• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    يوم القيامة: نفسي.. نفسي
    د. عبدالرحمن بن سعيد الحازمي
  •  
    من مائدة السيرة: الدعوة السرية
    عبدالرحمن عبدالله الشريف
  •  
    خطبة: عاشوراء وطلب العلم
    د. أيمن منصور أيوب علي بيفاري
  •  
    سلسلة الأسماء الحسنى (2) اسم (الرب)
    نجلاء جبروني
  •  
    نطق الشهادة عند الموت سعادة (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    خصائص الجمع الأول للقرآن ومزاياه
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    الإسلام يأمرنا بإقامة العدل وعدم الظلم مع أهل ...
    الشيخ ندا أبو أحمد
  •  
    ذكر الله عز وجل (خطبة)
    رمضان صالح العجرمي
  •  
    عناية الأمة بروايات ونسخ «صحيح البخاري»
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    وحي الله تعالى للأنبياء عليهم السلام
    د. أحمد خضر حسنين الحسن
  •  
    تفسير قوله تعالى: { ودت طائفة من أهل الكتاب لو ...
    الشيخ أ. د. سليمان بن إبراهيم اللاحم
  •  
    عاشوراء بين مهدي متبع وغوي مبتدع (خطبة)
    الشيخ عبدالله بن محمد البصري
  •  
    خطبة: كيف نجعل أبناءنا قادة المستقبل؟
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    الدرس الثلاثون: العيد آدابه وأحكامه
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    الحكمة من أمر الله تعالى بالاستعاذة به من
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    حسن المعاملة (خطبة)
    عبدالعزيز محمد مبارك أوتكوميت
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / فقه وأصوله
علامة باركود

ما لا يراه الشاطبي شرطا للاجتهاد (2)

ما لا يراه الشاطبي شرطا للاجتهاد (2)
الشيخ وليد بن فهد الودعان

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 14/5/2017 ميلادي - 18/8/1438 هجري

الزيارات: 11052

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

ما لا يراه الشَّاطبي شرطًا للاجتهاد (2)

(العدالة)


العدالة: لغة مأخوذة من العدل، وأصل الكلمة "عدل" يدل على أصلين متقابلين:

أحدهما: يدل على استواء؛ كقولهم: العدل من الناس: المَرْضيُّ المستوي الطريقة، ومنه: فلان عدل؛ أي: مقتصد في أموره، وأيضًا العدل ضد الجور، وعدلت الشيء؛ أي: سويته وأقمته.

والثاني: يدل على اعوجاج، ومنه: عدل عن الطريق؛ أي: مال عنه وانصرف، وانعدل؛ أي: انعوج[1].

وأما العدالة في الاصطلاح فاختلفت ألفاظ الأصوليين في تعريفها، وأفضل ما عرفت به العدالة ما عرفها به جملة من الأصوليين والمحدثين من أنها: ملكة تحمل على ملازمة التقوى والمروءة[2].

 

وبعد تعريف العدالة، فهل هي شرط لا يصح الاجتهاد بدونه أو لا؟، هذا ما سنوضحه بدءًا بذكر رأي الشَّاطبي في المسألة.

 

رأي الشَّاطبي:

يرى الشَّاطبي أن العدالة لا تشترط للاجتهاد، وإن كانت تشترط للفتوى والاعتماد على قوله، وبين هذا بقوله عن المفتي: "فإن كانت مخالفته ظاهرة قادحة في عدالته، فلا يصح إلزامه؛ إذ من شرط قبول القول والعمل به صدقه، وغير العدل لا يوثق به، وإن كانت فتواه جارية على مقتضى الأدلة في نفس الأمر"[3].

فالمجتهد إن كان غير عدل، فقد يوافق اجتهاده مقتضى الأدلة، فيصيب الحق في نفس الأمر، ولكن ذلك لا يضفي القبول على فتواه؛ ولذا فإن الشَّاطبي يرى أن غير العدل قد يكون عالمًا، ولكنه حينئذ ليس أهلًا للقيام بالمصالح العامة؛ كالفتوى والقضاء ونحو ذلك، بل ذلك سبب داعٍ لعزله، فلا يصح إقامته لتلك المصالح وهو على هذه الحالة.

وما ذهب إليه الشَّاطبي وافقه عليه جمهورُ الأصوليين[4].

ورأى بعض الأصوليين اشتراط العدالة في الاجتهاد[5].

 

ولعل الأظهر أن الخلاف لم يتوارد على محل واحد؛ لأن مَن اشترط العدالة لا ينكر أن يكون في الفاسق قوة الاجتهاد، وإنما اشترطها لاعتماد قوله، فإذا هم لا ينكرون صحة الاجتهاد وثبوته في نفسه، وهذا ما حمل الجمهورَ على تفصيل القول في ذلك[6].

ومما يؤكد ما ذكر أن السمعاني جعل العدالة شرطًا في الاجتهاد، ثم قال: "وليس يعتبر في صحة الاجتهاد... أن يكون عدلًا"، ثم أكد أن العدالة شرط للحكم والفتوى[7].

فظهَر أن مراده باشتراطه لا لصحة الاجتهاد ووقوعه، وإنما ليعتمد قوله ويقبل عنه، وليلزم المقلد العمل به، ويؤيد هذا ما نقل من اتفاق العلماء على أن الفاسق يعمل باجتهاد نفسه[8]، وعلى هذا فهم إذًا متفقون على وقوع الاجتهاد منه.



[1] انظر: معجم مقاييس اللغة (4/ 246) أساس البلاغة (295) المصباح المنير (396) كلها مادة: "عدل".

[2] انظر: نزهة النظر (83) التحرير مع التقرير والتحبير (2/ 242) فتح المغيث (1/ 15، 2/ 3) توضيح الأفكار (2/ 118) فواتح الرحموت (2/ 143)، وانظر تعريفات أخرى للعدالة في: أصول السرخسي (1/ 350 - 351) كنز الوصول مع كشف الأسرار (2/ 740 - 742) الغنية (122 - 123) المستصفى (1/ 157) بذل النظر (431) الإحكام (2/ 76 - 77) تنقيح الفصول مع شرحه (361) مختصر المنتهى مع شرح العضد (2/ 63) شرح حدود ابن عرفة (2/ 588) صفة الفتوى (13) شرح التلويح (2/ 12) تقريب الوصول (291) البحر المحيط (3/ 273) التعريفات (191) غاية الوصول (99).

[3] الموافقات (5/ 274 - 275).

[4] انظر: الفصول في الأصول (4/ 274) الحاوي (16/ 119) الإحكام لابن حزم (2/ 120) العدة (5/ 1595) الواضح (1/ 394) الفقيه والمتفقه (2/ 330) بذل النظر (692) المستصفى (2/ 350) روضة الناظر (2/ 364) أدب الفتوى (35، 56) نفائس الأصول (9/ 3839) المسودة (555) صفة الفتوى (29) شرح مختصر الروضة (3/ 588) قواعد الأصول (101) شرح جمع الجوامع مع الآيات البينات (4/ 342) التحرير مع التقرير والتحبير (3/ 294) شرح الكوكب المنير (4/ 545) غاية الوصول (148) تيسير التحرير (4/ 183) فواتح الرحموت (2/ 364) قمر الأقمار (2/ 155).

[5] انظر: رسالة في أصول الفقه (127) اللمع (127) شرح اللمع (2/ 1035) البرهان (2/ 871) التلخيص (3/ 460) قواطع الأدلة (2/ 306) إحكام الفصول (2/ 728) الإشارة (328) التمهيد (4/ 392) شرح جمع الجوامع مع الآيات البينات (4/ 342) الإبهاج (3/ 257) تقريب الوصول (427) غاية الوصول (148).

[6] انظر: غاية الوصول (148) حاشية البناني مع شرح المحلي (2/ 594) نشر البنود (2/ 315).

[7] قواطع الأدلة (2/ 306)، وعنه البحر المحيط (6/ 204).

[8] انظر: غاية الوصول (148).





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • ما لا يراه الشاطبي شرطا للاجتهاد (1)
  • النظر في المآلات

مختارات من الشبكة

  • ما يراه المسلم ولا يراه غيره (بصائر الرسالة)(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • من فضائل النبي: كان يسمع ما لا يسمعه البشر ويرى ما لا يراه البشر(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الصحة تاج على رؤوس الأصحاء لا يراه إلا المرضى(مقالة - آفاق الشريعة)
  • سنن فيما يراه النائم(مقالة - موقع الشيخ عبدالله بن حمود الفريح)
  • حديث: الحاضر يرى ما لا يراه الغائب(مقالة - آفاق الشريعة)
  • حصاد قرن مضى كما يراه أعلامه(مقالة - موقع أ. د. عبدالحليم عويس)
  • مستقبل اليهود في فلسطين كما يراه محمد أسد(مقالة - موقع د. حيدر الغدير)
  • وقفات مع القدوم إلى الله (16)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الرؤيا: آداب وضوابط(مقالة - موقع د. محمود بن أحمد الدوسري)
  • محاسن الأخلاق(مقالة - موقع أ.د. مصطفى مسلم)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد خمس سنوات من الترميم.. مسجد كوتيزي يعود للحياة بعد 80 عاما من التوقف
  • أزناكايفو تستضيف المسابقة السنوية لحفظ وتلاوة القرآن الكريم في تتارستان
  • بمشاركة مئات الأسر... فعالية خيرية لدعم تجديد وتوسعة مسجد في بلاكبيرن
  • الزيادة المستمرة لأعداد المصلين تعجل تأسيس مسجد جديد في سانتا كروز دي تنريفه
  • ختام الدورة التاسعة لمسابقة "جيل القرآن" وتكريم 50 فائزا في سلوفينيا
  • ندوة في سارنيتسا تبحث تطوير تدريس الدين الإسلامي وحفظ التراث الثقافي
  • مشروع للطاقة الشمسية وتكييف الهواء يحولان مسجد في تيراسا إلى نموذج حديث
  • أكثر من 5000 متطوع مسلم يحيون مشروع "النظافة من الإيمان" في زينيتسا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 12/1/1447هـ - الساعة: 14:55
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب