أرجوزة فوح العطر في نظم أصول كتاب النشر في القراءات العشر للإمام ابن الجزري

[1] وقلت أيضا:

وعدةُ الأصول بالإجمال ♦♦♦ ستون إلا اثنان في المقالِ

[2] قال العلامة ابن الجزري مؤلف النشر في غاية النهاية في طبقات القراء (1/ 473) ضابطا له:

بكسر المعجمة وسكون الياء آخر الحروف.

[3] "الاهوازِ" بالنقل لأجل الوزن.

[4] بالتسهيل.

[5] قال عنه العلامة ابن الجزري في غاية النهاية في طبقات القراء (2/ 398):

يوسف بن علي بن جبارة بن محمد بن عقيل بن سوادة، أبو القاسم الهذلي اليشكري الأستاذ الكبير الرحال والعلم الشهير الجوال...وطاف البلاد في طلب القراءات فلا أعلم أحدا في هذه الأمة رحل في القراءات رحلته، ولا لقي من لقي من الشيوخ، قال في كتابه الكامل: فجملة من لقيت في هذا العلم ثلاثمائة وخمسة وستون شيخًا من آخر المغرب إلى باب فرغانة يمينا وشمالا، وجبلا وبحرا، ولو علمت أحدا تقدم عليّ في هذه الطبقة في جميع بلاد الإسلام لقصدته، قال: وألفت هذا الكتاب فجعلته جامعا للطرق المتلوة والقراءات المعروفة ونسخت به مصنفاتي كالوجيز والهادي، قلت (القائل الإمام الجزري): كذا ترى همم السادات في الطلب، وكانت رحلته في سنة خمس وعشرين وبعدها...إلخ.

ولي كتاب فريدٌ عن الرحلة في طلب القرآن والقراءات والتفسير وعلوم القرآنِ على نمط الرحلة في طلب الحديث للخطيب البغدادي، بدأت في جمعه من عدة سنوات، يسر الله نشره.

[6] بإثبات الياء لغة، وكذا ما يأتي من نظائرها.

[7] بكسرة واحدة للوزن.

[8] أي: انقش المعلومة والفائدة في صدرك واحفظها.

[9] أي: بعد هذا النظم أو التأليف أو هذا الأصل من أصول النشر عدة أوجه.

والحرز كما لا يخفى المراد به: حرز الأماني ووجه التهاني، لامية الإمام الشاطبي في السبع

قال العلامة ابن الجزري في غاية النهاية في طبقات القراء (2/ 22):

...ورحل فاستوطن قاهرة مصر وأقرأ بها القرآن وبها ألف قصيدته هذه يعني: الشاطبية، وذكر أنه ابتدأ أولها بالأندلس إلى قوله: "جعلت أبا جاد" ثم أكملها بالقاهرة انتهى، قلت: ومن وقف على قصيدتيه علم مقدار ما آتاه الله في ذلك خصوصًا اللامية التي عجز البلغاء من بعده عن معارضتها، فإنه لا يعرف مقدارها إلا من نظم على منوالها أو قابل بينها وبين ما نظم على طريقها، ولقد رزق هذا الكتاب من الشهرة والقبول ما لا أعلمه لكتاب غيره في هذا الفن بل أكاد أن أقول: ولا في غير هذا الفن فإنني لا أحسب أن بلدا من بلاد الإسلام يخلو منه بل لا أظن أن بيت طالب علم يخلو من نسخة به، ولقد تنافس الناس فيها ورغبوا من اقتناء النسخ الصحاح بها إلى غاية حتى إنه كانت عندي نسخة باللامية والرائية بخط الحجيج صاحب السخاوي مجلدة فأعطيت بوزنها فضة فلم أقبل، ولقد بالغ الناس في التغالي فيها وأخذ أقوالها مسلمة واعتبار ألفاظها منطوقًا ومفهومًا حتى خرجوا بذلك عن حد أن تكون لغير معصوم وتجاوز بعض الحد فزعم أن ما فيها هو القراءات السبع، وأن ما عدا ذلك شاذ لا تجوز القراءة به، ومن أعجب ما اتفق للشاطبية في عصرنا هذا أن به من بينه وبين الشاطبي باتصال التلاوة والقراءة رجلين مع أن للشاطبي يوم تبييض هذه الترجمة مائتي سنة، وهذا لا أعلم أنه اتفق في عصر من الأعصار للقراءات السبع وإن كان اتفق في بعض القراءات وقتًا ما، وما ذلك إلا لشدة اعتناء الناس بها ومن الجائز أن تبقى الشاطبية باتصال السماع بهذا السند إلى رأس الثمانمائة، فإن من أصحاب القاضي بدر الدين بن جماعة اليوم جماعة ولا أعلم كتابًا حفظ وعرض في مجلس واحد وتسلسل بالعرض إلى مصنفه كذلك إلا هو.

[10]علم الدين السخاوي تلميذ الإمام الشاطبي.

[11]وقلت أيضا:

قُل: للصعيديِّ، احفظنْها فائدهْ

[12]قال العلامة الزبيدي في تاج العروس (20/ 34):قيجاطة، بالجيم: د(اختصار:بلدة)، بالمغرب بالأندلس من أعمال جَيَّان.

[13]اسم إشارة للمؤنثة.

[14]أي: في العلم والفضل، ولا يخفى ما بين(البارزي-البارز) من جناس بديع.

[15]قال العلامة ابن الجزري:

نظم القراءات السبع في قصيدة لامية سماها: عقد اللآلئ خالية من الرموز وجعل عليها نكتا مفيدة....إلى أن قال مثنيا على نظمه عموما: ونظمه في غاية الحسن. غاية النهاية في طبقات القراء (2/ 286).

[16]وبه حيَّانا:التحية أول قرى وإتحافٌ من المضيف للضيف، وأعظم إتحافٍ الإتحافُ بالعلم، وأيضا يمكن أن نقول بدله: "وبه أحيانا"، فالعلم نور وحياة، و الجهل ظلامٌ ومماتٌ، وهو أحد الأوجه في تفسير قوله تعالى: "يخرج الحي من الميت"، ورد في التفسير: يخرج العالم من الجاهل، والصالح من الطالح، وهذا واقع مُشاهد، ويمكن أن يصير الشطر أيضا: "عِقدُ اللآليْ الغُرِّ قد أتانا".

[17] "قرا" بالتسهيل لمراعاة قافية الشطر الأول.

وقد اقتديت في هذا بمؤلِّف النشرِ العلامةِ ابن الجزري-رحمه الله- حينما ختمَ طيبته الألفية الرَّجَزية بقوله:

1013 - وَقَدْ أَجَزْتُهَا لِكُلِّ مُقْرِي كَذَا أَجَزْتُ كُلَّ مَنْ فىِ عَصْرِي 1014 - رِوَايَةً بِشَرْطِهَا المُعْتَبَرِ وَقَالَهُ: مُحَمَّدُ بْنُ الْجَزَرِي 1015 - يَرْحَمُهُ بِفَضْلِهِ الرَّحْمنُ فَظَنُّهُ مِنْ جُودِهِ الْغُفْرانُ

[18] تورية بكتاب النشر، وبنظمه: طيبة النشر.

وقلت أيضا: والصحب مِن كلِّ زكيِّ النشرِ.