اقتران التقوى بغيرها في الكتاب والسنة (5)

اقتران التقوى بغيرها في الكتاب والسنة (5)

اقترانها بالعدل بقدر الاستطاعة:

قال الله تعالى: ﴿ وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا ﴾ [النساء: 129].

والناظر في تفسير العلماء لهذه الآية، يجد أن الصلح المذكور في الآية أهمه العدل، فلذلك ذكرناه مع التقوى هنا، والله أعلم.

وروى البخاري برقم (2587)، ومسلم (1623)، عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اتقوا الله، وأعدلوا بين أولادكم».

وروى البخاري برقم (1957) - واللفظ له - ومسلم (1841)، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما الإمام جنة يقاتل من ورائه ويتقى به، فإن أمر بتقوى الله، وعدل؛ فإن له بذلك أجرًا».

وروى أحمد برقم (16933)، والبيهقي في "الدلائل" (2771)، وأبو يعلى (7215): أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لمعاوية: «إن وُلِّيت أمرًا، فاتق الله، واعدل»، ورجاله ثقات.

اقترانها مع إعطاء كل ذي حقٍّ حقه كالنساء والأرحام:

قال الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1].

وعن شابٍّ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إنه سيفتح لكم مشارق الأرض ومغاربها، وإن عُمَّالها في النار، إلَّا من اتقى الله، وأدى الأمانة)؛ رواه أحمد برقم (23109)، وفي إسناده شقيق بن حيان، ومسعود بن قبيصة مجهولان، إلا أن العمل عليه، والله أعلم، راجع: "تحقيق المسند" الرقم السابق.

وفي الباب: عن ابن مسعود رضي الله عنه عند أبي داود، وغيره، وعن ابن عمر رضي الله عنه في قصة أصحاب الغار، تقدم بسطها في (صفاتهم مع عباد الله).

اقترانها بالأكل ممَّا أحل الله لنا من الطبيات من غنيمة وغيرها:

قال الله تعالى: ﴿ فَكُلُواْ مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلاَلًا طَيِّبًا وَاتَّقُواْ اللهَ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [الأنفال: 69]، وقال الله تبارك وتعالى: ﴿ وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ ﴾ [المائدة: 88]، وقال الله تعالى: ﴿ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴾ [المائدة: 4].

وذكر الإمام القرطبي في "تفسيره" (6/ 74) - عند آية المائدة فوائد - ثم ختمها بقوله: وأمر الله بالتقوى على الجملة؛ أي: أن يُتقى الله في جملة ما ذكره الله في هذه الآية؛ ا .هـ.

وذكر الألوسي في "تفسيره" (4/ 86) عند الآية السابقة أيضًا: تعليل لطيف حول هذا الاقتران، فيراجع للفائدة، والله أعلم.

اقترانها مع عدم الولاء والبراء للكفار:

قال الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِين ﴾ [المائدة: 57].

قال ابن كثير في "تفسيره" (2/ 103) قوله تعالى: ﴿ وَاتَّقُوا اللهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِين ﴾؛ أي: اتقوا الله أن تتخذوا هؤلاء الأعداء لكم ولدينكم أولياءَ إن كنتم مؤمنين بشرع الله الذي اتخذه هؤلاء هزوًا ولعبًا؛ كما قال الله تعالى: ﴿ لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ ﴾ [آل عمران: 28]؛ ا .هـ.

وقال الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴾ [الأحزاب: 1].

اقترانها بالتزود من الأعمال الصالحة:

قال الله تعالى: ﴿ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ ﴾ [البقرة: 197].

وقال أبو الدرداء رضي الله عنه كما في "تفسير ابن كثير" (1/ 164):

يريد المرء أن يؤتى مناه ويأبى اللَّه إلا ما أرادَا يقول المرء فائدتي ومالي وتقوى الله أفضل ما استفادَا

وقال ابن دريد، كما "جواهر الأدب" (ص471):

والحمد خير ما اتخذت عدة *** وأنفس الادخار من بعد التقى

وكما قيل:

فـما لـك غـير تـــقـوى الله زاد*** وفـعـلك حـين تقـبر من أنـيـس

وقال ابن رجب في "لطائف المعارف" (ص207): والجمع بين الصيام والصدقة أبلغ في تكفير الخطايا، واتقاء جهنم والمباعدة منها، وخصوصًا إن ضُمَّ إلى ذلك قيام الليل، ثم ذكر أدلة على ذلك، تراجع للمريد؛ ا .هـ.

اقترانها بشكر الله على نعمه التي لا تحصى:

قال الله تبارك وتعالى: ﴿ وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُواْ اللهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾ [آل عمران: 133].

وقال الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَاتَّقُوا اللهَ وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ﴾ [المائدة: 11].

اقترانها بالمسارعة بالتوبة عند اقتراف معصية:

روى الترمذي برقم (1987) عن معاذ بن جبل، وأبي ذر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اتق الله حيثما كنت، وأتبع الحسنة السيئة تمحها، وخالق الناس بخلقٍ حسن»؛ سبق الحكم عليه، وفي "ديوان علي رضي الله عنه" المنسوب إليه:

إلهي لئن فرطتُ في طلب التقى*** فهـا أنا إثر العفو أقفوا وأتبع

اقترانها بالخوف من الله تعالى وبما يخوِّف به عباده:

قال الله تعالى: ﴿ لَهُم مِّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النَّارِ وَمِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ ﴾ [الزمر:16].

قال ابن رجب في "جامع العلوم والحكم" - تحت الحديث الثامن عشر -: كتب ابن السماك الواعظ إلى أخ له: أما بعد، أُوصيك بتقوى الله، الذي هو نَجِيُّك في سريرتك ورقيبُك في علانيتك، فاجعل الله من بالك على كل حالك في ليلك ونهارك، وخف الله بقدر قربه منك، وقدرته عليك، واعلم أنك بعينه ليس تخرج من سلطانه إلى سلطان غيره، ولا من ملكه إلى ملك غيره، فليعظم منه حذرُك، وليكثر منه وجلُك والسلام؛ أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (8/ 206)؛ ا .هـ.

اقترانها بطلب تزكية النفس من الله تعالى:

يقول الله تعالى: ﴿ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى ﴾ [النجم: 32].

وروى مسلم برقم (6844) عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: «اللهم أت نفسي تقواها، وزكِّها أنت خير من زكاها».

وقال ابن رجب في "جامع العلوم والحكم" - تحت الحديث الثامن عشر -: ولم يزل السلف الصالح يتواصون بها، وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يقول في خطبته: أما بعد، فإني أوصيكم بتقوى الله، وأن تثنوا عليه بما هو أهله، وأن تخلطوا الرغبة بالرهبة، وتجمعوا الإلحاف بالمسألة؛ فإن الله ﻷ أثنى على زكريا وأهل بيته، فقال: ﴿ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ ﴾ [الأنبياء:90]؛ أخرجه ابن أبي شيبة برقم (34431)، وغيره؛ ا .هـ.

وقال يزيد بن الحكم بن أبي العاص الثقفي كما في "السير" (4/ 519):

شَرَيتُ الصبا والجهل بالحلم والتقى وراجعت عقلي والحليم يراجع أبى الشيب والاسلام أن أتبع الهوى وفي الشيب والاسلام للمرء وازع