• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    في تحريم تعظيم المذبوح له من دون الله تعالى وأنه ...
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    كل من يدخل الجنة تتغير صورته وهيئته إلى أحسن صورة ...
    فهد عبدالله محمد السعيدي
  •  
    محاضرة عن الإحسان
    د. عطية بن عبدالله الباحوث
  •  
    ملامح تربوية مستنبطة من قول الله تعالى: ﴿يوم تأتي ...
    د. عبدالرحمن بن سعيد الحازمي
  •  
    نصوص أخرى حُرِّف معناها
    عبدالعظيم المطعني
  •  
    فضل العلم ومنزلة العلماء (خطبة)
    خميس النقيب
  •  
    البرهان على تعلم عيسى عليه السلام القرآن والسنة ...
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    الدرس السادس عشر: الخشوع في الصلاة (3)
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    القرض الحسن كصدقة بمثل القرض كل يوم
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    الليلة التاسعة والعشرون: النعيم الدائم (2)
    عبدالعزيز بن عبدالله الضبيعي
  •  
    حكم مشاركة المسلم في جيش الاحتلال
    أ. د. حلمي عبدالحكيم الفقي
  •  
    غض البصر (خطبة)
    د. غازي بن طامي بن حماد الحكمي
  •  
    كيف تقي نفسك وأهلك السوء؟ (خطبة)
    الشيخ محمد عبدالتواب سويدان
  •  
    زكاة الودائع المصرفية الحساب الجاري (PDF)
    الشيخ دبيان محمد الدبيان
  •  
    واجب ولي المرأة
    الشيخ محمد جميل زينو
  •  
    وقفات مع القدوم إلى الله (9)
    د. عبدالسلام حمود غالب
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / منبر الجمعة / الخطب / مواضيع عامة
علامة باركود

الفرق بين العطور الرجالية والنسائية (خطبة)

الفرق بين العطور الرجالية والنسائية (خطبة)
د. محمود بن أحمد الدوسري

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 25/9/2017 ميلادي - 4/1/1439 هجري

الزيارات: 30239

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

سلسلة "وليس الذكر كالأنثى" (3)

الفرق بين العطور الرجالية والنسائية


الحمد لله..

الطِّيب من الأمور المحبَّبة إلى النُّفوس؛ لما يبعثه في القلب من قوَّةٍ، وفي الرُّوح من نشاطٍ، والشَّرع المطهَّر حثَّ على النَّظافة وإزالة الأوساخ عن الجسد، خاصَّة في أماكن التَّجمُّعات العامَّة؛ كالجمعة والعيدين ونحوهما، كما حثَّ على التَّطيُّب وإظهار الرَّائحة الحسنة في غالب أحوال المسلم.

 

لكن هناك فرق بين العطور الرجالية والعطور النسائية، فما الفرق بينها؟

الفرق بين استعمال طيب الرَّجل والمرأة، لم يأت من ناحية الطِّيب نفسِه، وإنَّما جاء من جهة لونه ورائحته، فما صفة طيب الرجل؟

أباح الشَّرع المبارك للرَّجل الكثير من أمور الزِّينة، ونهاه عن بعضها؛ كالذَّهب والحرير وغيرهما؛ لحِكْمة أرادها الله تعالى.

فكُرِه للرَّجل أن يتطيَّب بما يظهر لونه، واستُحِبَّ له التَّطيُّب بما يظهر ريحه، ويخفى لونه حتَّى لا يتشبَّه بالمرأة ولو في مواصفات الطِّيب، فالأفضل للرَّجل ألاَّ يتطيَّب بما ظهر لونه إلاَّ إذا لم يجد غيره[1].

 

واستدل أهل العلم على هذا التفريق في استعمال الطِّيب بما جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلّى الله عليه وسلّم: «طِيبُ الرِّجَالِ: مَا ظَهَرَ رِيْحُهُ، وَخَفِيَ لَوْنُهُ، وَطِيْبُ النِّسَاءِ: مَا ظَهَرَ لَوْنُهُ، وَخَفِيَ رِيْحُهُ»[2].

وجاء بلفظ الخيريَّة في حديث عِمْرانَ بنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنه قال: قال لِي النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم: «إنَّ خَيْرَ طِيبِ الرَّجُلِ؛ مَا ظَهَرَ رِيْحُهُ، وَخَفِيَ لَوْنُهُ، وَخَيْرَ طِيبِ النِّسَاءِ، مَا ظَهَرَ لَوْنُهُ، وَخَفِيَ رِيْحُهُ»[3]. إذا الأصل في مواصفات العطور التي يستعملها الرجال هو الظهور والانتشار.

 

قال الشَّوكاني رحمه الله: «الحديث يدلُّ على أنَّه ينبغي للرِّجال أن يتطيَّبوا بما له ريح، ولا يظهر له لونٌ: كالمسكِ، والعنبرِ، والعطرِ، والعودِ، وأنَّه يُكره لهم التَّطيُّب بما له لون: كالزَّبادِ، والعبيرِ، ونحوِه»[4].

إخوتي الكرام .. ويتبين من مواصفات طيب المرأة في الأحاديث السابقة أنَّ الدِّين الإسلامي حفظ المرأة حفظاً عظيماً، وسدَّ جميع الطُّرق المؤدِّية إلى الفاحشة، وحرص على سلامة القلوب من الافتتان، ومن ذلك: أنَّه نهى المرأة أن تظهر متبرجة أمام الرِّجال الأجانب، وأمَرَها بالقرار في البيت، ونهاها عن الخضوع بالقول حتى تسلم القلوب من دواعي الفتنة، ونهاها أن تضرب برجلها حتى لا تُسْمَعَ أصواتُ حُليِّها، فربَّما وقعت بذلك فتنة.

 

ومن ذلك: أنَّه نهاها عن أن تفوح رائحة طيبها فيشمَّها مَنْ ليس مَحْرماً لها فلربَّما فُتِن بها، ومن هنا أُمِرَتْ المرأةُ بألاَّ تَمَسَّ طيباً تظهر رائحته عند خروجها من بيتها، ولها أن تتطيَّب بما يظهر لونه دون ريحه.

وهذا ما أكَّد عليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: «وَطِيْبُ النِّسَاءِ: مَا ظَهَرَ لَوْنُهُ، وَخَفِيَ رِيْحُهُ»؛ وبقوله أيضاً: «وَخَيْرَ طِيْبِ النِّسَاءِ، مَا ظَهَرَ لَوْنُهُ، وَخَفِيَ رِيْحُهُ».

 

أيها الأحبة .. وقد جاء الذم الكبير والزجر العظيم لِمَنْ تُهيِّج الرجال برائحة عطرها: فعن أبي موسى الأشْعريِّ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رسولُ الله صلّى الله عليه وسلّم: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ، فَمَرَّتْ عَلَى قَوْمٍ لِيَجِدُوا مِنْ رِيْحِهَا؛ فَهِيَ زَانِيَةٌ»[5].

واستحقَّت هذا الزَّجر وهذا الذَّم؛ لأنَّها هيَّجت الرِّجال بعطرها، وحملتهم على النَّظر إليها، ومَنْ نَظَر إليها فقد زنى بعينيه، فهي سبب زنا العينين؛ لذا كانت آثمة، واستحقَّت هذا الوصف المشين[6].

 

و«هي بسبب ذلك متعرِّضة للزِّنا، ساعية في أسبابه، داعية إلى طلابه، فسمِّيت لذلك زانيةً مجازاً. ومجامع الرِّجال قلَّما تخلو ممَّن في قلبه ميل للنساء، ولا سيَّما مع التَّعطُّر، فربَّما غلبت الشَّهوة، وصمَّم العزم، فوقع الزِّنا الحقيقي»[7].

ومن الأدلة التي تُؤكِّد سلامةَ القلوب من الافتتان بتعطُّر النساء ما جاء عن أبي هُريرة رضي الله عنه؛ قَالَ: قَالَ رسولُ الله صلّى الله عليه وسلّم: «إِذَا خَرَجَتِ المَرْأَةُ إِلَى المَسْجِدِ؛ فَلْتَغْتَسِلْ مِنَ الطِّيب، كَمَا تَغْتَسِلُ مِنَ الجَنَابَةِ»[8].

 

وعن زَيْنَبَ امرأةِ عبدِ اللهِ رضي الله عنهما؛ قالتْ: قال رسولُ الله صلّى الله عليه وسلّم: «إِذَا شَهِدَتْ إِحْدَاكُنَّ المَسْجِدَ فَلاَ تَمَسَّ طِيباً»[9].

قوله: (إِذا شَهِدَتْ): معناه إذا أرادت الحضور للمسجد للصلاة، أمَّا مَنْ شهدتها ثمَّ عادت إلى بيتها، فلا تُمنع من التَّطيُّب بعد ذلك[10].

ويُؤيِّده ما جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «أَيُّمَا امْرأَةٍ أَصَابَتْ بَخُوراً، فَلاَ تَشْهَدْ مَعَنا العِشَاءَ الآخِرَةَ»[11].

 

معشر الفضلاء .. فمن مجموع هذه الأحاديث الستة الصَّحيحة الصَّريحة، يُعلم أنَّه لا يجوز للمرأة التَّطيُّب بما تظهر رائحته عند خروجها من بيتها، ولو كان لأداء الصَّلاة، فكيف بمن تتعطَّر بأنواع العطورات، ثمَّ تخرج إلى الأسواق والأماكن العامَّة ؟!

اللهم بارك لنا في الكتاب والسنة، وانفعنا بما فيهما من الآيات والحكمة، أقول ما تسمعون، وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه غفور رحيم.

 

الخطبة الثانية

الحمد لله ...

أمَّا وجه التَّفريق بين طيب الرجل والمرأة من جهتين (الرائحة واللون):

أولاً: من حيث الرَّائحة: قال ابن حجر رحمه الله: «ووجْهُ التَّفرقة: أنَّ المرأة مأمورةٌ بالاستتار حالةَ بروزها من منزلها، والطِّيب الذي له رائحة لو شُرعَ لها لكانت فيه زيادة في الفتنة بها... وألحقَ بعضُ العلماء بذلك لبسها النَّعل الصَّرَّارة، وغير ذلك، ممَّا يُلفت النَّظَر إليها»[12].

 

إذاً فرائحة العطر للمرأة ينافي السَّتر الذي أراده الله عزّ وجل لها؛ لذا كان التَّشديد في عدم تعطُّرها عند خروجها من بيتها ولو إلى المسجد، وأنَّها لو خرجت على هذه الحال ومرَّت على قوم من الرِّجال لكانت زانية.

 

عباد الله.. النبي صلّى الله عليه وسلّم يعلم من الله تعالى قَبْل أن يأتيَ الأطبَّاء؛ ليقولوا لنا: هناك اتِّصال ما بين الأنف وبين الأجهزة والأعصاب الشَّهوانية؛ فإنَّ حاسة الشَّمِّ قد رُكِّب تركيباً يرتبط بأجهزة الشَّهوة، فَوَصَفها بالزَّانية؛ لأنَّها بعطرها هي التي حرَّكت شهوة الرِّجال إليها، ودعتهم إلى النَّظر إليها[13].

 

ثانياً: من حيث اللَّون: من المعلوم أنَّ زينة المرأة زينةٌ حسِّيَّة ظاهرة؛ لذا يناسبها من العطر ما له لون؛ لأنَّه مناسب لطبيعتها، والأمر مختلف بالنِّسبة للرَّجل فناسبه من العطر ما له رائحة ولا لون له.

 

وينبغي أن يُقيَّد الفرق بين طيب الرِّجال والنِّساء في حالة الخروج إلى المساجد والأسواق والأماكن العامَّة، أمَّا في حالة مُكث المرأة في بيتها عند زوجها ومحارمها فلها أن تتطيَّب بكلِّ ما أحلَّ الله لها من الأطياب[14].

قال سعيد بن أبي عروبة رحمه الله: «إنَّما حَمَلوا قولَه [صلى الله عليه وسلم] - في طيب النِّساء - على أنَّها إذا خرجتْ، فأمَّا إذا كانت عند زوجها فَلْتَطَّيَّبْ بما شاءت»[15].



[1] انظر: صحيح مسلم بشرح النووي (15/10).

[2] صحيح - رواه الترمذي (5 /107)، (ح2787).

[3] صحيح - رواه الترمذي (5 /107)، (ح2788).

[4] نيل الأوطار، (7 /160).

[5] حسن - رواه النسائي، (8 /153)، (ح5126).

[6] انظر: تحفة الأحوذي، للمباركفوري (8 /58).

[7] فيض القدير، للمُناوي (1 /276).

[8] صحيح - رواه النسائي (8 /153)، (ح5127).

[9] رواه مسلم، (1 /328)، (ح443).

[10] انظر: صحيح مسلم بشرح النووي (4/163).

[11] رواه مسلم، (1 /328)، (ح444).

[12] فتح الباري (10 /366).

[13] انظر: وغداً عصر الإيمان، د. عبد المجيد الزنداني (ص26).

[14] انظر: صحيح مسلم بشرح النووي (15/10).

[15] سنن أبي داود (4 /48).





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • رحل وعطره الفواح لم يرحل
  • أبهى العطور والقوم بور
  • ذكرى معطرة (قصة)
  • زجاجة عطر
  • عطر حواء وتفصيلاته السلفية
  • رسائل بحبر العطور
  • أحكام الخواتم للرجال

مختارات من الشبكة

  • الفرق بين الفرقة الناجية وباقي الفرق(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الفرق بين الفرق لعبد القاهر البغدادي(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • ما الفرق بين حروف المعاني - حروف المباني - الحروف الأبجدية؟ ستفهم الفرق الآن(مادة مرئية - مكتبة الألوكة)
  • بعض ما يتعلق بالثلاث والسبعين فرقة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الأدب والغزو الفكري(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • بيان الفرق بين بعض العبارات الجهمية الصريحة وبين العبارات المجملة التي يقولها عامة المسلمين(مقالة - آفاق الشريعة)
  • القواعد الأصولية: تعريفها، الفرق بينها وبين القواعد الفقهية(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الفرق بين محاولة أبرهة هدم الكعبة وبين المحاولات التي بعده(استشارة - موقع الشيخ خالد بن عبدالمنعم الرفاعي)
  • الفرق بين الحكم بغير ما أنزل الله في قضية معينة وبين تبديل شرع الله بقانون وضعي(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مخطوطة فائدة في الفرق بين الكتاب والصلاة وبين ذكر الله والقرآن في القرآن الكريم(مخطوط - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الدورة الخامسة من برنامج "القيادة الشبابية" لتأهيل مستقبل الغد في البوسنة
  • "نور العلم" تجمع شباب تتارستان في مسابقة للمعرفة الإسلامية
  • أكثر من 60 مسجدا يشاركون في حملة خيرية وإنسانية في مقاطعة يوركشاير
  • مؤتمرا طبيا إسلاميا بارزا يرسخ رسالة الإيمان والعطاء في أستراليا
  • تكريم أوائل المسابقة الثانية عشرة للتربية الإسلامية في البوسنة والهرسك
  • ماليزيا تطلق المسابقة الوطنية للقرآن بمشاركة 109 متسابقين في كانجار
  • تكريم 500 مسلم أكملوا دراسة علوم القرآن عن بعد في قازان
  • مدينة موستار تحتفي بإعادة افتتاح رمز إسلامي عريق بمنطقة برانكوفاتش

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 9/11/1446هـ - الساعة: 17:29
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب