المبتور والموصول أيهما تحب أن تكون؟

المبتور والموصول أيهما تحب أن تكون؟

وصلتني رسالةٌ حانية من أخي، كلماتها رقيقة، حرَّكت قلبي، وملأت محجري بالدمع، وأنا أتلقى كل حرف منها بكل وِجداني، وأقرأها ببطء شديد لاستنطاق الألفاظ بأقصى ما تحمله من مشاعر، يتخلل كلَّ جملة من جمل الرسالة دعوةٌ صادقة لأخي من قلبي بالخير، ثم يقفز لذاكرتي مع كل فاصلة ذكرى جميلة كانت بيننا صغارًا، فترتسم على وجهي بسمة سعادة، وكأني أركُض معه صغيرةً بين الحقول؛ نقطف الزهور ونصيد الفراشات، ونملأ الدنيا فرحة، وننافس كل الأحياء في التمتع بالحياة!

وما إن وصلتُ إلى نهاية الرسالة حتى شعرتُ بإحباط لا يزيله من قلبي تدبيجُ الأدباء أو بلاغة الفصحاء، أتدرون بماذا ختمت الرسالة؟ ختمت بجملة: (إن أعجبتك الرسالة أرسلها إلى من تُحب حتى وإن كنتُ أنا منهم)!

هكذا ببساطة جملة احترَقت معها بساتين المودة والحب والشوق التي أزهرت في قلبي مع كل كلمة من كلمات الرسالة.

إن الكلمة تجعل في القلب جنة أو نارًا، بها يعم السلام وبها تضطرم الحروب، وبها تَحِلُّ الفروج وبها تُحرَّم.

انظروا معي إلى كلمة الرحم التي اشتقَّها الرحمن من اسمه، تجد فيها حبًّا وودًّا وصلةً، وربما أقول غير مبالغةٍ: تجد فيها صلاح الأمر كله في دنيانا وأخرانا، تأمَّل هذا الحديث الشريف: عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنَّ الله خلَق الخلْقَ، حتى إذا فرغ من خلقِه، قالتِ الرَّحِمُ: هذا مقامُ العائذ بك من القطيعة، قال: نعَم، أمَا تَرضَيْنَ أن أصِل مَن وصلَكِ، وأقطعَ مَن قطعَكِ؟ قالت: بلى يا ربِّ، قال: فهو لكِ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلَّم: «فاقرؤوا إن شِئتُمْ: ﴿ فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ ﴾ [محمد: 22].

فيا أخي الحبيب - وصلَك الله بوصْله - احتسِب الأجر، واجعَل رسائلك لأرحامك صادقةً تخصهم وحدَهم، حتى إن استعنت بالقص واللصق، فما يضرك إن هذَّبت الرسالة بما يجعلها تسعد ذوي أرحامك؟! فوالله إنه الخير المحْض.

كلمة حانية بين شقيقين كفيلة أن تُذيب جبال الثلج التي تتعاظم مع طبيعة التطور التكنولوجي وضغوط الحياة، حوار هادئ مع شقيقتك يُغنيها عن اللجوء لمن يتربَّص بها من ذئاب الشباب، نصيحة صادقة لها توقِظ عقلها من غفلة، وتعيد لها ميزان الحياء والأخلاق في التعامل مع الآخرين، خاصة في هذا الزمن الذي أصبح الاختلاط فيه لا يستنكره الناس، بل تشجع عليه المجتمعات.

إنهم أرحامك، بابك الواسع لاستجلاب البركة في الرزق والعمر من ربٍّ كريم.

جعْل الرَّحم معلَّقة بالعرش تقولُ: "مَن وصلني وصله اللهُ، ومَن قطعني قطعه اللهُ"، كلما جال نظري في العلاقات من حولي، عنَّت لي الحكمة من تشديد رسول الله صلى الله عليه وسلم على صلة الأرحام، فقد كان الناس قديمًا يعيشون في دوائر اجتماعية مترابطة يسودها الصدق والبوح والمؤازرة، وكانت الفضائل الإنسانية ما زالت سيَّالة في النفوس، فالأخ هو العضيد والمعين بعد الله، والأخت هي الأم وموطن البوح، ومصدر النصح والحكمة، وكان الجار له من الحقوق والمسؤولية ما يجعله بمنزلة الأهل، والصديق وما أدراك ما الصديق، وما سجله تراثنا الإنساني عن الصداقة والأخوة في الله التي تفوح محبة ونورًا في الأنفس، كل ذلك كان يروي مشاعر القرب والمودة بين الناس، أما ما وصلنا إليه الآن من فتور في العلاقات والمشاعر، فهو مؤذن بفساد عظيم، عياذًا بالله، لذلك تعلو قيمة الصلة وتشتد الحاجة إليها.

ربما يسأل سائل: كيف تكون صلة الأرحام؟

الأمر مطلق، فكل ما يسعدهم منك هو صلةٌ أنت مأجورٌ عليها؛ مثل: الزيارة أو الهدية، والصدقة عن أرحامك، والدعاء لهم بظهر الغيب، والتجاوز عن هَفواتهم، والأهم ألا تعاملهم بنديَّة، إن وصلوك وصلتهم، وإن قطعوك قطعتَهم، ليس الأمر هكذا، فكما قال الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم: «ليس الواصِلُ بالمُكافِئ، ولكن الواصل الذي إذا قُطِعتْ رَحِمُه وصلَها».

ومن أجمل ما قرأت في هذا الباب: قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى: "قال القرطبي رحمه الله تعالى: الرَّحِم التي توصَل عامَّة وخاصة، فالعامَّة: رحِم الدِّين، وتجب مواصلتها بالتوادُد والتناصُح، والعدلِ والإنصاف، والقيام بالحقوق الواجبة والمستحبة، وأمَّا الرحم الخاصَّة، فتزيد للنَّفقة على القريب، وتفقُّد أحوالهم، والتغافُل عن زلَّاتهم".