• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    الأخذ بالأسباب المشروعة
    الشيخ محمد جميل زينو
  •  
    يوم العيد وأيام التشريق (خطبة)
    الشيخ عبدالله بن محمد البصري
  •  
    المقصد الحقيقي من الأضحية
    عاقب أمين آهنغر (أبو يحيى)
  •  
    خطبة الأضحى 1446 هـ (إن الله جميل يحب الجمال)
    الشيخ عبدالله محمد الطوالة
  •  
    خطبة عيد الأضحى 1446هـ
    عبدالوهاب محمد المعبأ
  •  
    لبس البشت فقها ونظاما
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    خطبة: مضت أيام العشر المباركة
    محمد أحمد الذماري
  •  
    خطبة عيد الأضحى المبارك لعام 1446هـ
    د. عبدالرزاق السيد
  •  
    خطبة عيد الأضحى لعام 1446 هــ
    أ. شائع محمد الغبيشي
  •  
    خطبة عيد الأضحى المبارك: تضحية وفداء، صبر وإخاء
    الشيخ الحسين أشقرا
  •  
    خطبة عيد الأضحى 1446هـ
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    خطبة عيد الأضحى 1446 هـ
    عبدالعزيز أبو يوسف
  •  
    حكم صلاة الجمعة لمن صلى العيد إذا وافق يوم الجمعة ...
    عبد رب الصالحين أبو ضيف العتموني
  •  
    المسائل المختصرة في أحكام الأضحية
    د. فهد بن ابراهيم الجمعة
  •  
    الثامن من ذي الحجة
    د. سعد مردف
  •  
    خطبة عيد النحر 1446 هـ
    الشيخ عبدالله بن محمد البصري
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / فقه وأصوله
علامة باركود

التقنين بين الاجتهاد والتقليد

ياسين نزال

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 20/6/2017 ميلادي - 26/9/1438 هجري

الزيارات: 11384

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

التقنين بين الاجتهاد والتقليد


الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على نبيِّنا محمد، وعلى آله وصحبه.

أما بعدُ:

فهذا تسليطٌ خفيف للضوء على مسألة متعلِّقة بالاجتهاد والتقليد، وهذه المسألة تُسمى بلُغة عصرنا (التقنين)، الذي هو إلزام الحاكم أو القاضي بتقليد حكمٍ شرعي في مسائل تتجاذبها الأدلةُ الشرعية، وقد بحَث هذه المسألةَ الكثيرُ من العلماء المعاصرين بين معارضٍ لها ومُجيز، وقد اخترتُ رسالة "التقنين والإلزام"؛ للشيخ بكر أبو زيد رحمه الله، المنشورة ضمن كتاب (فقه النوازل)، فاختصرتُها في هذه الصفحات، وأنهيتُ هذا المختصر بخلاصة أبديتُ فيها رأيي الشخصيَّ في هذه المسألة.

 

تاريخ نشوء الفكرة:

قيل: إنَّ أول من أنشأ هذه الفكرةَ هو الأديب عبدالله بن المقفع، وقد وردت روايات عن الإمام مالك في مسألة جمع الناس على رأي واحد، ويرى بعض الباحثين المعاصرين أن هذه الفكرة كانت معطَّلة، حتى اتَّجهت الحكومة العثمانية في أواخر القرن الثالث عشر الهجريِّ إلى إخراج قانون معاملات يتلاءم ورُوحَ العصر، مقيَّدًا بالمذهب الحنفي.

 

ومما يدل على أن فكرة جمع الناس على مذهب معيَّن غيرُ مقبولة عند العلماء والأئمة السابقين - تفنيدُهم لها في مصنفاتهم؛ كابن عبدالبر والشاطبي، وابن القيم وابن تيميَّة، والشوكاني والشنقيطي.

 

من أدلة الملزمين:

أولًا: قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ﴾ [النساء: 59]، ووجه الدلالة أن وليَّ الأمر وجبَت طاعته فيما لا يتعارض مع أحكام الشريعة وليس بمعصية، والإلزام بالتقنين غيرُ داخل في الأمرين.

 

ثانيًا: عمل عثمان رضي الله عنه في جمع الناس على مصحف واحد قطعًا للخلاف.

 

ثالثًا: الأصل في الشريعة أن تكون معلومة لتكون مُلزِمة.

 

رابعًا: التقنين يكون باختيار جماعة من علماء العصر، والإجماع بقول الأكثر من أهل العصر في قول الجمهور.

 

خامسًا: ما يترتب على الإلزام من مصالح ويَندفع به مِن مفاسد؛ من ذلك:

• الأحكام الواجبة التطبيق بالإلزام تكون محدَّدة، وهذا أدعى إلى تحقيق العدالة والتيسير على الناس.

• عدم التدوين كان سببًا لتهرُّب بعض المدَّعين من المحاكم الشرعية إلى محاكم فرنسا.

• وجود الخلاف في المذهب الواحد، فقد تُخرَّج قضية واحدة على قولين، فيحكم القاضي بالتشهِّي، وفي الإلزام بأحكام معينة دَفْعٌ لذلك.

• وقوع تجاذُب بين حاكم القضية ومُدقق الحكم؛ من حيث تطبيق الحكم الشرعيِّ على واقع القضية؛ مما يُحدِثُ ضررًا واضحًا.

• ليس الكثير مَن يتمكَّن من بلوغ مرتبة الاستنباط.

 

الجواب على بعض أدلة الملزمين:

أولًا: الاستدلال بالآية غير متوجه؛ وذلك أن الله تعالى أمَر بطاعته وطاعة نبيه صلى الله عليه وسلم، وحذف فعل الطاعة من أُولي الأمر؛ لأنها تابعة لطاعة الله ورسوله، والطاعة لا تكون إلا في المعروف، وعلى ذلك لا يجوز لمن استبانَت له سُنة النبي صلى الله عليه وسلم أن يَدَعَها لقولِ غيره.

 

ثانيًا: أما عن فِعل عثمان رضي الله عنه، فهو جمع الناس على حرف واحدٍ لا على قراءةٍ واحدة، ثم إن هذا قياس مع الفارق؛ فالصحابة أجمعوا على صِحة فِعل عثمان، بينما ثبَت عنهم الخلاف في الكثير من المسائل، ومن الفوارق أنه لا خلاف في وجوبِ العمل بالقراءات الصحيحة، بخلاف التقنين فإنه يُلغي العمل بالأدلةِ.

 

ثالثًا: أما القول: إن الشريعة الأصل فيها أن تكون معلومة لتكون ملزمة، ففيه إجمال لمعنى العلم، وأيًّا كان المعنى، فهو خارج عن مَحل البحث، أو وجه ضعيف لا يقول به قائلٌ من أهل العلمِ.

 

رابعًا: أما عن أن التقنين الملزَم به يكون اختيار أحكامه باتفاق أكثر مجتهدي العصر، ويَكتسب الإجماع، فيقال: إن الإجماع لا يَنعقِد بقول الأكثرين من أهل العصر في قول جمهور أهل العلم.

 

خامسًا: أما عن عدم بلوغ الكثير من القضاة رُتبةَ الاجتهاد، فمذهب الجمهور أن يكون القاضي عارفًا بالأصول التي تَرجِع إليها الأحكام، لا أن يكون عالِمًا حُكمَ كلِّ قضيةٍ بعينِها، فيُولَّى الأمثلُ فالأمثلُ.

 

من أدلة المنع من الإلزام:

أولًا: إن الله تعالى أمر بالتحاكم بالقسط، فإذا ظهر للمجتهد الحاكم حكمٌ يُقابل القول الملزمَ به، فصار القسط والعدل أن يَحكمَ وَفْق مُعتقده، لا بما أُلزِم به.

 

ثانيًا: إن الله تعالى بيَّن المرجع عند التنازع، وهو الرد إلى الله وإلى رسوله، لا إلى شيء آخر.

 

ثالثًا: إن مبنى الشهادتين على تجريد الإخلاص لله تعالى، وتجريد المتابعة لرسوله صلى الله عليه وسلم، وفي التقنين الملزم توهينٌ لتجريد المتابعة؛ إذ إن حكمَ القاضي على خلاف ما يَعتقده، تقديمٌ لقولِ غير المعصوم على ما يَعتقده عن المعصوم.

 

رابعًا: حديث النبي صلى الله عليه وسلم: ((القضاة ثلاثة: اثنان في النار وواحد في الجنة))، وفيه: ((رجل عرَف الحق فلم يَقضِ به، وجارَ في الحكم، فهو في النار))، ففيه بيان الوعيد للقاضي إذا حكم على خلاف ما يعتقده حقًّا؛ لأنه عملٌ مُحرَّم؛ قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "ويجب على القاضي أن يَعملَ بموجبِ اعتقاده فيما له وعليه إجماعًا".

 

خامسًا: إن هذا الإلزام بقول مُقنن، لم يَسبِق الحملُ عليه في صدر الإسلام، ولا في القرون المفضَّلة، بل المعهود عنهم خلافُه.

 

سادسًا: ما يترتب عن الإلزام من مفاسد؛ منها:

• حال التقنين لم يَثبت على وتيرة واحدة، بل هو بين المد والجزر.

• العمل به على خلاف الإجماع.

• ظلم النفس بترك الحق لغيره بلا مرجِّح.

 

• إن القاضي واحد من اثنين: إما مجتهد أو مقلِّد؛ فالمجتهد لا يُمكن قَبوله الإلزامَ، والمقلد لا يَعتقد إلا تقليدَ إمامه الذي قلَّده وأخَذ مذهبه، وهو من أئمة القرون المفضلة، والمقننة ليست كذلك، فلا يُمكن أخذه بها؛ مما يُفضي إلى تخلِّي القضاة عن تولِّي ولاية القضاء.

 

• إن في التقنين الملزم به حَجْرًا على الأحكام الاجتهادية؛ إذ يمنع مثلًا تغيُّر الفتوى بتغيُّر الزمان.

 

• عدم إمكانية تقييد الأعراف؛ لأنها تختلف باختلاف البلدان، وكثير من الأحكام الشرعية متروكٌ ضبطُها إلى الأعراف.

• تَحوُّل القاضي إلى آلة.

• تكثر الشكوى من قِلة المجتهدين، لكن في هذا الإلزامقضاء على هذه القلة، لقطع طريق العلم والحِرمان من استقلال النظر.

• إن في هذا الإلزام هجرًا للمكتبة الإسلامية، وتضييعًا لجهود علمائها ورجالها.

 

الخلاصة:

بعد سرد الخلاف وأدلة الطرفين باختصار، تبيَّنَ لي:

1- أن التقنين ليس نازلة من النوازل؛ وإنما هو - من حيث الأصل - امتداد لفعل الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم، ولا سيما في بعض المسائل العامة.

 

2- ينبغي التفرقة بين المفتي والقاضي؛ فالمفتي غيرُ ملزم بالتقنين، بينما القاضي يُلزَم بذلك.

 

3- توسُّع الدول الإسلامية، وانقسامها إلى دول مستقلة - حرَسها الله وحفِظها من كل سوء - يَستدعي توحيد أحكام القضاء داخل الدولة نفسها، وهذا لا يتمُّ إلا بالتقنين.

 

4- التقنين لا يُلغي الاجتهاد، ففي حال وجود النوازل وتجدُّد القضايا، فلِعلماء الأمة أو البلد الواحد الاجتهادُ في القضية، والخروج بحكم شرعيٍّ واحد، ولا سيما إذا كانت من اختصاص هيئات القضاء.

 

5- التقنين لجهازِ القضاءِ داخل البلد الواحد، يقطعُ النزاع والفتن، ويحافظ على جماعة المسلمين، وهذه مِن المقاصد المهمة للشرع.

والله تعالى أعلمُ، وصلى الله وسلم وبارَك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • لفتة قصيرة: بين الاجتهاد أو التقليد والتقول على الله
  • تعريف التقليد لغة واصطلاحا
  • التقليد في الفقه
  • التقليد في الجزئيات

مختارات من الشبكة

  • بين الاجتهاد والتقليد(مقالة - آفاق الشريعة)
  • ملخص كتاب: المجملات النافعات في مسائل العلم والتقليد والإفتاء والاختلافات - الرابع: الاجتهاد والاتباع(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تحقيق الكلام في المسائل الثلاث ( الاجتهاد والتقليد، السنة والبدعة، العقيدة ) (PDF)(كتاب - موقع الشيخ علي بن محمد العمران)
  • الاجتهاد والتقليد(مقالة - آفاق الشريعة)
  • خاتمة كتاب الاجتهاد والتقليد عند الإمام الشاطبي(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مقدمة حول الاجتهاد والتقليد عند الإمام الشاطبي(مقالة - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة القول السديد في بعض أحكام الاجتهاد والتقليد (نسخة ثانية)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة القول السديد في بعض مسائل أحكام الاجتهاد والتقليد(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة الإقليد في أدلة الاجتهاد والتقليد(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • الاجتهاد والتقليد عند الإمام الشاطبي (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد عامين من البناء افتتاح مسجد جديد في قرية سوكوري
  • بعد 3 عقود من العطاء.. مركز ماديسون الإسلامي يفتتح مبناه الجديد
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 9/12/1446هـ - الساعة: 17:59
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب