• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    مجالس من أمالي الحافظ أبي بكر النجاد: أربعة مجالس ...
    عبدالله بن علي الفايز
  •  
    لماذا لا نتوب؟
    محمود مصطفى الحاج
  •  
    وكن من الشاكرين (خطبة)
    الشيخ محمد بن إبراهيم السبر
  •  
    حكم صيام يوم السبت منفردا في صيام التطوع مثل صيام ...
    عبد رب الصالحين أبو ضيف العتموني
  •  
    وما الصقور؟
    السيد مراد سلامة
  •  
    آيات عن مكارم الأخلاق
    الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري
  •  
    عاشوراء بين نهاية الطغاة واستثمار الأوقات (خطبة)
    الشيخ عبدالله محمد الطوالة
  •  
    عاشوراء (خطبة)
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    من أقوال السلف في أسماء الله الحسنى: (القابض ...
    فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ
  •  
    أشواق وحنين إلى بيت الله الحرام (خطبة)
    رمضان صالح العجرمي
  •  
    عاشوراء (خطبة)
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    تخريج حديث: إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل ...
    الشيخ محمد طه شعبان
  •  
    اغتنام نعمة الوقت (خطبة)
    د. خالد بن حسن المالكي
  •  
    لا تكونوا عون الشيطان على أخيكم.. فوائد وتأملات - ...
    حسام بن عبدالعزيز الجبرين
  •  
    وصايا إسلامية
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    {يوم التقى الجمعان}
    د. خالد النجار
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / النصائح والمواعظ
علامة باركود

الترفع عما يشين النفس في الشيب والشباب

الترفع عما يشين النفس في الشيب والشباب
محمد حمادة إمام

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 29/4/2017 ميلادي - 3/8/1438 هجري

الزيارات: 12419

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

الترفع عما يشين النفس في الشيب والشباب


من عادة الإنسان - وخاصة من طعن في السن - تنزيه النفس وتبرئتها من المعايب، فلم ير إلا مدافعًا عنها - خلافا لمن جاهر بالنقائص - جادًّا في إثبات استقامتها ونزاهتها، في الوقت الذي علت فيه صيحات التصابي، وسرت عدواها في الدماء.


يقول الأقدمون: "قد جمع نضارة الشباب إلى أبهة المشيب، وهو على حدوث ميلاده، وقرب إسناده شيخ قدر وهيبة، وإن لم يكن شيخ سن وشيبة، هو بين شباب مقتبل، وعقل مكتمل، قد لبس برد شبابه، على عقل كهل، ورأي جزل، ومنطق فصل" [1].


وفي هذا المقام يتحدث الغزال بنعمة الله - تعالى - عليه، شابًّا وشيخًا، فيقول: [2] [من الطويل]

لَعَمْري ما مَلَّكْتُ مِقْوديَ الصِّبا
فأمطوَ للذَّاتِ في السَّهْلِ والوَعْرِ [3]
ولا أنا ممن يؤثر اللهوَ قلبُهُ
فَأَمْسِىَ فِي سُكْرِ وأصْبِحَ في سُكْرِ
ولا قارعٌ باب اليهوديِّ مَوْهنًا
وقد هجعَ النُّوَّامُ مِنْ شَهْوةِ الخَمْر
وأوْتغَه الشَّيطانُ حَتّى أصارهُ
مِنَ الغَيِّ في بَحْر أضل من البَحْرِ [4]
أَغُذُّ السُّرَى فيها إذا الشَّرْبُ أنكروا
ورهنيَ عِنْدَ العِلْجِ ثَوْبي من الفَجْرِ [5]
كفاني مِنْ كُلَّ الذِي أُعْجِبُوا به
قَلَيْلَةُ مَاءٍ تُسْتَقى لي مِنَ النَّهرِ [6]

 

امتثل الرجل لقول ربه - سبحانه وتعالى -: ﴿ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ﴾ [الضحى: 11] [7]، فأبان عن أنه لم يكن ممن أفسده الشيطان، وأهلكه، فجعله من حزبه، من عشاق الخمر، والزمر، والضلالة والغي، بل كان وما يزال متزينًا بالطاعة، متسربلًا بالقناعة، ملازمًا لصلاة الفجر والجماعة، ثم يقول - في المعنى نفسه، وفي القصيدة نفسها -:

وبِاللهِ لَوْ عُمِّرْتُ تِسْعِين حجةً
إِلَى مِثْلِها مَا اشْتَقْتُ فيها إلى خَمْرِ
ولا طَربْت نَفْسِي إلى مِزْهرٍ ولا
تَحَّنَن قَلْبِي نحو عُودٍ ولا زَمْرِ
فَطُوبَى لعبد أَخْرجَ اللهُ رُوَحه
إليه من الدنيا عَلَى عَمَل البِرِّ

 

ولا ينافي هذا ورود أبيات له تبين تصابيه [8]؛ إذ إنه لم يقصد من شعره الذي هو على ذلك الأسلوب - أسلوب ابن أبي حكيمة راشد بن إسحاق الكاتب في المجون - أكثر من المجاراة والمضاهاة[9].


والبيت الأخير مأخوذ من معنى قوله تعالى: ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ ﴾ [الرعد: 29] ([10])، وقوله - صلى الله عليه وسلم - فيما يرويه أبو سعيد الخدري، قال: "يا رسول الله، طوبى لمن رآك وآمن بك، قال: "طوبى لمن رآني وآمن بي، وطوبى ثم طوبى لم آمن بي ولم يرني...." [11].


فهو ينفي تجرؤه على الله [12] - تعالى - وتصابيه، مصورًا، ومثبتًا انشغاله بالله وحده، وتحصيل العلوم، نافيًا انشغاله برزق، أو مجون، أو زوج [13]، وفي هذا تعريض بمن لهى وتصابى، وفيه تسام بنفسه عن النقائص والدنايا.


وهذا هو الوزير "أبو القاسم بن عبدالغفور" [14]، يكشف - مثل الغزال - عن أنه قتل التصابي، وأقل سفينة العلم، والطاعات، والآداب، فيقول: [15] [من الطويل]

تَرَكْتُ التَّصَابي للِصَّوَابِ وأهلهِ
وبيضَ الطلى للبيض، والسمرَ للسمْرِ [16]
مُرادي مِدَادي والكؤوسُ محاربي
ونَدْماني الأقلامُ والعينُ كالسفْرِ [17]

 

يتباهى الرجل بفضل الله - تعالى - عليه؛ إذ عزف عن التصابي من لهث وراء الغواني والشراب وأهله ولعل عزوفه منذ نعومة أظفاره، فيكون مقصوده ما أقدمت عليه، ولا ملَكْتُ قلبي يديه، من طفولتي إلى شيخوختي.


فغايته قبل وبعد المداد، وأصحابه الأقلام، وشرابه ماء عينيه، وخطوه إلى المحراب، للصلاة والدعاء، فقد أراد أن يكون ممن قال الله - تعالى - فيهم: ﴿ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ﴾ [فاطر: 28] [18]، ويقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (من سلك طريقا يلتمس فيه علمًا، سلك الله به طريقًا إلى الجنة، وإن العلماء ورثة الأنبياء .. فمن أخذ بحظ منه أخذ بحظ وافر) [19].


اتضح لنا من تصويري الغزال، وأبي القاسم: كثرة ترحال كثير من الأندلسيين، وخبرتهم العريضة في أمور الدنيا والدين.


ومن الشعراء من أنصف كلًّا من الشيب والشباب، فجمع بينهما في المدح والثناء، ومن هؤلاء: ابن دراج القسطلي، الذي يعجب لهما، فيسل لسانه دفاعًا وثناءً عليهما، فيقول: [20] [من المتقارب]

فللهِ إِشْراقُ ذَاكَ الشَّبَابِ
تَأَلَّقَ فِي حُسْنِ ذَاكَ المَشِيبِ
فَفَاحَ تَضَوُّعُ ذا مِنْ ضَيَاعِي
كما لاحَ مَطْلعُ ذَا مِنْ غُرُوبي [21]

 

ينظر الشاعر في نفسه، فيرى إشراق سواد رأسه، في بياض شيبه، فتأخذ النشوة بتلابيبه، عجبًا لهذا المشهد، وقد فاح طيب كل منهما من طيب صاحبه، وناهيك من رائحة المشيب، المستمدة من أنفس وأثمن ما يملك المرء الشبابُ، فمعنى طلوع بياض الشيب، غروب الشمس، وأفول النجم.


وإذ به في موطن آخر يندب شبابه الغض، وقد بلى برده، وروض اللهو الذي جف نبعه، ومع هذا الرثاء، وذاك البكاء، يرى أن المشيب منحة وهدية، يتقوى بنورها على رد عيون الغانيات خاسئة حسيرة، فيقول: [22][ من الطويل ]:

فَيا لَلشَّبابِ الغَضّ أَنْهَجَ بُرْدُهُ
ويا لَرياضِ اللَّهو جَفّ سَفَاها [23]
وما هُوَ إلا الشَّمْسُ حَلَّتْ بمفرقي
فَأَعْشَى عُيُونَ الغَانياتِ سَنَاها

 

يتحسر الشاعر على شبابه، وأماكن اللهو التي خلت من عشاقها، وفي هذا ما يوحي بحبه للشباب، ثم يكشف بعد ذلك عن رضاه عن المشيب الذي أعشى عيون الغواني، مجملًا صورته ببعض الصور البيانية، فقوله: "فيا للشباب الغض أنهج برده": استعارة مكنية، ومنها كذلك قوله: "ويا لرياض اللهو جف..."، ومن التشبيه قوله: "وما هو إلا الشمس"، وهو من قصر الموصوف على الصفة، تعريضًا بمن نفر منه.

 

وقد سبق ابن دراج "عائشة القرطبية" [24]، فمدحت شيب وولدان آل عامر بالرزانة والرأي والخبرة والحنكة، والفتاءة والقوة، فكل منهما يحمل مزايا وسمات الآخر في السلم والنزال، بين الصغار والكبار، فتقول داعية لوليده المظفر بن أبي عامر، والسمو بين ملوك الأرض: [25][ من الوافر]

فَسَوْفَ تراه بَدْرًا في سَمَاءِ
مِنَ العَلْيا كواكبُه الجُنُودُ
وكيف يخيِبُ شِبْلٌ قد نمته
إلى العَليْا ضراغمةٌ أسودُ
فأنتم آلَ عامر خير آل
زكا الأبناءُ منكم والجدودُ [26]
وليدُكَم لدى رأي كشيخٍ
وشَيْخُكُمُ لدى حربٍ وليدُ

 

فترى الشاعرة أن أبناء آل عامر أجدر بالمعالي، وأولى بالسيادة، فهم سليلو الملوك والفرسان، وأهل الفصاحة والبيان، فقولها: "وكيف يخيب شبل": استفهام إنكاري بمعنى النفي؛ أي: لن يخيب المظفر بن المنصور بن أبي عامر، وهو مَن هو؟!

أحب الشعراء الشبابَ، فندبوه، ودعوا إلى اقتباس ما فيه، ولم يهضموا حق المشيب، فأكرموه، وبجلوه!!



[1] زهر الآداب حـ 1 / 221.

[2] انظر ديوان الغزال؛ تحقيق د/ الداية صـ 57، وتحقيق د / لبنداق صـ 192: 194.

[3] فأمطو: أسرع، فـ " المطو ": الجد والنَّجاء في السير؛ اللسان " م. ط. ا. ".

[4] أوتغه الشيطان: أفسده وأهله، فالوتغ: الهلاك أو الإثم والفساد؛ اللسان " و. ت. غ. ".

[5] أغذ: أسرع - الإغذاذ، الإسراع في السير؛ اللسان " غ. ذ. ذ. ".

[6] قليلة: تصغير قلة، وهي الجرة العظيمة، أو الجرة عامة، أو الكوز الصغير؛ اللسان " ق. ل. ل. ".

[7] سورة الضحى / آية 11.

[8] انظر ديوان الغزال؛ تحقيق د / الداية صـ 33.

[9] انظر المرجع السابق.

[10] سورة الرعد / آية 29.

[11] انظر " الإحسان في تقريب ابن حبان حـ 16 / 213 برقم 7230؛ تأليف علاء الدين علي بن بلبان الفارسي، وتعليق شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة ط 1 / 1412هـ= 1991م، تفسير ابن كثير حـ2/ 756، 757.

[12] اتهم بالتجرؤ على القرآن الكريم، بميله إلى معارضة سورة الإخلاص؛ انظر: نفح الطيب حـ 2 / 261، ديوانه بتحقيق د / البنداق صـ 42.

[13] له أبيات تبين انقطاعه للعلم، متخليًا عن زوج، منها: [من الكامل]

كم قائل: قد ضاع شَرْخُ شبابه ♦♦♦ ما ضَيّعَتهُ بَطالةٌ وعُقَارُ

انظر ديوان الغزال؛ تحقيق د / الداية صـ 56، 57.

[14] يقول فيه الفتح بن خاقان في مطمح الأنفس صـ 34: " فتى ذكا فرعًا وأصلًا، وأحكم البلاغة معنًى وفصلًا، وجرد من ذهنه على الأغراض نصلًا .. مع شيبة ألحقته بالكهول .. وله شعر بديع السرد، مفوف البرد، وقد أثبت منه ما ألقيت وبالدلالة عليه اكتفيت"، توفي في عنفوان شباب المعتمد بن عباد، وهو منه بمكان الواسطة من السلك، قال فيه المعتمد: [من الطويل ]: لم أجده في ديوانه ط 5 دار الكتب 1430 هـ = 2009 م.

أبا القاسم قد كنت دنيا صحبتها..... قليلًا كذا الدنيا قليل متاعها

انظر المغرب حـ 1 / 241، معجم الشعراء الأندلسيين.. صـ 305.

[15] مطمح الأنفس.. صـ 34.

[16] الطلى: الصغير من كل شيء؛ اللسان " ط. ل. ى. ".

[17] المحراب: صدر البيت، وأرفع مكان في المسجد؛ اللسان " ح. ر. ب. ".

[18] فاطر / 28.

[19] رواه ابن ماجه برقم 223، صحيح الجامع للألباني برقم 6297، وله في بيان فضل العلم، في المطرب صـ 34، والمغرب حـ 1 / 241، باختلاف في بعض الكلمات.

[20] ديوان ابن دراج، صـ 470.

[21] ضاع المسك، وتضوع؛ أي: تحرك وانتشرت رائحته، الضيعة والضياع للرجل: حرفته وصناعته، ومعاشه وكسبه، أو مال الرجل من النخل والكرم والأرض؛ اللسان " ض. و. ع. ".

[22] ديوانه صـ 10، 11 "التشبيهات من أشعار أهل الأندلس صـ 255 برقم 593.

[23] أنهجت الثوب، فهو منهج: أي أخلقته، وأنهج الثوب إذا أخذ في البلى؛ اللسان " ن. هـ. ج. ".
"سفاهًا" السفه والسفاه: خفة الحلم، وقيل: نقيض الحلم، وأصله الخفة والحركة، وقيل: الجهل؛ اللسان " س. ف. هـ".

[24] عائشة القرطبية، أو عاتكة المرية، هي "عائشة بنت أحمد بن محمد بن قادم، لم يكن في زمانها من حرائر الأندلس، من يعدلها علمًا، وفهمًا، وأدبًا، وشعرًا، وفصاحة، كانت حسنة الحظ تكتب المصاحف، وماتت عذراء لم تُنكح سنة أربعمائة، كانت من عجائب زمانها، وغرائب أوانها؛ انظر: نفح الطيب حـ 4 / 290، الشعر النسوي في الأندلس؛ محمد منتصر الريوفي؛ تقديم العلامة / عبدالله كنون صـ 58، منشورات مكتبة الحياة، بيروت سنة 1978م، المرأة في الشعر الأندلسي صـ 19، 20، محمد حسن إبراهيم عمري "دكتوراه"، دار المصطفى للنسخ والطبع 1399 هـ = 1978 م.

[25] انظر المرجع السابق وصفحاته.

[26] " زكا " الزكاء - ممدود - النماء والريع والزيادة، والزكاة: الصلاح؛ اللسان " ز. ك. ا. ".





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • وقار الشيب ونذارته
  • لا تواروا الشيب
  • بين الشيب والشباب
  • بلوغ الأربعين وحضور الشيب
  • الشيب في اللغة والاصطلاح
  • مظاهر مرحلة الشيب
  • أبيات في مدح الشيب
  • تشييب الإنسان لغيره
  • وهن الجسم
  • رثاء الشباب في الشعر
  • من بواعث الشعر في الأندلس
  • قصائد عن الشيب والشباب
  • خاتمة بحث صورة الشيب والشباب في الشعر الأندلسي

مختارات من الشبكة

  • من آداب الصيام: الترفع عما يحبط ثواب الصوم من المعاصي الظاهرة والباطنة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • من آداب المعلم: الترفع عن طلب المال والجاه عن طريق العلم(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • العفة من محاسن الأخلاق(مقالة - موقع د. أحمد الخاني)
  • الإسفار عما نسخه الإمام النووي بخطه من الكتب والأسفار (WORD)(كتاب - ثقافة ومعرفة)
  • من أقوال السلف في الكف عما شجر بين الصحابة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مفتاح الأقفال ومزيل الإشكال عما تضمنه مبلغ الآمال من تصريف الأفعال دراسة وتحقيقا(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • تفسير: (وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مخطوطة كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس (ج3) (النسخة 3)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس (ج2) (النسخة 3)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس (ج1) (النسخة 3)(مخطوط - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • أزناكايفو تستضيف المسابقة السنوية لحفظ وتلاوة القرآن الكريم في تتارستان
  • بمشاركة مئات الأسر... فعالية خيرية لدعم تجديد وتوسعة مسجد في بلاكبيرن
  • الزيادة المستمرة لأعداد المصلين تعجل تأسيس مسجد جديد في سانتا كروز دي تنريفه
  • ختام الدورة التاسعة لمسابقة "جيل القرآن" وتكريم 50 فائزا في سلوفينيا
  • ندوة في سارنيتسا تبحث تطوير تدريس الدين الإسلامي وحفظ التراث الثقافي
  • مشروع للطاقة الشمسية وتكييف الهواء يحولان مسجد في تيراسا إلى نموذج حديث
  • أكثر من 5000 متطوع مسلم يحيون مشروع "النظافة من الإيمان" في زينيتسا
  • في حفل مميز.. تكريم المتفوقين من طلاب المسلمين بمقاطعة جيرونا الإسبانية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 11/1/1447هـ - الساعة: 15:10
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب