جهود الصحابة رضوان الله عليهم في خدمة السنة (4)

جهود الصحابة رضوان الله عليهم في خدمة السنة (4)

أدرك الصحابة الكرام رضوان الله عليهم مكانةَ السُّنة النَّبوية المطهَّرة، وعرَفوا قدرها، واستوعبوا النصوص الآمِرة بتبليغ العلم، وأحَبُّوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حبًّا شديدًا، فازدادوا قربًا من النبي صلى الله عليه وسلم، واستماعًا لأحاديثه، وتطبيقًا لها، ونقلوها إلى مَن بعدهم على أحسن ما يكون النقل.

والناظر في كتبِ العلم يُدرِك بوضوحٍ أن للصحابة رضوان الله عليهم جهودًا جبَّارة في خدمة الحديث النبوي، استطاعوا عن طريقها أن يحفظوا سُنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن ينقلوها إلى الأجيال التالية غضَّةً طريَّة، كما أرادها الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم، واستطاعوا أن يصلوا إلى هذه النتيجة عن طريق جهودٍ ضخمة، ولقد أثمرَتْ هذه الجهود حفظَ السُّنة في الصدور، وفهمها بالعقول، وتدوينها في الكتب، ونشرها وإذاعتها بين الناس، وتطبيقها في كل مجالات الحياة.

وسأذكر أبرزَ هذه الجهود، التي يتبيَّن من خلالها الجهد الذي بذلوه من أجل خدمة السُّنة، والطَّريقة التي اتَّبعوها من أجل صيانتها والحفاظ عليها.

رابعًا: اختصاص بعض الصحابة ببعض أبواب العلم، وتميُّزهم فيها:

خلق الله عز وجل البشر مُتفاوتينَ في القدرات والاهتمامات، والصحابةُ رضوان الله عليهم بشرٌ؛ ولذلك فقد تنوَّعت اهتماماتهم، فبينما نجد فيهم العالم البارع في جميع أبواب العلم؛ كعمر بن الخطاب رضي الله عنه، وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، وعبدالله بن مسعود رضي الله عنه، وعبدالله بن عباس رضي الله عنه، وغيرهم - نجد من الصحابة مَن كان بارعًا في بابٍ مُعَيَّن من أبواب الحديث، تميَّز فيه عن غيره، وفاق فيه أقرانه، حتى أصبح مرجعًا فيه، وسأضرب لك أمثلةً على ذلك:

1- فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن أصحابه: ((أرحم أمَّتي بأمتي أبو بكر، وأشدُّهم في أمر الله عمر، وأصدقهم حياءً عثمان، وأعلَمُهم بالحلال والحرام معاذُ بن جبل، وأفرَضُهم زيد بن ثابت، وأقرَؤُهم أُبَي بن كعب، ولكلِّ أمةٍ أمينٌ، وأمين هذه الأمة أبو عُبيدة بن الجرَّاح))[1]، فالرسول صلى الله عليه وسلم يذكر أن هؤلاء الصحابة رضوان الله عليهم تميَّزوا في هذه الأمور، وفاقوا فيها أقرانهم.

وخطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه يومًا، فقال:

"مَن أراد أن يسأل عن القرآن، فليأتِ أُبَي بن كعب رضي الله عنه.

ومَن أراد أن يسأل عن الحلال والحرام، فليأتِ معاذ بن جبل رضي الله عنه.

ومَن أراد أن يسأل عن الفرائض، فليأتِ زيد بن ثابت رضي الله عنه.

ومَن أراد أن يسأل عن المال، فليأتني؛ فإني له خازن"[2].

2- وهذا حذيفة بن اليمان رضي الله عنه، كان مهتمًّا بأحاديث الفتن اهتمامًا كبيرًا، حتى برع في هذا الباب من العلم وصار مرجعًا فيه، وهو يقول عن نفسه: "كان الناس يسألون رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن الخيرِ، وكنتُ أسأله عن الشر مخافةَ أن يُدرِكني، فقلتُ: يا رسول الله، إنَّا كنا في جاهليةٍ وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟"...؛ الحديث[3].

قال ابن أبي جمرة: في الحديث حكمة الله عز وجل في عباده، كيف أقام كلًّا منهم فيما شاء، فحبَّب إلى أكثر الصحابة رضوان الله عليهم السؤال عن وجوه الخير؛ ليعملوا بها، ويبلِّغوها غيرهم، وحبَّب لحذيفة رضي الله عنه السؤال عن الشر ليجتنبه، ويكون سببًا في دفعه عمَن أراد الله عز وجل له النجاة[4].

وقال ابن حجر: ويؤخذ منه أن كل مَن حُبِّبَ إليه شيء فإنه يفوق فيه غيره، ومِن ثَمَّ كان حذيفة رضي الله عنه صاحبَ السر الذي لا يعلمه غيره، حتى خُصَّ بمعرفة أسماء المنافقين، وبكثيرٍ من الأمور الآتية[5].

3- وهذا أبو هريرة رضي الله عنه، رغم تأخُّر صحبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وقلة المدة التي قضاها معه، فإن الله عز وجل وهَبه نعمة الحفظ، مع دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم له بذلك، فكان أحفظَ الصحابة للحديث.

قال أبو هريرة رضي الله عنه: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثٍ يُحدِّثه: ((إنه لن يبسطَ أحدٌ ثوبه حتى أقضيَ مقالتي هذه، ثم يجمع إليه ثوبه، إلا وعى ما أقول))، فبسطتُ نَمِرَةً عليَّ، حتى إذا قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته، جمعتُها إلى صدري، فما نسيتُ من مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك من شيء"[6].

وقال للرسول صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، إني أسمع منك حديثًا كثيرًا أنساه، قال: ((ابسُطْ رِدَاءَكَ))، فبسطتُه، قال: فغرف بيديه، ثم قال صلى الله عليه وسلم: ((ضُمَّه))، فضممتُه، فما نسيتُ شيئًا بعده[7].

وقد أدرك الصحابةُ والتابعون هذا الأمرَ، فالتفوا حوله يسمعون منه الأحاديث.

وحينما جاء رجلٌ إلى طلحة بن عُبيدالله رضي الله عنه - أحد السابقين إلى الإسلام، وأحد العشرة المبشَّرين بالجنة - وقال له: يا أبا محمد، والله ما ندري هذا اليماني أعلم برسول الله صلى الله عليه وسلم، أم أنتم تقولون على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل؟ يعني أبا هريرة رضي الله عنه، فقال طلحة: والله ما نشك أنه سمِع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم نسمع، وعلم ما لم نعلم، إنا كنا قومًا أغنياء، لنا بيوتٌ وأهلون، كنا نأتي نبي الله صلى الله عليه وسلم طرفَي النهار، ثم نرجع، وكان أبو هريرة مسكينًا لا مال له، ولا أهل، ولا ولد، إنما كانت يدُه مع يدِ النبي صلى الله عليه وسلم، وكان يدور معه حيثما دار، ولا نشك أنه قد علم ما لم نعلم، وسمع ما لم نسمع، ولم يتَّهِمْه أحدٌ منا أنه تقوَّل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل[8].

4- وكانت السيدة عائشة رضي الله عنها مِن أفقه وأحفظ الصحابة للأحاديث التي تتعلَّق بالنساء، حتى كانت المرجعَ فيها، وكان التابعون يرجِعون إليها فيسألونها عمَّا أشكل عليهم من ذلك، كما كانت مُقدَّمة في علم الفرائض والأحكام والحلال والحرام[9].

قال أبو موسى الأشعري رضي الله عنه: ما أشكل علينا - أصحابَ رسول الله صلى الله عليه وسلم - حديثٌ قط فسألنا عائشة رضي الله عنها، إلا وجدنا عندها منه علمًا[10].

كما كانت نساء النبي صلى الله عليه وسلم جميعًا - وعلى رأسهن السيدة عائشة رضي الله عنها - مقصدًا لطلاب العلم يسألونهنَّ عن الأمور المتعلِّقة بحياة النبي صلى الله عليه وسلم في بيته، فنقلوا عنهن من ذلك الشيء الكثير.

ولا شكَّ أن هذا التعمُّق أو التخصُّص حفِظ لنا الحديث بألفاظه وحروفه، وصار الصحابي المتميِّز في بابٍ ما مِن الحديث مقصدًا للطلاب، ومرجعًا للفتوى في هذا الباب.