ترك التكلف

ترك التكلف

إن الذي يتكلَّف الصُّعُودَ على ظهر دابَّةٍ والنزولَ من عليها لمسافةٍ لا تتعدى خُطْوةً يرفع عنها قدمَه ثم يضعُها - فهذا على الحقيقة متكلِّفٌ، وما أضرَّ الناسَ شيءٌ مثل ما أضرَّهم التكلُّف؛ فأَبْعَدَ القريبَ، وأنكَرَ المألوف، وأَرْخَصَ الثَّمين، وأَفْقَر الغَنيَّ، وأَوْحَشَ الأنيس، وأضلَّ المهتدِيَ، فقد كان يَكفِيه ألَّا يفعلَ أَصْلًا.

والتكلف يكون في الفعل أو في التَّرْك؛ مثل: حلق اللِّحية، فإنَّ تركها وإعفاءَها أيسرُ بكثيرٍ من تكلُّفِ حَلْقِها، وتَبِعَاتِ هذا من جِراحاتٍ وآلام؛ فيا ليت شِعْري، فإن المتكلف يترك السهلَ إلى الصعب، واليسيرَ إلى العسير، فالتكلف مَمْقوتٌ، نهى عنه الشرع الحنيف السهل الميسور في القرآن والسُّنَّة؛ فعن مسروقٍ قال: "دخلنا على عبدالله بنِ مسعودٍ قال: يا أيها الناس، من عَلِم شيئًا فليقلْ به، ومن لم يعلمْ فليقلْ: اللهُ أعلم؛ فإن من العلم أن يقولَ الرجل لما لا يعلمُ: الله أعلم؛ قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم: ﴿ قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ ﴾ [ص: 86]"؛ البخاري 6863.

وعن سليمانَ بنِ حرْب: حدَّثنا حمَّادُ بنُ زيدٍ عن ثابتٍ عن أنسٍ قال: (كنا عند عمرَ فقال: "نُهينا عن التكلف")؛ البخاري. (نهينا)؛ أي: نهانا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، (التكلف): قال في النهاية: "أراد: كثرةَ السؤال والبحثَ عن الأشياء الغامضة التي لا يجب البحث عنها"، ومثلُ هذا: البحثُ عن لونِ النَّملة التي كلمت أصحابها في قصة سيِّدِنا سليمانَ، عليه وعلى أنبياء الله أفضل الصلاة وأتمُّ التسليمات، وعكس التكلف: البساطةُ وقَبُولُ الأمر كما هو.

ومن أسباب التكلف: الجهل، ومنها: الاستحسان؛ أن يستحسنَ العبدُ دون دليلٍ أو أدواتِ الاستحسان، ومنها: الرِّياء وحبُّ الظهور، ومنها: الوسواس، نسأل الله العفوَ والعافية.

فلا تكلِّفْ نفسَك - يا أخي الحبيبَ - ما لم يكلِّفْه لك الشَّرعُ، وَقِفْ على ما وَقَفَ عليه الأصحاب؛ فإنهم أَفْهَمُ لحديث رسولِنا؛ فقد عاشَروه وهو صلى الله عليه وسلم أقرَّهم على ذلك.

واعلم أن كلَّ ممكنٍ في العبادة تَرَكه صلى الله عليه وسلم، أَولَى بنا أن نتركَه؛ فاطلبْ ما يريدُه الله عز وجل على مراده تبارك وتعالى، لا على ما تهواه أنت؛ ففيه السعادةُ والنجاة.

واعلموا - إخواني وآبائي - أن القيام بالأوامر الشرعية على ما صحَّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد بذْلِ الوُسْعِ في البحث عن الدليل، وتَحَرِّي الكيفية التي كان عليها الرسول المختار صلى الله عليه وسلم - إنما هي اليُسرُ الحقيقي، وليس من التكلف في شيء.