• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    خطبة: فما عذرهم
    أحمد بن علوان السهيمي
  •  
    خطبة: وسائل السلامة في الحج وسبل الوقاية من ...
    الشيخ الدكتور صالح بن مقبل العصيمي ...
  •  
    العشر من ذي الحجة وآفاق الروح (خطبة)
    حسان أحمد العماري
  •  
    فضائل الأيام العشر (خطبة)
    رمضان صالح العجرمي
  •  
    أفضل أيام الدنيا (خطبة)
    د. محمد بن مجدوع الشهري
  •  
    أحكام عشر ذي الحجة (خطبة)
    الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري
  •  
    أحكام عشر ذي الحجة
    د. فهد بن ابراهيم الجمعة
  •  
    أدلة الأحكام المتفق عليها
    عبدالعظيم المطعني
  •  
    الأنثى كالذكر في الأحكام الشرعية
    الشيخ أحمد الزومان
  •  
    الإنفاق في سبيل الله من صفات المتقين
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    النهي عن أكل ما نسي المسلم تذكيته
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    الحج: آداب وأخلاق (خطبة)
    الشيخ محمد بن إبراهيم السبر
  •  
    يصلح القصد في أصل الحكم وليس في وصفه أو نتيجته
    ياسر جابر الجمال
  •  
    المرأة في القرآن (1)
    قاسم عاشور
  •  
    ملخص من شرح كتاب الحج (11)
    يحيى بن إبراهيم الشيخي
  •  
    الإنصاف من صفات الكرام ذوي الذمم والهمم
    د. ضياء الدين عبدالله الصالح
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / الحديث وعلومه
علامة باركود

وقفة مع حديث: من عادى لي وليا

وقفة مع حديث: من عادى لي وليا
د. محمد سيد شحاته

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 19/2/2019 ميلادي - 13/6/1440 هجري

الزيارات: 60651

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

وقفة مع حديث: (من عادى لي وليًّا) [1]


عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللَّهَ قَالَ: مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ، وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ"[2].


المفردات:

قوله: (عادى) من المعاداة، وَهُوَ من بَاب المفاعلة الَّتِي تقع من الْجَانِبَيْنِ، فإن قيل: من شَأْن الْوَلِيِّ الْحلم والاجتناب عَن المعاداة والصفح عَمَّن يجهل عَلَيْهِ.

 

أُجِيب بِأَن المعاداة لم تَنْحَصِر فِي الْخُصُومَة، والمعاداة الدُّنْيَوِيَّة مثلًا، بل تقع عَن بغض ينشأ عَن التعصب؛ كالرافضي فِي بغضه لأبي بكر رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، والمبتدع فِي بغضه للسني، فَتَقَع المعاداة من الْجَانِبَيْنِ، أما من جَانب الْوَلِي فلله، وَفِي الله، وَأما من الْجَانِب الآخر فَظَاهر[3].

 

قوله: (وليًّا): المراد بولي الله العالم بالله المواظب على طاعته المخلص في عبادته.

 

قوله: (آذنته) بالمد وفتح المعجمة بعدها نون؛ أي أعلمته، والإيذان الإعلام، ومنه أخذ الأذان [4].

 

قوله: (وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه)؛ يعني: ما عبدني أحد بشيء أحب إلى مما افترضته عليه؛ لأن العبادة تقرُّبٌ إلى الله سبحانه وتعالى.

 

فقوله: (مِمَّا افترضت عَلَيْهِ): جَمِيع الْفَرَائِض فَرَائض الْعين وفرائض الْكِفَايَة [5].

 

قوله: (ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل)؛ يعني: بعد الفرائض، والفعل لا يزال يدل على الاستمرار يعني: ويستمر.

 

قوله: (حتى أحبه الله) حتى تحتمل هنا الغاية، وتحتمل التعليل، فيكون المعنى: أن هذا التقرب سبب لمحبته والغاية واحدة.

 

قوله: (فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به)؛ أي: سددته في كل ما يسمع، فلا يسمع إلا ما فيه الخير له.

 

قوله: (ويده التي يبطش بها)؛ يقال: فيها ما سبق في السمع؛ أي: إن الله تعالى يسدده في بطشه وعمله بيده، فلا يعمل إلا ما فيه الخير.

 

قوله: (ولئن سألني)؛ أي: دعاني بشيء وطلب مني شيئًا، لأعطينه.

 

قوله: (ولئن استعاذني لأعيذنه)، فذكر السؤال الذي به حصول المطلوب، والاستعاذة التي بها النجاة من المهروب، وأخبر أنه سبحانه وتعالى يعطي هذا المتقرب إليه بالنوافل يعطيه ما سأل ويعيذه مما استعاذ [6].

 

قوله: (مساءته)؛ أَي: حَيَاته؛ لأَنَّهُ بِالْمَوْتِ يبلغ إِلَى النَّعيم الْمُقِيم لَا فِي الْحَيَاة، أو لأن حَيَاته تُؤدِّي إِلَى أرذل الْعُمر، وتنكيس الْخلق وَالرَّد إِلَى أَسْفَل سافلين، أَو أكره مكروهه الَّذِي هُوَ الْمَوْت، فَلَا أسْرع بِقَبض روحه. [7]

 

شرح الحديث:

معاداة الأولياء يقع من أربعة أوجه:

أحدها: أن يعاديهم الإنسان عصبيةً لغيرهم، كما يعادي الرافضي أبا بكر وعمر.

والثاني: مخالفة لمذهبهم كما يعادي أهل البدع أحمد بن حنبل.

والثالث: احتقارًا لهم، فيكون الفعل بهم فعل الأعداء.

والرابع: أنه قد يكون بين الولي وبين الناس معاملات وخصومات، وليس كل الأولياء ينفردون في الزوايا، فرب ولي في السوق [8].

 

رد شبهة أن الحديث يفيد الاتحاد والحلول:

قال ابن تيمية: وهذا الحديث يحتج به أهل الوحدة، وهو حجة عليهم من وجوه كثيرة:

منها: أنه قال: (من عادى لي وليًّا، فقد بارزني بالمحاربة)، فأثبت نفسه، ووليه، ومعادي وليه، وهؤلاء ثلاثة.

 

ثم قال: (وَمَا تَقَرَّبَ إِلَىَّ عَبْدِى بمثلِ فْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، ولا يَزَالُ عَبْدِى يَتَقَرَّبُ إِلَىَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ)، فأثبت عبدًا يتقرب إليه بالفرائض، ثم بالنوافل، وأنه لا يزال يتقرب بالنوافل حتى يحبه، فاذا أحبه كان العبد يسمع به، ويبصر به، ويبطش به، ويمشي به، وهؤلاء هو عندهم قبل أن يتقرب بالنوافل وبعده، هو عين العبد وعين غيره من المخلوقات، فهو بطنه وفخِذُه لا يخصون ذلك بالأعضاء الأربعة المذكورة في الحديث، فالحديث مخصوص بحال مقيد، وهم يقولون بالإطلاق والتعميم، فأين هذا من هذا [9].

 

مراتب القربات:

(1) أفضل القربات هو الإيمان بالله تعالى.

(2) ثم يلي ذلك الفرائض التي افترضها.

(3) وبعد منزلة الفرائض في القربة تكون منزلة النوافل [10].

 

ما يستفاد من الحديث:

(1) إثبات أن لله تعالى أولياء.

(2) كرامة الأولياء على الله؛ حيث كان الذي يعاديهم قد آذن الله بالحرب.

(3) أن معاداة أولياء الله من كبائر الذنوب؛ لأن الله جعل ذلك إيذانًا بالحرب.

(4) أن الفريضة أحب إلى الله من النافلة.

(5) الإشارة إلى أن أوامر الله عز وجل نوعان: فرائض، نوافل.

(6) إثبات المحبة لله عز وجل.

(7) أن الأعمال تتفاضل بنفسها.

(8) الدلالة على أن الإيمان يزيد وينقص.

(9) أن في محبة الله عز وجل تسديدَ العبد في سمعه وبصره ويده ورِجله.

(10) أنه كلما ازداد الإنسان تقربًا إلى الله بالأعمال الصالحة، فإن ذلك أقرب إلى إجابة دعائه وإعاذته مما يستعيذ الله منه [11].

 

الآثار المترتبة على امتثال توجيهات الحديث:

من امتثل أوامر الحديث سارَع إلى طاعة الله، وأكثَر من النوافل، كان في معية الله ومحبته؛ لأن النوافل سببُ محبة الله للعبد، وإذا أحبَّ الله عبده أجابه في كل ما يريد، ومن عرف هذا الحديث عرَف أن لله أولياءَ يُحبهم ويحبونه.



[1] كتبه أ.د. محمد سيد أحمد شحاته أستاذ الحديث وعلومه جامعة الأزهر كلية أصول الدين أسيوط.

[2] أخرجه: البخاري في كتاب الرقاق باب التواضع (5/ 2384) ح(6137)، وابن حبان في كتاب البر والإحسان ذِكْرُ الْإِخْبَارِ عَمَّا يَجِبُ عَلَى الْمَرْءِ مِنْ الثِّقَةِ بِاللَّهِ فِي أَحْوَالِهِ عِنْدَ قِيَامِهِ بِإتْيَانِ الْمَأْمُوراتِ وانْزِعَاجِهِ عَنْ جَمِيعِ الْمَزْجُورَاتِ (2/ 58) ح (347)، والبغوي في شرح السنة كتاب الدعوات بَابُ التَّقَرُّبِ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بِالنَّوَافِلِ وَالذِّكْرِ (5/ 19) ح (1247)، وفي حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (1/ 5)، واللالكائي في كرامات الأولياء - من شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (9/ 99) ح (43).

[3] عمدة القاري شرح صحيح البخاري (23/ 89).

[4] فتح الباري لابن حجر (11/ 342).

[5] عمدة القاري شرح صحيح البخاري (23/ 89).

[6] الأربعون النووية بتعليقات الشيخ ابن عثيمين رحمه الله (1/77).

[7] عمدة القاري شرح صحيح البخاري (23/90).

[8] كشف المشكل من حديث الصحيحين (3/ 525).

[9] مجموع الفتاوى 2/341، وتلخيص كتاب الاستغاثة الرد على البكري، 1/ 347.

[10] الموسوعة الفقهية الكويتية (33/ 104).

[11] الأربعون النووية بتعليقات الشيخ ابن عثيمين رحمه الله (1 / 79).





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • وقفة مع حديث: كل عمل ابن آدم له إلا الصوم ...
  • وقفة مع حديث: (يا محمد، عش ما شئت فإنك ميت)
  • وقفة مع حديث: احفظ الله يحفظك
  • حديث: أطع أبا القاسم
  • حديث: إنما أنا بشر أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني
  • حديث: ألا إنما أنا بشر مثلكم

مختارات من الشبكة

  • وقفات مع القرآن: وقفة مع آية (10)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • وقفات مع القرآن: وقفة مع آية (9)(مقالة - ملفات خاصة)
  • وقفات مع القرآن: وقفة مع آية (8)(مقالة - ملفات خاصة)
  • وقفات مع القرآن: وقفة مع آية (7)(مقالة - ملفات خاصة)
  • وقفات مع القرآن: وقفة مع آية (6)(مقالة - ملفات خاصة)
  • وقفات مع القرآن: وقفة مع آية (5)(مقالة - ملفات خاصة)
  • وقفات مع القرآن: وقفة مع آية (4)(مقالة - ملفات خاصة)
  • وقفات مع القرآن: وقفة مع آية (3)(مقالة - ملفات خاصة)
  • وقفات مع القرآن: وقفة مع آية (2)(مقالة - ملفات خاصة)
  • وقفات مع القرآن: وقفة مع آية (1)(مقالة - ملفات خاصة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية
  • ختام ناجح للمسابقة الإسلامية السنوية للطلاب في ألبانيا
  • ندوة تثقيفية في مدينة تيرانا تجهز الحجاج لأداء مناسك الحج
  • مسجد كندي يقترب من نيل الاعتراف به موقعا تراثيا في أوتاوا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 2/12/1446هـ - الساعة: 8:23
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب