ما يُعاقب بفعله، أو يُذمُّ بفعله.

 

ومن الأمثلة على أن صيغة النهي المتجردة عن القرائن تفيد التحريم:

[1]: قول الله تعالى: ﴿ وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا ﴾ [الإسراء: 32].

[2]: قول الله تعالى: ﴿ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ﴾ [النساء: 29].

[3]: قول الله تعالى: ﴿ لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ ﴾ [النساء: 29].

[4]:قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (لَا تُشْرِكُوا بِاللهِ شَيْئًا، وَلَا تَسْرِقُوا، وَلَا تَزْنُوا، وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ)[6].

[5]:قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (لَا تُصَلُّوا فِي مَبَارِكِ الْإِبِلِ)[7].

 

ومن الأمثلة على أن صيغة النهي لا تفيد التحريم إذا اقترنتْ بقرينة تصرِفها عن التحريم[8]:

[1]: قول الله تعالى: ﴿ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ ﴾ [البقرة: 267].

هذا نهي للكراهة؛ لأنه نهي أدبٍ.

 

[2]: قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إِيَّاكُمْ وَالجُلُوسَ عَلَى الطُّرُقَاتِ)[9].

هذا نهي للكراهة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أَذِنَ لهم بعد ذلك في الجلوس.

 

[3]: قول الله تعالى: ﴿ رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا ﴾ [آل عمران: 8].

هذا نهي للدعاء؛ لأنه من الأدنى إلى الأعلى.

 

[4]: قول الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ ﴾ [المائدة: 101].

هذا نهي للإرشاد؛ لأنه نهي أدب.

 

[5]: قول النبي صلى الله عليه وسلم: (وَلَا يَتَنَفَّسْ فِي الإِنَاءِ)[10].

هذا نهي للإرشاد؛ لأنه نهي أدب.

 

قَوْلُهُ: (وَلَهُ صِيغٌ مَشْهورَةٌ): أي للنهي صيغ تدل عليه، وهي مشهورة بين العلماء، منها[11]:

الأولى: النهي من غير أن تصحبه قرينة تدل على أنه للكراهة.

مثال [1]: قول الله تعالى: ﴿ لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى ﴾ [النساء: 43].

 

مثال [2]: قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (لَا تُشْرِكُوا بِاللهِ شَيْئًا، وَلَا تَسْرِقُوا، وَلَا تَزْنُوا، وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ)[12].

 

الثانية: التصريح بالتحريم والحظر.

مثال [1]: قول الله تعالى: ﴿ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ﴾ [النساء: 23].

 

مثال [2]: قول الله تعالى: ﴿ إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ ﴾ [البقرة: 173].

 

مثال [3]: قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ دِمَاءَكُمْ، وَأَمْوَالَكُمْ، وَأَعْرَاضَكُمْ)[13].

 

الثالثة: الوعيد على الفعل.

مثال [1]: قول الله تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا * وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ﴾ [الأحزاب: 57، 58].

 

مثال [2]: قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (لَعَنَ اللهُ مَنْ لَعَنَ وَالِدَهُ، وَلَعَنَ اللهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللهِ، وَلَعَنَ اللهُ مَنْ آوَى مُحْدِثًا، وَلَعَنَ اللهُ مَنْ غَيَّرَ مَنَارَ الْأَرْضِ)[14].



[1] انظر: العدة في أصول الفقه، للقاضي أبي يعلى (2/ 440)، والتبصرة في أصول الفقه، للشيرازي، صـ (99)، وروضة الناظر (2/ 653)، وشرح كوكب المنير (3/ 83).

[2] انظر: روضة الناظر (2/ 652)، ومذكرة في أصول الفقه، صـ (241).

[3] انظر: شرح مختصر الروضة (2/ 429-430).

[4] انظر: روضة الناظر (2/ 606-608).

[5] صحيح: رواه أبو داود (3395)، والنسائي (3917)، وابن ماجه (2450)، وأحمد (4586)، وصححه الألباني.

[6] متفق عليه: رواه البخاري (18)، ومسلم (1709)، عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه.

[7] صحيح: رواه مسلم (360)، عن جابر بن سمرة رضي الله عنه، وأبو داود (184)، عن البراء بن عازب رضي الله عنه، واللفظ له.

[8] انظر: شرح الكوكب المنير (3/ 77-82).

[9] متفق عليه: رواه البخاري (2465)، ومسلم (2121)، عن أبي سعيد رضي الله عنه.

[10] متفق عليه: رواه البخاري (154)، ومسلم (267)، عن أبي قتادة رضي الله عنه.

[11] انظر: بدائع الفوائد (4/ 3-4)، ومذكرة في أصول الفقه، صـ (241).

[12] متفق عليه: رواه البخاري (18)، ومسلم (1709)، عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه.

[13] متفق عليه: رواه البخاري (1742)، واللفظ له، ومسلم (1218)، عن ابن عباس رضي الله عنهما.

[14] صحيح: رواه مسلم (1978)، عن علي رضي الله عنه.




 نسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات

مقالات ذات صلة

  • قواعد فهم النصوص الشرعية (7)
  • قواعد فهم النصوص الشرعية (8)
  • قواعد فهم النصوص الشرعية (9)
  • قواعد فهم النصوص الشرعية (10)
  • قواعد فهم النصوص الشرعية (12)

مختارات من الشبكة

  • نشأة القاعدة النحوية وتطورها(مقالة - حضارة الكلمة)
  • تعريف القاعدة الفقهية لغة واصطلاحا(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تعريف القواعد الفقهية(مقالة - آفاق الشريعة)
  • قواعد فهم النصوص الشرعية (6)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • قواعد فهم النصوص الشرعية (5)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • قواعد فهم النصوص الشرعية (4)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • قواعد فهم النصوص الشرعية (3)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • قواعد فهم النصوص الشرعية (2)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • قواعد فهم النصوص الشرعية (1)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • قواعد وأصول في فهم النصوص الشرعية(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • طلاب يعرفون الناس بالإسلام ورمضان في مأدبة إفطار بولاية إنديانا
  • مساجد كاليفورنيا تضع بروتوكولات للسلامة في شهر رمضان
  • 18 مسلما جديدا على موقع about islam من عدة دول
  • تعرف على عدد ساعات الصيام حول دول العالم
  • 111 عاما على تأسيس أقدم مركز قرآني بجنوب إثيوبيا
  • مشروع خيري لتوزيع أكثر من 6000 سلة غذائية خلال رمضان في ألبانيا
  • استعدادات الجاليات الإسلامية لرمضان في ظل كورونا بأمريكا وكندا وإنجلترا
  • وضع حجر الأساس لجامعة الإمام البخاري في كشن غنج بالهند

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1442هـ / 2021م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 9/9/1442هـ - الساعة: 14:56
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب