• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    { لا تكونوا كالذين كفروا.. }
    د. خالد النجار
  •  
    دعاء من القرآن الكريم
    الشيخ محمد جميل زينو
  •  
    تخريج حديث: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ...
    الشيخ محمد طه شعبان
  •  
    أخلاق وفضائل أخرى في الدعوة القرآنية
    الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري
  •  
    مراتب المكلفين في الدار الآخرة وطبقاتهم فيها
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    من أقوال السلف في أسماء الله الحسنى: (القدوس، ...
    فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ
  •  
    منهج البحث في علم أصول الفقه لمحمد حاج عيسى ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    حفظ اللسان (خطبة)
    الشيخ محمد بن إبراهيم السبر
  •  
    خطبة: التحذير من الغيبة والشائعات
    الشيخ عبدالله بن محمد البصري
  •  
    {أو لما أصابتكم مصيبة}
    د. خالد النجار
  •  
    خطبة: كيف ننشئ أولادنا على حب كتاب الله؟
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    خطبة قصة سيدنا موسى عليه السلام
    الشيخ إسماعيل بن عبدالرحمن الرسيني
  •  
    شكرا أيها الطائر الصغير
    دحان القباتلي
  •  
    خطبة: صيام يوم عاشوراء والصيام عن الحرام مع بداية ...
    د. أيمن منصور أيوب علي بيفاري
  •  
    منهج المحدثين في نقد الروايات التاريخية ومسالكهم ...
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    كيفية مواجهة الشبهات الفكرية بالقرآن الكريم
    السيد مراد سلامة
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / التفسير وعلوم القرآن
علامة باركود

لمحات من توجيه القراءات السبع في سورة المجادلة

لمحات من توجيه القراءات السبع في سورة المجادلة
د. عصام فاروق

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 30/1/2018 ميلادي - 14/5/1439 هجري

الزيارات: 17339

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

لمحات من توجيه القراءات السبع

في سورة المجادلة


هذه لمحات سريعةٌ لتوجيه القراءات السبع الواردة في سورة المجادلة، مع محاولة ربطِها بالمستوى اللغويِّ الذي تنتمي إليه:

1- قال تعالى: ﴿ الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ * وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴾ [المجادلة: 2، 3].


قرأ عاصم: ﴿ يُظَاهِرُونَ ﴾ في الموضعين بضمِّ الياء وتخفيف الظاء وألف بعدها وكسر الهاء.

وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائي: ﴿ يَظَّاهَرُونَ ﴾ بفتح الياء وتشديد الظاء وألف بعدها وفتح الهاء.

وقرأ الباقون: ﴿ يَظَّهَّرُونَ ﴾ بفتح الياء وتشديد الظاء من غير ألف بعدها وفتح الهاء[1].


التوجيه:

مَن قرأ: ﴿ يَظَّاهَرُونَ ﴾ فهو مِن (تَظَاهَر - يتَظَاهَر)، أُدْغِمَت التاء في الظاء؛ لأنها مقاربةٌ لها، "وحَسُن الإدغام هنا؛ لأنك تنقل الأضعفَ إلى الأقوى؛ لأنَّ الظاء أقوى من التاء بكثير، فلمَّا أدغمت التاء في الظاء وقع التشديد في الظاء"[2].


ومَن قرأ: ﴿ يَظَّهَّرُونَ ﴾ فهي من (تَظَهَّر - يتَظَهَّر)، فأُدغِمَت التاءُ في الظاء، فصار في الكلمة إدغامان: في الظاء وفي الهاء.

ومَن قرأ: ﴿ يُظَاهِرُونَ ﴾ فهي مِن (ظَاهَر - يُظَاهِر)، مثل: (قَاتَل - يُقاتِل)، ولا تاء هنا توجب التشديد كما في القراءتين الأُخْرَيَين.


ومن الواضح أنَّ هذا الاختلاف ينتمي إلى (المستوى الصرفيِّ)، وتحديدًا اختلاف (الأبنية الصرفيَّة)، ما بين (الأفعال المزيدة)؛ فـ(يَظَّاهَرُونَ) على وزن (يتفاعلون) من (تَفَاعَل) المزيد بحرفين، و(يَظَّهَّرُونَ) على وزن (يَتَفَعَّلون) مِن (فعَّل) المزيد بحرف عن طريق تضعيف العين، و(يُظَاهِرُونَ) على وزن (يُفَاعِلون) من (فاعَل) المزيد بحرف عن طريق الألف بين فاء الفعل وعينه.


2- قال تعالى: ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَإِذَا جَاؤوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ ﴾ [المجادلة: 8].


قرأ حمزة: ﴿ وَيَنْتَجُوْنَ ﴾ على وزن (يَنْتَهُونَ) بياء مفتوحة ونون ساكنة بعدها تاء مفتوحة دون ألف بعدها وضم الجيم.

وقرأ الباقون: ﴿ وَيَتَنَاجَوْنَ ﴾ بتاء مفتوحة بين الياء والنون وألف بعد النون وفَتْح الجيم[3].


التوجيه:

مَن قرأ: ﴿ وَيَتَنَاجَوْنَ ﴾ أنه مِن (تناجَى) على وزن (تَفاعَل)، ومَن قرأ: ﴿ وَيَنْتَجُوْنَ ﴾ أنه من (الانتجاء) على وزن (الافتعال)؛ يقول أبو منصور الأزهري: "هما لغتان: تناجى القوم، وانتجوا، إذا ناجى بعضُهم بعضًا...، والمعنى واحد"[4]؛ أي: مِن النجوى: وهو السِّرُّ.


ومِن الواضح أنَّ هذا الاختلاف ينتمي إلى (المستوى الصرفيِّ)، وتحديدًا اختلاف (الأبنية الصرفيَّة)، ما بين (الأفعال المزيدة).


ومما يقوِّي قراءة ﴿ وَيَتَنَاجَوْنَ ﴾ سياق الآيات اللاحق؛ من حيث موافقة حمزة للباقين في قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ﴾ [المجادلة: 9]، فثلاثتها من (تَفَاعَل).


3- قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴾ [المجادلة: 11].


قرأ عاصم: ﴿ الْمَجَالِسِ ﴾ بألف بعد الجيم على الجمع.

وقرأ الباقون: ﴿ المَجْلِسِ ﴾ بغير ألف على التوحيد [5].


التوجيه:

ينتمي هذا الاختلاف إلى (المستوى الصرفي)، من حيث الاختلاف ما بين (الإفراد والجمع).


فمَن قرأ ﴿ المَجْلِسِ ﴾ بالإفراد؛ لأن الحديث عن مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ففي أسباب النزول: "كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم في الصُّفَّة، وفي المكان ضِيق وذلك يوم الجمعة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُكرِم أهلَ بدرٍ من المهاجرين والأنصار، فجاء ناسٌ من أهل بدر وقد سُبقوا إلى المجلس، فقاموا حيال النبيِّ صلى الله عليه وسلم على أرجلهم ينظرون أن يُوسِّع لهم فلم يفسحوا لهم، وشق ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فقال لمَن حوله من غير أهل بدر: قم يا فلان وأنت يا فلان، فأقام مِن المجلس بقَدْر النفر الذين قاموا بين يديه من أهل بدر، فشقَّ ذلك على مَن أُقيم من مجلسه، وعرف النبي صلى الله عليه وسلم الكراهية في وجوههم، فقال المنافقون للمسلمين: ألستم تزعمون أنَّ صاحبكم يعدل بين الناس؟ فوالله ما عَدَل على هؤلاء: قوم أخذوا مجالسَهم، وأحبُّوا القُرْب من نبيِّهم، أقامهم وأجلس مَن أبطأ عنهم مقامهم، فأنزل الله تعالى هذه الآية [6].


ومَن قرأ: ﴿ الْمَجَالِسِ ﴾ بالجمع؛ "فهو وإن أريد به مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنَّ لكلِّ واحد ممن هو في مجلس رسول الله مجلسًا، فجمع لكثرة ذلك"[7]، أو لأن التفسُّح في المجالس ليس مخصوصًا بمجلس النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وإنما أي مجلس يُطلَب فيه التفسُّح فليُفسح فيه، حتى صار هذا الجزء من الآية كالمَثَل يقال في مثل هذا الموقف؛ يقول القرطبي: "الصحيح في الآية أنها عامَّة في كلِّ مجلس اجتمع فيه المسلمون للخير والأجر.."[8].


4- قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴾ [المجادلة: 11].


قرأ نافع وعاصم وابن عامر: ﴿ انْشُزُوا فَانْشُزُوا ﴾ بضمِّ الشين فيهما، والابتداء بضمِّ همزة الوصل.

وقرأ الباقون: ﴿ انْشِزُوا فَانْشِزُوا ﴾ بكسر الشين فيهما، والابتداء بكسر همزة الوصل[9].


التوجيه:

سببُ الاختلاف في ﴿ انشُزوا ﴾ و﴿ انشِزوا ﴾ أنهما لغتان (لهجتان)، يقال: نشَز ينشُز وينشِز، ومثله: عَكَفَ يعكُف ويعكِف، والنشوز معناه: الارتفاع، وهنا بمعنى: إذا قيل لكم قوموا فقوموا.


وتوافق حركةُ همزة الوصل عند الابتداء بها حركةَ العين، فإن كانت العينُ مضمومةً فتُضم، وإن كانتْ مكسورةً فتُكسر.

يدخل هذا الاختلاف تحت (المستوى الصوتيِّ)، وعلى وجه التحديد (الإبدال بين الصوائت).



[1] ينظر: التيسير في القراءات السبع (169) لأبي عمرو الداني، عني بتصحيحه أوتويرتزل - دار الكتب العلمية - بيروت، ط أولى 1416هـ - 1996م.

[2] الكشف عن وجوه القراءات السبع وعِلَلها وحججها (2 /313).

[3] ينظر: التيسير في القراءات السبع (169).

[4] معاني القراءات (484).

[5] ينظر: التيسير في القراءات السبع (169).

[6] أسباب نزول القرآن (650)، للواحدي، تح: د. ماهر ياسين الفحل، دار الميمان، ط أولى، 1426هـ- 2005م.

[7] الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها (2 /313).

[8] الجامع لأحكام القرآن (20 /317).

[9] ينظر: التيسير في القراءات السبع (169، 170).





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • إعراب سورة المجادلة
  • آيات من سورة المجادلة بتفسير الزركشي
  • تفسير سورة المجادلة كاملة
  • لمحات من التوجيه اللغوي للقراءات السبع في سورة الممتحنة
  • لمحات من توجيه القراءات السبع في فاتحة الكتاب
  • تأملات في سورة المجادلة
  • المجادلة والحوار والمناظرة
  • القراءات بين الإهمال والإعجام لهادي حسين الحرباوي

مختارات من الشبكة

  • لمحات من توجيه القراءات السبع في سورة الحشر(مقالة - آفاق الشريعة)
  • لمحات من التوجيه اللغوي للقراءات السبع في سورة الطلاق(مقالة - آفاق الشريعة)
  • لمحات من التوجيه اللغوي للقراءات السبع في سورة التحريم(مقالة - آفاق الشريعة)
  • لمحات من التوجيه اللغوي للقراءات السبع في سورة المنافقون(مقالة - آفاق الشريعة)
  • لمحات من التوجيه اللغوي للقراءات السبع في سورة الصف(مقالة - آفاق الشريعة)
  • منهج الإمام الواحدي في عرض القراءات وتوجيهها في تفسيره "البسيط"(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • التوجيه الصوتي للقراءات القرآنية في كتاب "لطائف الإشارات لفنون القراءات" للقسطلاني، الصوامت نموذجا(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • من لطائف التوجيهات فيما جاء من القراءات(مقالة - آفاق الشريعة)
  • حالة الإفادة من القراءات الصحيحة جمعا في توجيه الرسم العثماني للمصحف(مقالة - آفاق الشريعة)
  • طبعة جديدة لكتاب (شرح الهداية) للمهدوي في توجيه القراءات بتحقيق د.حازم حيدر(مقالة - موقع الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن معاضة الشهري)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • فعاليات متنوعة بولاية ويسكونسن ضمن شهر التراث الإسلامي
  • بعد 14 عاما من البناء.. افتتاح مسجد منطقة تشيرنومورسكوي
  • مبادرة أكاديمية وإسلامية لدعم الاستخدام الأخلاقي للذكاء الاصطناعي في التعليم بنيجيريا
  • جلسات تثقيفية وتوعوية للفتيات المسلمات بعاصمة غانا
  • بعد خمس سنوات من الترميم.. مسجد كوتيزي يعود للحياة بعد 80 عاما من التوقف
  • أزناكايفو تستضيف المسابقة السنوية لحفظ وتلاوة القرآن الكريم في تتارستان
  • بمشاركة مئات الأسر... فعالية خيرية لدعم تجديد وتوسعة مسجد في بلاكبيرن
  • الزيادة المستمرة لأعداد المصلين تعجل تأسيس مسجد جديد في سانتا كروز دي تنريفه

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 18/1/1447هـ - الساعة: 14:50
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب