• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    السهر وإضعاف العبودية لله (خطبة)
    الشيخ عبدالله بن محمد البصري
  •  
    خطورة إنكار البعث (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    مسألة تلبس الجان بالإنسان
    إبراهيم الدميجي
  •  
    خطبة: المثلية والشذوذ عند الشباب
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    المعتزلة الجدد وتأويل النص القرآني
    د. محمد عبدالفتاح عمار
  •  
    من مائدة الحديث: التحذير من الإضرار بالمسلمين
    عبدالرحمن عبدالله الشريف
  •  
    صلوا عليه وسلموا تسليما
    بكر البعداني
  •  
    بشارة القرآن لأهل التوحيد (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    حقوق اليتيم (2)
    د. أمير بن محمد المدري
  •  
    تخلف كعب بن مالك عن غزوة تبوك
    الشيخ عبدالعزيز السلمان
  •  
    الحافظ الدارقطني (ت 385 هـ) وكتاباه «الإلزامات» ...
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    حديث: أن رجلا ظاهر من امرأته، ثم وقع عليها
    الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
  •  
    السنة النبوية وبناء الأمن النفسي: رؤية سيكولوجية ...
    د. حسام الدين السامرائي
  •  
    خطبة: الشهود يوم القيامة
    أبو عمران أنس بن يحيى الجزائري
  •  
    كيف تترك التدخين؟
    حمد بن بكر العليان
  •  
    خطبة: تهديد الآباء للأبناء بالعقاب
    عدنان بن سلمان الدريويش
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / فقه وأصوله
علامة باركود

تعليق الطلاق على مستحيل

الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 26/11/2016 ميلادي - 26/2/1438 هجري

الزيارات: 19879

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

تعليق الطلاق على مستحيل


قوله: "وإن قال: أنت طالق إن طرتُ، أو صعدت السماء، أو قلبت الحجر ذهبًا، ونحوه من المستحيل لذاته أو عادة لم تطلق؛ لأنه علَّق الطلاق بصفة لم توجد، وتطلق في عكسه فورًا؛ لأنه علَّق الطلاق على عدم فعل المستحيل، وعدمه معلوم..." إلى آخره[1].


قال في "المقنع": "وإن قال: أنت طالق لأشربن الماء الذي في الكوز، ولا ماء فيه، أو لأقتلن فلانًا الميت، أو لأصعدن السماء، أو لأطيرن، أو إن لم أصعد السماء، ونحوه طلقت في الحال.


وقال أبو الخطاب في موضع: لا تنعقد يمينه، وإن قال: أنتِ طالق إن شربت ماء الكوز ولا ماء فيه، أو صعدت السماء، أو شاء الميِّت والبهيمة، لم تطلق في أحد[2] الوجهين، وتطلق في الآخر[3]، وإن قال: أنتِ طالق اليوم إذا جاء غدٌ، فعلى وجهين[4]، وقال القاضي: لا تطلق"[5].


قال في "الحاشية": "قوله: "وإن قال: أنت طالق لأشربن..."، وجملة ذلك: أنه قد استعمل الطلاق والعتاق استعمال القَسَم، وجعل جواب القسم جوابًا له، فإذا قال: أنت طالق لأقومن، وقام، لم تطلق، وإن لم يقم في الوقت الذي عيَّنه حنث، هذا قول أكثر أهل العلم منهم: سعيد بن المسيب، والحسن، وعطاء، والزهري، وسعيد بن جبير، والشعبي، والثوري، وأصحاب الرأي[6].

وقال شريح: يقع طلاقه وإن قام، وضعَّفه الشيخ تقي الدين وقال: إنه يذكر رواية عن أحمد.

ولنا: أنه حلف فيه فلم يحنث كما لو حلف بالله – تعالى - إذا ثبت هذا: فإذا علَّقه على مستحيل كما مثل المصنف طلقت في الحال، كما لو قال: أنت طالق إن لم أبع عبدي، فمات العبد، ولأنه علَّق الطلاق على نفي فعل المستحيل وعدمه معلوم في الحال والمآل فوقع الطلاق.

قوله: وقال أبو الخطاب في موضعٍ: لا تنعقد يمينه.


وحكى في "الهداية" عن القاضي: أنها لا تنعقد، فلا يقع به الطلاق؛ لأن اليمين المنعقدة هي التي فيها البِر والحِنث، وهو منتفٍ هُنا.

قال في "الشرح": والصحيح أنه يحنث؛ فإن الحالف على فعل الممتنع كاذب حانث، قال الله تعالى: ﴿ وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ ﴾... الآية [الأنعام: 109] هذا إن علَّق الطلاق بعدم وجود المستحيل وعدم فعله.


فائدة: لو قال: لا طلعت الشمس، فهو كقوله: لأصعدنَّ السماء، وكذا قوله: لأقتلن فلانًا، فإذا هو ميت سواء علمه ميتًا أو لا.

قوله: "وإن قال: أنت طالق إن شربت ماء الكوز، ولا ماء فيه..." إلى آخره، هذا تعليق بوجود مستحيل وفعله، وهو قسمان: مستحيل عادة، ومستحيل لذاته، فالمستحيل عادة كما مثَّل المُصنِّف، ومن جملة أمثلته: أنت طالق لا طرت أو إن طرت، أو لا شربت ماء الكوز، ولا ماء فيه، أو قلبت الحجر ذهبًا، ونحوه.

والمستحيل لذاته كقوله: أنتِ طالق إن رددت أمس، أو جمعت بين الضدين، أو شربت الماء الذي في هذا الكوز، ولا ماء فيه، فهذان القسمان لا تطلق بهما في أحد الوجهين، وهو المذهب[7] كحلفه بالله عليه؛ لأنه علَّق الطلاق بصفةٍ لم توجد، ولأن ما يقصد تبعيده يُعلق على المحال، قال تعالى في حق الكفار: ﴿ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ ﴾ [الأعراف: 40] وتطلق في الآخر[8]؛ لأنه أردف الطلاق بما يرفع جملته ويمنع وقوعه فلم يصح كاستثناء الكل.

فائدة: العتق والظهار والحرام والنذر كالطلاق واليمين بالله تعالى قيل كذلك، وقيل: لا كفارة فيها كاليمين الغموس.


قوله: وإن قال: أنت طالق اليوم إذا جاء غد، فعلى وجهين:

أحدهما[9]: لا تطلق، وهو المذهب اختاره القاضي؛ لأن شرط الطلاق لم يتحقَّق؛ لأن مقتضاه وقوع الطلاق إذا جاء غد في اليوم، ولا يجيء غد إلا بعد فوات اليوم وذهاب محل الطلاق.

والثاني[10]: تطلق، اختاره القاضي أيضًا في "المجرَّد" لأنه علَّقه بشرط محال فَلَغَا الشرط ووقع، كما لو قال لآيسة: أنت طالق للبدعة.

فائدة: لو قال: أنتِ طالق ثلاثًا على مذهب السُنَّة والشيعة واليهود والنصارى، طلقت ثلاثًا لاستحالة الصفة؛ لأنه لا مذهب لهم، فإن لم يقل ثلاثًا فواحدة، ومثله: أنت طالق على سائر المذاهب"[11].



[1] الروض المربع ص 421.

[2] شرح منتهى الإرادات 5 /427، وكشاف القناع 12 /279.

[3] الإنصاف مع المقنع والشرح الكبير 22 /404 - 406.

[4] شرح منتهى الإرادات 5 /428، وكشاف القناع 12 /280، والإنصاف مع المقنع والشرح الكبير 22 /406.

[5] المقنع 3 /171.

[6] فتح القدير 4 /101 - 102، وحاشية ابن عابدين 3 /367.

[7] شرح منتهى الإرادات 5 /427، وكشاف القناع 12 /279.

[8] الإنصاف مع المقنع والشرح الكبير 22 /404 - 406.

[9] شرح منتهى الإرادات 5 /428، وكشاف القناع 12 /280.

[10] الإنصاف مع المقنع والشرح الكبير 22 /406.

[11] انظر: حاشية المقنع 3 /171 - 172، والشرح الكبير مع المقنع والإنصاف 22 /401 - 408.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • الطلاق (1)
  • الطلاق (2)
  • الطلاق (3)
  • الطلاق (4)
  • الطلاق (5)

مختارات من الشبكة

  • الرد على السبكي في مسألة تعليق الطلاق (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • تعليق الطلاق على شرط(استشارة - موقع د. صغير بن محمد الصغير)
  • تعليق الطلاق بالشروط(مقالة - موقع الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك)
  • مخطوطة تلخيص الأحرا في حكم تعليق الطلاق بالإبرا للسمهودي(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة رساله في تعليق الطلاق على صحة البراءة(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة رسالة في تعليق الطلاق على صحة البراءة(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مختصر تنقيح القرافي للعلامة طاهر الجزائري، بتعليقات القاسمي(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • التعليقات العارفية على الحديث المسلسل بالأولية(مقالة - آفاق الشريعة)
  • التعليق على رسالة (ذم قسوة القلب) لابن رجب (PDF)(كتاب - موقع الشيخ عبدالله بن حمود الفريح)
  • النية في الصوم وتعليقها(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • إعادة افتتاح مسجد تاريخي في أغدام بأذربيجان
  • ستولاك تستعد لانطلاق النسخة الثالثة والعشرين من فعاليات أيام المساجد
  • موافقة رسمية على مشروع تطويري لمسجد بمدينة سلاو يخدم التعليم والمجتمع
  • بعد انتظار طويل.. وضع حجر الأساس لأول مسجد في قرية لوغ
  • فعاليات متنوعة بولاية ويسكونسن ضمن شهر التراث الإسلامي
  • بعد 14 عاما من البناء.. افتتاح مسجد منطقة تشيرنومورسكوي
  • مبادرة أكاديمية وإسلامية لدعم الاستخدام الأخلاقي للذكاء الاصطناعي في التعليم بنيجيريا
  • جلسات تثقيفية وتوعوية للفتيات المسلمات بعاصمة غانا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 24/1/1447هـ - الساعة: 15:24
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب