من مظاهر الاقتصاد اللغوي في رواية قالون (4) ‏نقص الأصوات

من مظاهر الاقتصاد اللغوي في رواية قالون (4)

نقص الأصوات[1]

د. عصام فاروق[2]

قد يؤدي تجاور الأصوات في سياق واحد إلى نوع من الثقل الذي لا حلَّ له إلا أن يُبتر صوتٌ من الأصوات بترًا، أو على الأقل يُضعف بحيث يقل معه الثقل الناشئ عن وجوده، أو ينحت من هذه الأصوات ما يشكل كلمة واحدة، والمظهر الفرعي الأخير يتجاوز بنية الكلمة إلى العمل على وجودها مع غيرها؛ ولذا فقد اقتصرتُ على التمثيل لها من رواية قالون على المظهرين الفرعيين الأولين، هكذا:

أوَّلًا- البتر:

ويُعتبر "نزعةً ظاهرةً للتخلُّص مما يخالف بعض مواضعات النظام الصوتي في المقاطع المستثقلة، وبعض مقاصد التعبير، في أمن اللبس والحفاظ على الدلالات الإعرابية، فهناك ثقل في مثل: "ظَلِلت"، ثقل وعسر في نطق الحرف المكرر، ولا سيَّما حين يدخل في تركيب العبارات، ويقتضي أداءً سريعًا في الكلام، ولتعذُّر الإدغام، فقد جاء عن بعض العرب - وهم بنو سليم- إسقاط الحرف الأول بعد نقل حركته إلى ما قبله، فقالوا: ظَلْت"[3].

والبتر يطال الصوامت كما يطال أيضًا الصوائت، على النحو التالي:

أ) البتر في الصوامت:

من أمثلة البتر في هذا النوع من الأصوات ما ورد من أصول قالون من أنه "إذا اجتمعت همزتان في كلمتين بأن تكون الهمزة الأولى آخر الكلمة الأولى، والهمزة الثانية أول الكلمة الثانية، وكانت الهمزتان مفتوحتين؛ نحو: ﴿ ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ ﴾ [عبس: 22]، فإنه يسقط في قراءته الهمزة الأولى مع القصر والتوسط"[4]، ومثله: {جا أحدٌ} في مقابل ﴿ جَاءَ أَحَدٌ ﴾ [النساء: 43] في رواية حفص، و{السفها أموالكم} مقابل ﴿ السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ ﴾ [النساء: 5].

ولا يخفى ما في هذا الحذف من اقتصاد في الجهد العضلي الناشئ عن مراوحة عضو النطق في موضع واحد مرتين؛ ولذلك فإن من قرأ بهذا الوجه، ومنهم قالون "جعل الثانية تقوم مقام الأولى وتنوب عنها"[5].

وقد يأتي البتر في كلمة واحدة طلبًا للتخفيف، ومنه في هذه الرواية حذفُ الهمزة من الكلمات التالية: ﴿ والصَّابين ﴾ [البقرة:62]، [الحج: 17]، ﴿ والصَّابون ﴾ [المائدة 69]، ﴿ يضاهون ﴾ [التوبة:30].

وذلك على اعتبار أصالة الهمز في هذه الكلمات؛ لأن في القراءة بغير الهمز في {الصابين} و{الصابون} قولين "أحدهما أنه من صبا يصبو، إذا مال إلى هواه، والقول الآخر: أنه على تخفيف الهمز في لغة من يخفف"[6].

وكذلك يعد حذف الهمزة في {يضاهون} تخفيفًا، على اعتبار من يهمزها، فيقول: ضاهأت، يقول الأزهري: "من العرب من يهمز ضاهأت، أقرأني الإيادي لشمر عن أبي عبيد عن أصحابه، قال: ضاهأت الرجل، إذا دفعت به"[7].

ب) البتر في الصوائت:

ويتحقق البتر في هذا النوع بحذف الحركة وإحلال السكون محلها، ولما " كانت اللغة العربية تميل دائمًا إلى الخفة، فإن العرب في مثل هذه الحالات يميلون إلى التسكين بحذف الحركة فيخف اللفظ، ويصبح مستساغًا بعد أن كان ثقيلًا"[8].

ومن أمثلة ذلك في رواية قالون: ﴿ وَهْو ﴾، ﴿ فَهْو ﴾، ﴿ لَهْو ﴾، ﴿ ثمَّ هْو ﴾ بإسكان الهاء حيث وقعت[9].

وقد ذكر العلماء عدة أسباب لهذا الإسكان منها أنَّ "علة من أسكن الهاء، أنها لما اتصلت بما قبلها من واو أو فاء أو لام، وكانت لا تنفصل منها، صارت كلمة واحدة، فخفَّف الكلمة، فأسكن الوسط وشبهها بتخفيف العرب لعَضُد وعجُز، فهو كلفظ (عَضْد) فخفَّف كما يخفف (عضدًا)، وهي لغة مشهورة مستعملة، وأيضًا فإن الهاء لما توسطت مضمومة، بين واوين، وبين واو وياء، ثقل ذلك، وصار كأنه ثلاث ضمات في (وهو)، وكسرتان وضمة في (هي)، فأسكن الهاء لذلك استخفافًا"[10].

هذان سببان لإسكان هاء الضمير في الأمثلة السابقة، ويلاحظ أن السبب الأول هو الأقوى والأكثر إقناعًا؛ لشموله الأمثلة المذكورة، ولاقتصار السبب الثاني - وهو التوسُّط بين ضمٍّ وواوين أو واو وياء - على مثل (وهو) أو (وهي) في حين أنه لا ينطبق على (فَهْو، فَهْي، لَهْو، لَهْي، ثمَّ هْو).

ومن أمثلة حذف الصوائت أيضًا: ﴿ والأذْن بالأذْن ﴾ [المائدة: 45]، ﴿ دأْبا ﴾ [يوسف: 47]، ﴿ الأكْل ﴾ [الرعد: 4]، ﴿ أكْلها ﴾ [إبراهيم: 25]، ﴿ ورَجْلِك ﴾ [الإسراء: 64]، ﴿ خُطْوات ﴾ [النور:21]، ﴿ نصْب ﴾ [المعارج:43] ... وغيرها من المواضع.

ويلاحظ أن الإسكان أتى في أغلب هذه الأمثلة في موضع حركة مسبوقة بمثلها، ولا شك أن الإسكان أخفُّ من تكرار ذلكما الصائتين؛ ولذلك فإن "الروايات تكاد تتفق على أن توالي الصوائت من لهجة الحجاز، وهي تلائم البيئة الحضرية التي تميل إلى التأني في الكلام بحيث تعطي كل صوت حقَّه، وأن التخفيف من لهجات بني تميم وأسد وبعض نجد، وهي قبائل بادية تميل إلى السرعة والاقتصاد في المجهود العضلي، وهذا الحذف يُوفِّر لهم ذلك"[11].

ثانيًا- الإضعاف:

"والمراد به توهين شدة الصوت وتخفيضها، ليتيسَّر للفظ أداؤه مع احتفاظ المعنى بدلالته، فكثيرًا ما يكره حذف الصوت، لما يحمله من دلالاتٍ لغويةٍ أو صرفيةٍ أو إعرابيةٍ، ويكون في تحقيقه شيء من الثقل أو العسر، فيتناوله اللسان العربي بالصقل والترقيق؛ حفاظًا على حقوق الشكل أو المضمون"[12].

وقد يكون الإضعاف بذهاب جزءٍ محددٍ من الصوت سواء أكان صائتًا أم صامتًا، كما هو حادث في الاختلاس والاخفاء، وقد يكون بتقريب الصوت من صوت آخر؛ كالذي يحدث في تسهيل الهمزة والإمالة.

ومن مظاهر الإضعاف في رواية قالون ما يلي:

1) تسهيل الهمزة: ويتحقق بنطق "الهمزة بحالة متوسطة بين الهمزة المحققة، وبين حرف المد المجانس لحركتها، فتُسَهل الهمزة المفتوحة بجعلها بين الهمزة والألف؛ نحو: {ءَانتُمْ}، والمضمومة بين الهمزة والواو؛ نحو: {أَونَبِّئكم}، والمكسورة بين الهمزة والياء، نحو: {أَئنَّكُم}، روى قالون بتسهيل الهمزة في لفظ {هانتم} حيث ورد، مع إثبات الألف بعد الهاء..."[13].

وللثقل الكامن في نطق صوت الهمزة فقد خُصَّ به حكم التسهيل "فرارًا من الثقل الموجود في نطقها، سواءً أكانت مفردة في الكلمة، أم كانت مقرونة بهمزة أخرى؛ فإن ذلك أكثر ثقلًا، وأكثر صعوبة"[14].

ويقول مكي في تعليل تسهيل الهمزة مع مثيلتها: "وعلة ذلك أن الهمزة الثانية لما كانت لا تنفصل منها الأولى، ولا تفارقها في جميع تصاريف الكلمة، استثقلوا ذلك فيها، مع كثرة استعمالهم لذلك، وكثرة تصرُّفه في الكلام، فتركوا تحقيقها استخفافًا؛ إذ كانوا يخففون المفرد استخفافًا، لثقل الهمزة المفردة، فإذا تكررت كان أشد ثقلًا، فرفضوا استعمال التحقيق للثانية في هذا النوع"[15].

2) الاختلاس: وهو "النطق بمعظم الحركة ويقدر بثلثيها، ويكون بالإسراع حال النطق بالحركة حتى يذهب شيء منها ويقدر بثلثها"[16].

فمن أصول قالون "اختلاس بعض هاءات الضمير، وعدم الإتيان بحركتها كاملة؛ نحو: ﴿ يؤده إليك ﴾ [آل عمران: 75]، ﴿ فألقه إليهم ﴾ [النمل: 28]، ﴿ أرجه وأخاه ﴾ [الأعراف: 111]"[17] ولقالون في العين في {فنعما} وجهان، منهما اختلاس حركة العين[18].

والإضعاف الكامن في الاختلاس والمقدر بالذهاب بثلث الصوت تكمن فائدته في "التخفيف والتيسير في النطق"[19].

3) الإخفاء:

فلقالون إسكان النون مخفاة في ﴿ ينجيكم ﴾ [الأنعام: 64] و﴿ منزل ﴾ [الأنعام: 114]، و﴿ يُنَشَّؤُا ﴾ [الزخرف: 18].

والإضعاف يتحقق في إخفاء النون من حيث إنه عبارة عن "إسقاط نصفها وهو المخرج، وإبقاء نصفها الآخر، وهو الغنة بنسبة 50% أيضًا"[20].

4) الإمالة: وهي "تكون في الألف، ومعناها هو أن تقرب الألف نحو الياء لياء قبلها، أو لكسرة قبلها أو بعدها في اللفظ أو في المعنى أو لأن أصلها الياء أو لشبهها ما أصله الياء... وإذا قربت الألف إلى الياء في الإمالة لم يكن ذلك حتى تقرب الفتحة التي قبلها نحو الكسرة"[21].

وقد "قرأ قالون بالإمالة في لفظ ﴿ هَارٍ ﴾ [التوبة: 109]"[22].

وتعدُّ الإمالة إضعافًا للصوت، وتكمن فائدتها في "سهولة اللفظ، وذلك أن اللسان يرتفع بالفتح وينحدر بالإمالة، والانحدار أخف على اللسان من الارتفاع"[23].