• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    تلك الوسائل!
    التجاني صلاح عبدالله المبارك
  •  
    حقوق المسنين (2)
    د. أمير بن محمد المدري
  •  
    تعوذوا بالله من أربع (خطبة)
    عبدالله بن عبده نعمان العواضي
  •  
    حكم المبيت بالمخيمات بعد طواف الوداع
    د. محمد بن علي اليحيى
  •  
    الخواطر والأفكار والخيالات وآثارها في القلب
    عبدالعزيز أبو يوسف
  •  
    طائر طار فحدثنا... بين فوضى التلقي وأصول طلب
    محفوظ أحمد السلهتي
  •  
    محبة القرآن من علامات الإيمان
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    ملخص من شرح كتاب الحج (10)
    يحيى بن إبراهيم الشيخي
  •  
    نبذة عن روايات ورواة صحيح البخاري
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    المهاجرون والأنصار رضي الله عنهم والذين جاؤوا من ...
    أ. د. عبدالله بن ضيف الله الرحيلي
  •  
    الحج المبرور
    نورة سليمان عبدالله
  •  
    مائدة التفسير: سورة المسد
    عبدالرحمن عبدالله الشريف
  •  
    أفضل استثمار المسلم: ولد صالح يدعو له
    أ. د. فؤاد محمد موسى
  •  
    السماحة في البيع والشراء وقضاء الديون
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    خطبة: الحج ومقام التوحيد: بين دعوة إبراهيم ومحمد ...
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    موقف الشيعة من آيات الثناء على عموم الصحابة
    الدكتور سعد بن فلاح بن عبدالعزيز
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / التفسير وعلوم القرآن
علامة باركود

حول اتهام موسى عليه السلام بعدم البيان!

د. عبدالسميع الأنيس

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 25/7/2017 ميلادي - 1/11/1438 هجري

الزيارات: 21096

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

حول اتهام موسى عليه السلام بعدم البيان!

 

قال الله تعالى: ﴿ وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ * أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ ﴾ [الزخرف: 51، 52]، واضح من هذه اﻵية الكريمةِ أن فرعون يتهم نبيَّ الله موسى عليه السلام بأنه لا يكاد يُبِين، فما هو المقصود من ذلك؟

1- قد يقال: بأنه كان في لسانِه شيء من الجَمْرَةِ حين وضعَها في فِيهِ وهو صغيرٌ، كما ذكر ذلك عددٌ من المفسرين.



2- وقد يقال: إن موسى عليه السلام من بني إسرائيل، وفرعون من أهل مصر، فربما كان هذا الاختلافُ سببًا في وصم فرعون لموسى بأنه لا يكاد يُبين.



3- وقد تُحمَل على المجاز، كما ذهب إلى ذلك الفخر الرازي، فقد قال: "أراد بذلك حُجَّته التي تدلُّ على صدقه فيما يدَّعي، ولم يُرد أنه لا قدرة له على الكلام".

 

والذي يظهر لي: أن هذه العُقدةَ في لسان موسى - سواء حملناها على الحقيقة أم المجاز - كانت قبل أن يستجيب اللهُ دعاءَه في أول مناجاةٍ مع ربِّه، وفي التنزيل العزيز: ﴿ وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي ﴾ [طه: 27، 28]، ثم قال له: ﴿ قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى ﴾ [طه: 36]، وأن فرعون كان يصفه بذلك مستصحبًا ما كان يعرفه من موسى قبل نبوَّته عندما رُبِّيَ في قصره؛ والهدف إسقاط موسى من أعيُنِ قومه؛ وعليه فإن هذه التهمة لا تُقبَل؛ لكونها صدرت من عدوٍّ لدود لنبيِّ الله موسى عليه السلام.
وهي تهمة ساقطة من هذا المجرم الكذَّاب.

 

وسبحان الله! لا ينتهي عجبي من هذا الأفَّاك الأثيم - فرعون - كيف تجرَّأ على هذه التهمة، والمتهَم هو كليمُ الله سبحانه؟! أفيعقل في الذي اختاره الله سبحانه ليكون كليمَه أن يكون عييًّا؟! ثم رأيت الحافظَ ابنَ كثير قد ذكر في تفسيره ما أشرتُ إليه؛ فقد قال:

"﴿ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ ﴾ [الزخرف: 52]؛ يعني: لا يكاد يفصح عن كلامه، فهو عييٌّ حصِر؛ قال السدي:﴿ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ ﴾ [الزخرف: 52]؛ أي: لا يكاد يُفهِم، وقال قتادة، والسدي، وابن جرير: يعني: عييَّ اللسان، وقال سفيان: يعني في لسانه شيءٌ من الجَمْرة حين وضَعَها في فِيهِ وهو صغير، وهذا الذي قاله فرعون لعنه الله كذِبٌ واختلاق، وإنما حمله على هذا الكفرُ والعناد، وهو ينظر إلى موسى عليه السلام بعينٍ كافرة شقيَّة، وقد كان موسى عليه السلام من الجلالة والعظمة والبهاء في صورة يبهر أبصار ذوي الأبصار والألباب.



وقوله: ﴿ مَهِينٌ ﴾ [الزخرف: 52] كذب؛ بل هو المهين الحقير خلقةً وخُلُقًا ودِينًا، وموسى عليه السلام هو الشريف الرئيس الصادق البارُّ الراشد.

 

وقوله: ﴿ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ ﴾ [الزخرف: 52] افتراء أيضًا، فإنه وإن كان قد أصاب لسانَه في حال صغَرِه شيءٌ من جهة تلك الجمرة، فقد سأل الله عز وجل أن يحل عقدةً من لسانه ليفقهوا قولَه، وقد استجاب اللهُ له في ذلك، في قوله: ﴿ قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى ﴾ [طه: 36]"، ثم أضاف قائلًا: "وفرعون - وإن كان يفهم وله عقلٌ - فهو يدري هذا، وإنما أراد الترويج على رعيته، فإنهم كانوا جهلةً أغبياء".

 

وجاء في تفسير الرازي: "فإن قيل: أليس أن موسى عليه السلام سأل الله تعالى أن يزيل الرُّتَّة عن لسانه بقوله: ﴿ وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي ﴾ [طه: 27، 28]، فأعطاه الله تعالى ذلك بقوله: ﴿ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى ﴾ [طه: 36]، فكيف عابه فرعون بتلك الرُّتَّة؟ والجواب عنه من وجهين:

الأول: أن فرعون أراد بقوله: ﴿ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ ﴾ [الزخرف: 52] حجته التي تدلُّ على صِدقه فيما يدَّعي، ولم يُرد أنه لا قدرة له على الكلام.

 

والثاني: أنه عابه بما كان عليه أولًا، وذلك أن موسى كان عند فرعون زمانًا طويلًا وفي لسانه حُبسة، فنسبه فرعون إلى ما عهِده عليه من الرُّتَّة؛ لأنه لم يعلم أن الله تعالى أزال ذلك العيب عنه".





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • كليم الله موسى عليه السلام (2)
  • موسى عليه السلام ومهارة تجاوز الشخصنة
  • موسى عليه السلام.. النبي القائد
  • فوائد من قصة موسى عليه السلام

مختارات من الشبكة

  • بيان من الهيئة العالمية للتعريف بالرسول ونصرته حول الفيلم المصور عن نوح عليه السلام(مقالة - موقع الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع)
  • القول الصحيح حول حديث رهن درع النبي صلى الله عليه وسلم وكشف الشبهات حوله(مقالة - آفاق الشريعة)
  • وقفة حول اللقاء الأخير بين إبراهيم عليه السلام وأبيه آزر(مقالة - آفاق الشريعة)
  • قصة موسى عليه السلام (12) وفاة موسى عليه السلام(مقالة - موقع د. محمد منير الجنباز)
  • تشجير نسب الأنبياء عليهم السلام من آدم عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • عيسى ابن مريم عليه السلام (5) رفع عيسى عليه السلام إلى السماء(مقالة - موقع د. محمد منير الجنباز)
  • قصة داود عليه السلام (3) وفاة داود عليه السلام(مقالة - موقع د. محمد منير الجنباز)
  • قصة داود عليه السلام (2) أخبار داود عليه السلام(مقالة - موقع د. محمد منير الجنباز)
  • خطبة حول التبغ والتدخين ورسائل حوله(مقالة - ملفات خاصة)
  • أيها الأنام أفشوا السلام تدخلوا دار السلام بسلام(مقالة - آفاق الشريعة)

 


تعليقات الزوار
1- كلام رائع
محمود عنداني - سورية 25-07-2017 10:12 PM

كلام رائع .. جزاكم الله خيراً

1 

أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية
  • ختام ناجح للمسابقة الإسلامية السنوية للطلاب في ألبانيا
  • ندوة تثقيفية في مدينة تيرانا تجهز الحجاج لأداء مناسك الحج
  • مسجد كندي يقترب من نيل الاعتراف به موقعا تراثيا في أوتاوا
  • دفعة جديدة من خريجي برامج الدراسات الإسلامية في أستراليا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 29/11/1446هـ - الساعة: 21:31
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب