• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    السنة في حياة الأمة (1)
    عبدالعظيم المطعني
  •  
    خطبة: عاشوراء
    الشيخ الدكتور صالح بن مقبل العصيمي ...
  •  
    تفسير: (قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    الدرس التاسع والعشرون فضل ذكر الله
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    وجوب إعفاء اللحية وتحريم حلقها ووجوب قص الشارب
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    وبشر الصابرين..
    إلهام الحازمي
  •  
    أشنع جريمة في التاريخ كله
    فهد عبدالله محمد السعيدي
  •  
    تحريم الاستعاذة بغير الله تعالى فيما لا يقدر عليه ...
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    البخل سبب في قطع البركة
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    قصة المنسلخ من آيات الله (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    نعمة الأولاد (خطبة)
    د. غازي بن طامي بن حماد الحكمي
  •  
    خطبة (المسيخ الدجال)
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    وقفات تربوية مع سورة العاديات
    رمضان صالح العجرمي
  •  
    من أسباب الثراء الخفية
    د. عبدالله بن يوسف الأحمد
  •  
    قبسات من علوم القرآن (1)
    قاسم عاشور
  •  
    ﴿ ولقد صدقكم الله وعده ﴾
    د. خالد النجار
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / عقيدة وتوحيد
علامة باركود

الميزان لغة واصطلاحا وخلاف العلماء فيه

الميزان لغة واصطلاحا وخلاف العلماء فيه
محمد طاهر عبدالظاهر الأفغاني

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 25/1/2018 ميلادي - 9/5/1439 هجري

الزيارات: 44727

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

الميزان لغة واصطلاحاً وخلاف العلماء فيه

 

الميزان لغةً:

الميزان مأخوذ من (وزن)، (يزن)، (وزنًا)، و(زنةً)، وأصله (مِوزَان) انقلبت الواو ياءً لكسر ما قبلها فصار (ميزان)، ويتعدَّي باللام وبدونها.

 

قال الجوهري رحمه الله تعالى: "... وأصله مِوْزانٌ، انقلبت الواو ياءً لكسر ما قبلها... ووزنتُ الشيء وزنًا وزِنَة، ويقال: وَزَنْتُ فلانًا ووَزَنْتُ لفلان، قال تعالى: ﴿ وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ ﴾ [المطففين: 3]، وهذا يزن درهمًا"[1].

 

ومن معانيه حسب مشتقاته لغةً: الدلالة على التعديل والاستقامة، وقدر وزن الشيء، المحاذاة بين الشيئين والرَّجاحة في الرأي.

 

قال ابن فارس[2] رحمه الله تعالى: "الْوَاوُ وَالزَّاءُ وَالنُّونُ: بِنَاءٌ يَدُلُّ عَلَى تَعْدِيلٍ وَاسْتِقَامَةٍ: وَوَزَنْتُ الشَّيْءَ وَزْنًا، وَالزِّنَةُ قَدْرُ وَزْنِ الشَّيْءِ، وَالْأَصْلُ وَزْنَةٌ... وَهَذَا يُوَازِنُ ذَلِكَ، أَيْ: هُوَ مُحَاذِيهِ، وَوَزِينُ الرَّأْيِ: مُعْتَدِلُهُ، وَهُوَ رَاجِحُ الْوَزْنِ: إِذَا نَسَبُوهُ إِلَى رَجَاحَةِ الرَّأْيِ وَشِدَّةِ الْعَقْلِ"[3].

 

وقد أطلقت أيضًا لفظة الوزن والميزان على عدَّة معانٍ أخرى، فهو يطلق ويراد به بيان قدر الشيء وقيمته، أو خسَّة الشيء وسقوطه، كما قال الله تعالى: ﴿ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا ﴾[4].

 

قال ابن الأعرابي[5] رحمه الله تعالى: العرب تقول: "ما لفلان عندنا وَزْن، أي: قدر؛ لخسَّته... ويقال: وزن الشيء إذا قدره، وزن ثمر النخيل إذا خرصه"[6].

 

وذكر الأزهريُّ حمه الله تعالى بعدما تقدَّم من تلك المعاني اللغوية: أنَّ الميزان يأتي في باب اللُّغة مرادًا به الميزان ذو الكفَّات، ويأتي مرادًا به العدل أيضًا، كما يأتي ويراد به الكتاب الذي فيه أعمال الخلق، ثم قال: وهذا كله في باب اللُّغة والاحتجاج سائغ[7].

 

وقال الراغب الأصفهاني رحمه الله تعالى: "الوَزْنُ: معرفة قَدْر الشيء... والمتعارف في الوَزْنِ عند العامَّة: ما يقدَّر بالقسط والقبَّان"[8].

 

"ثم ذكر بعضَ الآيات التي تدلُّ على أنه يأتي مرادًا به المعدلة في جميع ما يتحراه الإنسان من الأفعال والأقوال، مثل قوله تعالى: ﴿ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ﴾[9]، ﴿ وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ ﴾[10]"[11].

 

"وأنَّه يأتي بمعنى العدل في محاسبة الناس، كما قال الله تعالى: ﴿ وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ ﴾[12]"[13].

 

الميزان اصطلاحًا:

والمراد به في الاصطلاح الشرعي: الميزان هو الذي أخبر الله تعالى عنه في القرآن وبيَّنه الرسولُ في الأحاديث، وهو ميزان حقيقي له لسان وكفَّتان توزن فيه أعمال العباد من الخير والشر.

 

وقد أخبرنا الله تعالى عنه في القرآن الكريم إخبارًا إجماليًّا وبيَّنته السنة النبوية، ويجيء به الله تعالى يوم الحساب لتقدير أعمال الخلق، وقد أجمع المسلمون على وجوده.

 

قال السفاريني رحمه الله تعالى: "فَقَدْ دَلَّتِ الْآثَارُ عَلَى أَنَّهُ مِيزَانٌ حَقِيقِيٌّ ذُو كِفَّتَيْنِ وَلِسَانٍ،... وَقَدْ بَلَغَتْ أَحَادِيثُهُ مَبْلَغَ التَّوَاتُرِ، وَانْعَقَدَ إِجْمَاعُ أَهْلِ الْحَقِّ مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَيْه"[14].

 

خلاف العلماء في الميزان:

وقد اختلف العلماء في وحدة الميزان وتعدُّده على مذهبين:

المذهب الأول: القائلون بتعدد الميزان:

قال الحسن البصري رحمه الله تعالى: "بلغني أن لكل أحد يوم القيامة ميزانًا على حدة"[15].

 

وقال بعضهم: الأظهر إثبات موازين يوم القيامة لا ميزان واحد؛ لقوله تعالى: ﴿ وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ ﴾، وقوله: ﴿ فمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ ﴾[16].

 

وقالوا: وعلى هذا فلا يبعد أن يكون لأفعال القلوب ميزان، ولأفعال الجوارح ميزان، ولما يتعلق بالقول ميزان.

 

المذهب الثاني: القائلون بوحدة الميزان:

فذهب هؤلاء إلى أن لكل فرد ميزانًا خاصًّا به أو لكل عمل ميزان خاص به؛ لقوله تعالى: ﴿ وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ ﴾[17].

 

وأجابوا عن جمع كلمة (الموازين) في الآية: إلى أن الميزان واحد، وأن الجمع في الآية إنما هو باعتبار تعدُّد الأعمال أو الأشخاص.

 

وقد رجَّح ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى بعد حكايته الخلاف أن الميزان واحد، وقال: "والذي يترجح أنه ميزان واحد، ولا يشكل بكثرة من يوزن عمله؛ لأن أحوال القيامة لا تكيَّف بأحوال الدنيا"[18].

 

وحَسَّنَ السفاريني رحمه الله تعالى القول بوحدة الميزان بعد ذكر الإجابة عن جمع كلمة (الموازين) في الآية بقوله: "وَهُوَ حَسَنٌ"[19].

والذي تميل إليه النفس وأراه صوابًا - والله أعلم بالصواب - أن الميزان واحد وجمعه باعتبار الموزون.

 

ومن المعاصرين الذين يرون هذا القول الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى في الجواب عن سؤال عن وحدة الميزان وتعدده، فقال - بعد ذكر الخلاف بين أهل العلم -: "الذي يظهر - والله أعلم - أن الميزان واحد، لكنه متعدد باعتبار الموزون"[20].

 

اللهم اجعلنا من الذين ثقلت موازينهم ولا تجعلنا من الذين خفت موازينهم.. آمين يارب العالمين.



[1] "الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية"؛ للجوهري، مادة: (و ز ن)، (6/ 2213).

[2] ابن فارس (329 395 هـ = 941 1004 م)، هو: أحمد بن فارس بن زكريا بن محمد بن حبيب، أبو الحسين الرَّازيُّ القزويني، المعروف بالرازي المالكي اللغوي، ولد في قزوين، ومن أساتذته: أبوه فارس بن زكريا، وعلي بن إبراهيم بن سلمة القطان... ومن أشهر تلامذته: أديب همذان المعروف ببديع الزمان الهمذاني، وأبو طالب بن فخر الدَّولة البويهي، و... وله من التصانيف: كتاب المجمل، ومتخير الألفاظ، وغريب إعراب القرآن، و... والثناء عليه: قال الذهبي: "وكان رأسًا في الأدب، بصيرًا بفقه مالك، مناظرًا متكلِّمًا على طريقة أهل الحق، ومذهبه في النحو على طريقة الكوفيين..."، وتوفِّي في 395 هـ، بالرَّيِّ، ودُفن بها مقابل مشهد قاضي القضاة أبي الحسن علي بن عبدالعزيز، يعني: الجرجاني.

راجع: "سير أعلام النبلاء"؛ للذهبي، (17/ 103 107)، و"معجم الأدباء = إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب"؛ لشهاب الدين أبي عبدالله ياقوت بن عبدالله الرومي الحموي (المتوفى: 626هـ)، (1/ 410 418)، المحقق: إحسان عباس، دار الغرب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الأولى، 1414 هـ 1993 م، عدد الأجزاء: (7)، و"الأعلام"؛ للزركلي، (1/ 193).

[3] "معجم مقاييس اللغة"؛ لأحمد بن فارس بن زكرياء القزويني الرازي، أبي الحسين، (المتوفى: 395 هـ)، مادة: (و ز ن)، (6/ 107)، المحقق: عبدالسلام محمد هارون، دار الفكر، عام النشر: 399 هـ 1979 م، عدد الأجزاء: (6).

[4] سورة الكهف: (105).

[5] ابن الأعرابي (150 - 231 هـ = 767 - 845 م)، هو: أبو عبدالله، محمد بن زياد، مولى بني هاشم، يعرف بابن الأعرابي، عالم بالعربية وأيام العرب وأنساب القبائل ورواية الأشعار، ولد بالكوفة، وكان أبوه عبدًا من السِّند مولى للعباس بن محمد بن عليٍّ الهاشمي الذي أعتقه، أخذ اللغة وعلوم العربية عن أبي معاوية الضرير، والمُفضَّل الضَبِّي، و... اتَّصل بالخليفة المأمون وكانت له حظوة عنده، وكان من الذين برعوا في التعليم، فقال فيه ثعلب: انتهى علم اللغة والحفظ إلى ابن الأعرابي، ناقش علماءَ اللغة، واستدرك عليهم، وكان يتحرج من شرح ألفاظ القرآن، أخذ عنه كثيرون، منهم: إبراهيم الحربي، وثعلب، وغيرهم، ومات بسر من رأى (سامراء)، ومن تصانيفه: النوادر، والأنواء، والنخل، و...

راجع: "سير أعلام النبلاء"؛ للذهبي، (10/ 678 - 688)، و"وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان"؛ لابن خلكان، (4/ 306)، و"الأعلام"؛ للزركلي، (6/ 131).

[6] "تهذيب اللغة"؛ للأزهري، مادة: (و ز ن)، (13/ 175).

[7] راجع: المصدر السابق.

[8] "المفردات في غريب القرآن"؛ للراغب الأصفهاني، (ص 868).

[9] سورة الشعراء: (182).

[10] سورة الرحمن: (9).

[11] راجع: "المفردات في غريب القرآن"؛ للراغب الأصفهاني، (ص 868).

[12] سورة الأنبياء: (47).

[13] راجع: المصدر السابق.

[14] لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية للسفاريني، (2/ 185).

[15] أورده ابن عطية في تفسيره المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، (2/ 376)، المحقق: عبدالسلام عبدالشافي محمد، دار الكتب العلمية بيروت، الطبعة: الأولى 1422 هـ، ونسبه إلى الحسن البصري رحمه الله تعالى.

[16] سورة الأعراف: (8).

[17] سورة الأنبياء: (47).

[18] "فتح الباري شرح صحيح البخاري"؛ لابن حجر العسقلاني، (13/ 538).

[19] لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية للسفاريني، (2/ 186).

[20] مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين؛ لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين (المتوفى: 1421هـ)، (2/ 44)، جمع وترتيب: فهد بن ناصر بن إبراهيم السليمان، الناشر: دار الوطن دار الثريا، الطبعة: الأخيرة 1413 هـ، عدد الأجزاء: (26).





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • الميزان
  • الميزان والأقوال في الموزون
  • ما هو الميزان يوم القيامة؟
  • حلاوة الميزان

مختارات من الشبكة

  • نصوص وفهوم (3) {ونضع الموازين القسط ليوم القيامة} ميزان أم موازين؟(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الإيمان بالميزان(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مخطوطة مجموع فيه تتمة البرهان في علم الميزان وغيره(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • الخلاف في الميزان(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أعمال تثقل الميزان يوم القيامة(مقالة - موقع الشيخ عبدالله بن حمود الفريح)
  • الفرق بين إفساد الميزان وإخساره(مقالة - آفاق الشريعة)
  • المحاضرة الثامنة: تفسير ابن عاشور في الميزان(مادة مرئية - موقع الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي)
  • المحاضرة السابعة: تابع تفسير القاسمي في الميزان(مادة مرئية - موقع الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي)
  • المحاضرة السادسة: تابع تفسير القاسمي في الميزان(مادة مرئية - موقع الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي)
  • المحاضرة الخامسة: تفسير القاسمي في الميزان(مادة مرئية - موقع الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الزيادة المستمرة لأعداد المصلين تعجل تأسيس مسجد جديد في سانتا كروز دي تنريفه
  • ختام الدورة التاسعة لمسابقة "جيل القرآن" وتكريم 50 فائزا في سلوفينيا
  • ندوة في سارنيتسا تبحث تطوير تدريس الدين الإسلامي وحفظ التراث الثقافي
  • مشروع للطاقة الشمسية وتكييف الهواء يحولان مسجد في تيراسا إلى نموذج حديث
  • أكثر من 5000 متطوع مسلم يحيون مشروع "النظافة من الإيمان" في زينيتسا
  • في حفل مميز.. تكريم المتفوقين من طلاب المسلمين بمقاطعة جيرونا الإسبانية
  • ندوة دولية في سراييفو تبحث تحديات وآفاق الدراسات الإسلامية المعاصرة
  • النسخة الثانية عشرة من يوم المسجد المفتوح في توومبا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 8/1/1447هـ - الساعة: 11:30
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب