• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    البعثة والهجرة (خطبة)
    الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري
  •  
    أسباب نشر الأدعية
    الشيخ محمد جميل زينو
  •  
    كليات الأحكام
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    بين الحاج والمقيم كلاهما على أجر عظيم.. (خطبة)
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    لا حرج على من اتبع السنة في الحج (خطبة)
    الشيخ عبدالله بن محمد البصري
  •  
    تخريج حديث: إنه لينهانا أن نستنجي بأقل من ثلاثة ...
    الشيخ محمد طه شعبان
  •  
    "لا تكونوا عون الشيطان على أخيكم".. فوائد وتأملات ...
    حسام بن عبدالعزيز الجبرين
  •  
    الحج: غاياته وإعجازاته
    د. زيد بن محمد الرماني
  •  
    من أقوال السلف في أسماء الله الحسنى: (الشهيد، ...
    فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ
  •  
    موانع الخشوع في الصلاة (2)
    السيد مراد سلامة
  •  
    وقفات مع القدوم إلى الله (13)
    د. عبدالسلام حمود غالب
  •  
    فتنة الابتلاء بالرخاء
    أ. د. فؤاد محمد موسى
  •  
    الحج ويوم عرفة (خطبة)
    د. محمد بن مجدوع الشهري
  •  
    خطبة (المساجد والاحترازات)
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    لماذا قد نشعر بضيق الدين؟
    شهاب أحمد بن قرضي
  •  
    حقوق الأم (1)
    د. أمير بن محمد المدري
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / عقيدة وتوحيد
علامة باركود

في مسألة العدل الإلهي

في مسألة العدل الإلهي
د. محمد عبدالرحمن سلامة

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 18/6/2017 ميلادي - 23/9/1438 هجري

الزيارات: 17716

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

في مسألة العدل الإلهي


تتناقلُ وسائل الإعلام بالصوت والصورة والبث الحيِّ وقائعَ القتلِ والدمار الجماعيِّ لأجناس وأعراق، وبلدان وقرى، لمسلمين وغير مسلمين، على يدِ جبابرة طغاة، وبأسلحة فتَّاكة ومتنوعة، ومع أن حوادثَ مثل هذه كثيرًا ما وقعت على مرِّ التاريخ إلا أن جبروت القوة المستخدمة، وسرعةَ نقل المعلومات، وتوثيقَ هذه الحالات بالصوت والصورة حال وقوعها، مع كثرتها وتتابُعِها - أحدَثَ لدى بعض الناس ذهولًا وصدمة لما تكشف عنه هذه الصورُ المروِّعة من شر ووحشية لدى البشر، وبخاصة تجاه المسلمين والمعنيِّين منهم بنُصرة الشريعة على وجه أخص.

 

دفع هذا عددًا من الناس - مع ضعفِ الدين وقلة العلم - إلى التساؤل عن "العدل الإلهي"، وكيف يترك الإله العدلُ كلَّ هذا الشر يقع في كونه، وكيف لا يدفع عن أوليائه؟ وأي حكمةٍ في ترك هؤلاء المفسدين في الأرض يعيثون فيها فسادًا؟!

 

وهذا التساؤل قديمٌ في جوهره، وهو الذي ضلَّ فيه مَن ضلَّ مِن أتباع الغنوصية الثنوية، وما تفرَّع عنها من النِّحَل، وبنحوه انحرف المعتزلة في بحثهم عن العدل الذي جعلوه من أسس عقيدتهم.

 

بل إن السؤال عن الشر الذي يقع مِن ولد آدم أتى قبل خلقِهم، طرحَتْه الملائكة حين ﴿ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ﴾ [البقرة: 30]، فكان جواب الحكيم العليم أن ﴿ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴾.

 

إن جوهر السؤال يتعلَّق بالحكمة في وجود الشر وخلقه، وقد رأت الغنوصية ثُنائيةَ الخير والشر، والرُّوح في مقابل المادة، وعالم الملكوت وأعماله الصالحة في مقابل العالم السُّفلي وشروره؛ لاستحالةِ صدورِ كلا الأمرين عن واحدٍ في نظرهم! ولذا ليس هذا العالم عندهم مِن خلق الإله المطلق، بل من خلق إلهٍ آخر دونه، خلقه ليحبس فيه أرواح البشر داخل أجسادهم، ولا خلاص لهم إلا بالاتصال العرفاني بالعالم الآخر.

 

والمعتزلةُ حملهم مفهومُهم للعدل من منظور بشريٍّ على إنكار خلق الله للشر، وجعلوه مخلوقًا للإنسان؛ لأنه تعالى لا يصدر عنه قبيح، وأوجَبوا عليه الصلاح والأصلح! وهكذا يذهب العقل بأهله دون هداية الوحي.

 

وعقيدةُ أهل السُّنة أن الربَّ عز وجل حكيم عليم، وهو خالق كلِّ شيء، ولا يقع في ملكه شيءٌ إلا بإذنِه، والشر نتيجةٌ للظلم، والظلم وضعُ الشيء في غير موضعه، وهذا لا يفعله حكيمٌ؛ ولذلك ليس في أفعاله سبحانَه شرٌّ قط، ولا يُنسَب الشر إليه من هذه الجهة، فقَدَره وأفعاله كلُّها خير وحكمة، وإنما الشر في المفعولات، وهي ليست فعله سبحانه، وإنما أذِن فيها لحكمة بالغة قد تُدرِكها الأذهان وقد لا تدركها، ومِن ثَمَّ فهو ليس شرًّا محضًا لا خير فيه، بل هو شر نسبي؛ أي يُرى مِن وجه شرًّا، لكن يترتب عليه حِكَم وعواقبُ أخرى تكون خيرًا؛ ولذلك لا يُضاف الشر إلى الله تعالى، بل يدخل في عموم الخلق ﴿ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ﴾ [الزمر: 62]، أو يضاف إلى السبب ﴿ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ ﴾ [الفلق: 2]، أو يحذف فاعله ﴿ وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا ﴾ [الجن: 10]، ﴿ وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ﴾ [الشعراء: 80]، ﴿ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا ﴾ [الكهف: 79]، ﴿ فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا ﴾ [الكهف: 82].

 

فأفعال العباد وإن كانت مخلوقةً له سبحانه، إلا أنها لا تُضاف له ولا يوصف بها، وأفعال العباد هي التي تُوصَف بالظلم والشر، فالله خالق العباد وأفعالِهم، كما أنه خالق العباد وصفاتِهم، فكما لا تضاف صفات العباد إليه، لا تضاف أفعالهم التي يقومون بها إليه، وهذه العقيدة لا يفطنُ لها كثيرٌ من الناس، فتتحير أفكارهم وتَتِيه عقولهم فيما يرونه من الشر.

 

وهنا أمور تتعلق بالحكمة نودُّ التنبيه عليها؛ ليضعَها القارئ نصب عينَيْه وهو يتابع هذه المآسيَ والأهوال:

الرب سبحانه عليم حكيم، وقد قامت الأدلة والبراهين على ذلك، فمَن لم يفهم جزئيةً من آحاد الحِكَم، فليفوِّض إلى الكلية.

 

قد تعزُبُ الحكمةُ عن فُهوم بعض الأجلَّاء، فما بالك بمَن سواهم ممن لا رسوخ لهم في علوم الشرع؟

الموتُ بالقتل والتدمير كالموت بالأمراض والأوبئة، فكلها أسباب، والمصيبة للمؤمن قد تكون رحمةً بالمقتول أو بغيره، وقد تكون عقابًا دنيويًّا يُخفِّف أخرويًّا أو يرفعه، وقد تكون نوعَ شهادة ينالها المقتول، وقد تكون استنهاضًا لهمَّة الأمة وعاملًا لوحدتها لما ترى من تكالب الأعداء عليها، وقد تكون لتمييز الصفوف، وتأمَّلْ قول الله تعالى: ﴿ إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ * وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ ﴾ [آل عمران: 140، 141]، وقوله: ﴿ مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ﴾ [آل عمران: 179]، وقوله: ﴿ ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ ﴾ [محمد: 4].

 

ليس من ضرورةِ العدل حصولُ الانتقام في الدنيا، وليس بالضرورةِ أن يقع الانتقام على النحو الذي يريده المظلوم، وقد يقع ولا يعلم به، وقد يحصل اللطفُ بالظالم فيتوب ويهتدي، ويكون فيما سلف منه كالآلةِ لرحمةِ قوم وعذاب آخرين، كما في حديثِ مسلمٍ عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((يضحَكُ الله إلى رجلينِ يقتُلُ أحدُهما الآخر، كلاهما يدخل الجنة))، فقالوا: كيف يا رسول الله؟ قال: ((يقاتِل هذا في سبيل الله عز وجل فيستشهد، ثم يتوب الله على القاتل فيُسلم، فيقاتِل في سبيل الله عز وجل فيستشهد))، وهذا حصل لكثيرٍ من مشركي مكة، قاتَلوا النبيَّ صلى الله عليه وسلم وقتَلوا من أصحابه، ثم أسلَموا وقاتَلوا معه، وهذا كثير.

 

وأما إهلاك الكفار بعضهم ببعض، فمِن جنس الأوباء والأمراض الفتَّاكة والكوارث التي تحلُّ بهم، وأما تمتُّع الظالم في الدنيا، فغرور زائل، ثم هو في شقاءٍ وعذاب بسبب ظلمه وجبروته، وإن تصنَّع للناس غير ذلك، ولا يحصل السلام وبَرد السكينة إلا لأهل الإيمان واليقين.

 

قد يعترض على تشبيه جرائم البشر بالكوارث والأوباء والأمراض، كونها مِن فعل البشر وهم عاقلون مكلَّفون، لكن مَن تأمل وجه الشَّبه وجده منطبقًا؛ إذ هؤلاء المجرِمون ليسوا إلا أسبابًا تجري على أيديهم معاناةُ طائفةٍ مِن البشر، كما تجري بسبب الكوارث والأمراض، إلا أن هؤلاء لما كانوا بشرًا مكلَّفين استحقوا العقوبة في الدنيا والآخرة، ويتولَّد بسبب جُرمِهم الرغبةُ في الانتقام منهم والتشفِّي؛ ولهذا شرع القصاص: ﴿ وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ ﴾ [البقرة: 179]، وشرع الجهاد: ﴿ قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ ﴾ [التوبة: 14]، مع أن الله تعالى قادرٌ على إهلاك العدو والانتقام لأوليائه، لكنه تعالى كما قال في الآية سابقةِ الذكر: ﴿ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ ﴾ [محمد: 4]، فإذا حصل من المسلمين التكاسل والدَّعَة عن نجدةِ إخوانهم ، وحصل التفريط منهم، فلا يلومون إلا أنفسهم، وإذا حصل من المجتمع التهاوُنُ في حدود الله التي مِن شأنها منعُ الظلم والبغي، استحق المجتمع استشراءَ الظلم والبغي، وهذا وفاقًا للسنن الكونية، ولا يظلم ربُّك أحدًا.

 

وأما انتظار نجدة السماء مع التفريط، فعجزٌ وجبن، وركون إلى الدنيا، ورغبة عن الآخرة، فلا يزال الفساد يستحرُّ حتى يأتي على مَن قعَد عن نصرة المظلوم، وهذه سنن الله، وهذا هو العدل الإلهيُّ، ويبقى اللقاء عند المولى عز وجل ﴿ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى ﴾ [النجم: 31].





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • العدل: فضله وأهميته
  • العدل في الإسلام
  • خطبة عن وجوب العدل في كل شيء
  • { إن الله يأمر بالعدل }
  • جواز الأخذ من غير مسألة ولا تطلع
  • من نواقض الإيمان إنكار الإله المعبود أو الإشراك معه
  • من سنن العدل الإلهي في معاملة العباد

مختارات من الشبكة

  • أسلوب القرآن الحكيم(مقالة - موقع د. محمود بن أحمد الدوسري)
  • أحكام استقبال الكعبة في الصلاة(مقالة - موقع د. محمود بن أحمد الدوسري)
  • أحكام الحِجْر(مقالة - موقع د. محمود بن أحمد الدوسري)
  • الفرق بين الرجل والمرأة في الجنائز(مقالة - موقع د. محمود بن أحمد الدوسري)
  • حكم التلفيق بين أقوال المذاهب الفقهية(مقالة - موقع د. طالب بن عمر بن حيدرة الكثيري)
  • الفرق بين الرجل والمرأة في الصلاة(مقالة - موقع د. محمود بن أحمد الدوسري)
  • صيد الحرم(مقالة - موقع د. محمود بن أحمد الدوسري)
  • المسائل الأمتع شرح القواعد الأربع: أكثر من 70 مسألة علمية وعقدية مهمة (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • محاضرتان بعنوان: مسائل الإيمان والقدر، ومسائل الصفات في فتح الباري، ومنهج الأشاعرة فيها(مقالة - موقع د. علي بن عبدالعزيز الشبل)
  • مخطوطة المسائل البهية الزكية على المسائل الاثني عشرية (نسخة ثانية)(مخطوط - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية
  • ختام ناجح للمسابقة الإسلامية السنوية للطلاب في ألبانيا
  • ندوة تثقيفية في مدينة تيرانا تجهز الحجاج لأداء مناسك الحج

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 3/12/1446هـ - الساعة: 23:30
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب