العلم المنافي للجهل (2)

العلم المنافي للجهل (2)

«لا إله إلا الله» هي أصل الدين، وبقية الفروع متشعبة ومنبثقة ومتفرعة من هذا الأصل، وقوام العبودية تصحيح العقيدة والإيمان، فمن تطرق على عقيدته خللٌ أو تعرض إيمانه لفساد، لم تقبل منه عبادة، ولم يصح له عمل ومن صحت عقيدته، واستقام إيمانه كان القليل من عمله كثيرًا، ومن هنا وجب على كل إنسان ألا يدخر وسعًا في تصحيح إيمانه، وأن يكون الحصول عليه والاستيثاق منه غاية أمله ونهاية سؤله. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان من دعوته الدعوة إلى إصلاح القلوب وترسيخ الإيمان فيها وتربية من يقبل هذه الدعوة تربية صحيحة، فدعا الناس بدعوة التوحيد الخالص، فكان من بعد ذلك كل إصلاح وكل خير وقوة.

إن رجل العقيدة: سهم يندفع في تحقيق أهدافه، وهو إنسان ملأت نفسه عقيدته، فهو يعيش من أجلها ويرضى بكل أذى في سبيلها ويبذل جهده وكل غال ورخيص، ورجل العقيدة أعظم ذخر نقدمه للعقيدة وأكبر رصيد نعده في سبيل نصرتها. رجل العقيدة: إن لم تكن لديه الوسائل الكاملة سعى في إيجادها، ولو كان أمرها مستحيلًا، فالوسيلة الفعَّالة القوية هي تكوين أمثال هؤلاء الرجال، والإصلاح الذي نرقبه لا يتم إلا في إيجاد أمثال هؤلاء[1].

فلا بد من ترسيخ العقيدة في النفوس وإصلاح علاقة العبد بربه حتى يكون قلبه موصولًا بالله دائمًا.

فالعلم إمام، والعمل مأموم، وهو قائد، والعمل تابع. وهو الصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة، والأنيس في الوحشة، والكاشف عن الشبهة، والغنى الذي لا فقر على من ظفر بكنزه، والكنف الذي لا ضيعة على من آوى إلى حرزه.

قال إمام أهل السنة والجماعة أحمد بن حنبل رحمه الله: ((الناس إلى العلم أحوج منهم إلى الطعام والشراب؛ لأن الرجل يحتاج إلى الطعام والشراب في اليوم مرة أو مرتين، وحاجته إلى العلم بعدد أنفاسه، وعن الشافعي رضي الله عنه أنه قال: طلب العلم أفضل من صلاة النافلة، ونص على ذلك أبو حنيفة رضي الله عنه)) [2].

والآيات والأحاديث في فضل العلم أكثر من أن تحصى، وليس المقصود الحديث عن فضل العلم وطلبه، ولكن المقصود في هذا الشرط هو العلم كشرط من «شروط لا إله إلا الله»، وما تتضمنه هذه الكلمة من حقوق ومقتضيات وما تنفيه وما تثبته، وما شملته من أوامر ونواهٍ وأحكام وحدود.

و«لا إله إلا الله» هي قاعدة الدين وأساسه ورأس أمره، وكم ضل كثير من الناس وزاغ عن الطريق بسبب الجهل بمعناها ومقتضاها، فكان لا بد من التأكيد والتقرير والتنوع في بسط مادة التوحيد وتقريرها، وحسم مادة الشرك؛ لتستبين حقيقته: ﴿ لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ ﴾ [الأنفال: 42].

فمن قال «لا إله إلا الله» علمَ أنها كفر بالطاغوت وإيمان بالله[3].

فالطاغوت: صيغة من الطغيان، تفيد كل ما يطغى على الوعي ويجور على الحق، ويتجاوز الحدود التي رسمها الله للعباد، ولا يكون له ضابط من العقيدة في الله ومن الشريعة التي يسنها الله، ومنه كل منهج غير مستمد من الله، وكل تصور أو وضع أو أدب أو تقليد، لا يستمد من الله، فمن يكفر بهذا كله في كل صوره من صوره، ويؤمن بالله وحده، ويستمد من الله وحده فقد نجا، وتتمثل نجاته في استمساكه بالعروة الوثقى لا انفصام لها.

وقال ابن القيم رحمه الله في تعريف الطاغوت: (كل ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع أو مطاع، فطاغوت كل قوم من يتحاكمون إليه غير الله ورسوله أو يعبدونه من دون الله، أو يتبعونه على غير بصيرة من الله، أو يطيعونه فيما لا يعلمون أنه طاعة لله. فهذه طواغيت العالم إذا تأملتها وتأملت أحوال الناس معها، رأيت أكثرهم انصرفوا عن عبادة الله إلى عبادة الطاغوت، وعن التحاكم إلى الله وإلى الرسول إلى التحاكم إلى الطاغوت وعن طاعة ومتابعة رسوله إلى طاعة الطاغوت ومتابعته، وهؤلاء لم يسلكوا طريق الناجين الفائزين من هذه الأمة وهم الصحابة، ومَن تَبِعَهم ولا قصدوا قصدهم، بل خالفوهم في الطريق والقصد معًا))[4].

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: ((الطاغوت هو كل ما خالف حكم الله تعالى ورسوله، فهو طغيان واعتداء على حكم من له الحكم، ويرجع إليه الأمر كله وهو الله، قال تعالى: ﴿ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ * تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴾ [الأعراف: 54][5].

ومن قال «لا إله إلا الله» عليه معرفة أن العبادة بجميع أنواعها، لا بد وأن تصرف لله جل وعلا[6].

ومن صرف شيئًا منها فقد نقض عبادته وحبط عمله وأصبح من الخاسرين؛ قال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾ [الزمر: 65].

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ((فكل من غلا في نبي أو رجل صالح، وجعل فيه نوعًا من الإلهية؛ مثل أن يقول: يا سيدي فلان انصرني أو أغثني أو ارزقني، أو أجرني أو أنا في حسبك، وكل هذه الأقوال فكل هذا شرك، وضلال يستتاب صاحبه، فإن تاب وإلا قتل، فإن الله إنما أرسل الرسل وأنزل الكتب؛ ليعبد وحده لا يجعل معه إلهًا آخرَ، والذين يدعون مع الله آلهة أخرى مثل المسيح والملائكة والأصنام، لم يكونوا يعتقدون أنها تخلق الخلائق أو تنزل المطر أو تنبت النبات، وإنما كانوا يعبدونهم أو يعبدون قبورهم أو صورهم يقولون: ﴿ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ﴾، ﴿ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ ﴾، فبعث الله رسوله ينهى أن يُدعى أحد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استعانة))[7].

وقال الشيخ صبري بن سلامة شاهين: ((في مقدمة تحقيقه لكتاب التوحيد؛ للعلامة الحافظ بن رجب الحنبلي رحمه الله: وتوحيد الله يتمثل في شهادة أن لا إله إلا الله: نطقًا بها، وعملًا بمقتضاها نفيًا وإثباتًا، والتزامًا بلوازمها، وتقيدًا بشروطها، واتخاذها منهاجًا للحياة ينظم شؤون الإنسان الخاصة والعامة، في البيت، وفي المسجد، وفي العمل، وفي سائر شؤون الحياة؛ قال تعالى: ﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [الأنعام: 162] [8].

من قال «لا إله إلا الله» عليه معرفة وعلم أن الحكم لله وحده:

قال تعالى: ﴿ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ﴾ [يوسف: 40]، قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: ((فمن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء، وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة؛ كفر، فكيف بمن تحاكم إلى "الياسق"، وقدَّمها عليه؟! من فعل ذلك، فقد كفر بإجماع المسلمين)) [9].

فقد كانت تنحية الشريعة شرًّا شاملًا، شمل من حياة الأمة كل شيء، وأفسد من حياتها كل شيء، لقد أفسدت بادئ ذي بدء عقائد الناس وتصوراتهم عن "الدين" فالدين - كما نزل من عند الله - عقيدة وشعيرة وشريعة، دين ودولة، ومنهاج حياة.

من قال «لا إله إلا الله» عليه معرفة، وعلم أن من مقتضياتها العظيمة الولاء لله ورسوله وللمؤمنين، والبراء من الشرك والمشركين[10].

ومن قال «لا إله إلا الله» يجب أن يعلم أنه يوجد ارتباط وثيق بينها وبين الأخلاق الحميدة:

قال الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله: ((وأهل السنة والجماعة في الأخلاق تجدهم كذلك متميزين عن غيرهم بحسن الأخلاق كمحبة الخير للمسلمين، وانشراح الصدر وطلاقة الوجه، وحسن المنطق والكرم والشجاعة إلى غير ذلك من مكارم الأخلاق))[11].

مما سبق يتضح لنا أن:

1- من قال «لا إله إلا الله» عليه معرفة وعلم أنها منهج متكامل شامل يظلل مناحي الحياة وفق التصور الإسلامي الصحيح [12].

2- «لا إله إلا الله» لم تنزل من عند الله لتكون مجرد كلمة تنطق باللسان ونلهج بها إنما نزلت؛ لتكون واقعًا حيًّا، ومنهجَ حياةٍ؛ لأن بالتمسك بها حياة للأحياء [13].

3- «لا إله إلا الله» هي كفر بالطاغوت بكل صوره وإيمان بالله جل وعلا.

4- «لا إله إلا الله» تعني صرف العبادة بجميع صورها الظاهرة والباطنة لله عز وجل، مع كمال الحب لله والخضوع.

5- من مقتضيات هذه الكلمة العظيمة أن يكون الولاء لله ولرسوله وللمؤمنين، وأن يكون البراء من الشرك والمشركين.

6- «لا إله إلا الله» ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالأخلاق الحميدة ولا تنفك عنها.