تفسير الربع الثاني من سورة النحل

سلسلة كيف نفهم القرآن؟ [*]

تفسير الربع الثاني من سورة النحل

الآية 30، والآية 31، والآية 32:  ﴿ وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا ﴾ يعني: وإذا سُئِلَ المؤمنون المُتَّقون: ﴿ مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ ﴾ على محمد صلى الله عليه وسلم؟ ﴿ قَالُوا ﴾: ﴿ خَيْرًا ﴾ أي أنزَل عليه الخير والهدى، ﴿ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا ﴾: يعني إنَّ للمحسنين - الذين اتقوا ربهم وعبدوه بما شَرَع، ودَعوا الناس إلى توحيده -، هؤلاء لهم في الدنيا (حَسَنَةٌ) أي حياةً طيبة في الدنيا، ﴿ وَلَدَارُ الْآَخِرَةِ ﴾ أي: ولَنعيم الدار الآخرة ﴿ خَيْرٌ ﴾ لهم وأعظم من الدنيا وما فيها، ﴿ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ ﴾ في الآخرة، وهي ﴿ جَنَّاتُ عَدْنٍ ﴾ أي جنات الخلود، التي ﴿ يَدْخُلُونَهَا ﴾ فلا يَخرجون منها أبدًا، ﴿ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ﴾: أي تجري الأنهار مِن تحت أشجارها وقصورها، ﴿ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ ﴾ أي يَطلبونَ فيها كل ما تشتهيه أنفسهم، مِمَّا لَذَّ وطابَ من المطاعم والمشارب والملابس والمراكب وغير ذلك، مِمَّا لم يَخطر على قلب بَشَر من النعيم، (وهذا هو مُنتهَى الإكرام، إذ كَون العبد يَجد كل ما يَشتهي ويَطلب هو نعيمٌ ليس بعده نعيم) ﴿ كَذَلِكَ يَجْزِي اللَّهُ الْمُتَّقِينَ ﴾ وهم ﴿ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ ﴾: أي تقبض الملائكة أرواحهم وقلوبُهم طاهرة من الكفر والشِرك، ﴿ يَقُولُونَ ﴾ أي تقول لهم الملائكة: ﴿ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ﴾ مِن كل خوف وحزن وتعب ﴿ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ من الإيمان والعمل الصالح والتوبة (لأنّ المتقين كانوا إذا وقعوا في ذنبٍ: سارَعوا بالتوبة، كما قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ *  أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ ﴾، فلذلك ماتوا وهم مغفورٌ لهم، (واعلم أنه تعالى وَصَفَ الجنة بأنها: (دار المتقين)، باعتبار أنهم أهلها والجديرون بها).

الآية 33، والآية 34:  ﴿ هَلْ يَنْظُرُونَ ﴾: يعني هل يَنتظر هؤلاء المشركون ﴿ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ ﴾ لتقبض أرواحهم وهم على الكفر، ﴿ أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ ﴾ بعذابٍ عاجل يُهلكهم - أو بقيام الساعة - وساعتها سيُؤمنون؟!، ﴿ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ﴾: يعني كما كَذَّبَ هؤلاء المشركون مِن قومك، فكذلك كَذَّبَ الكفار مِن قبلهم، فنزل بهم العذاب، ﴿ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ ﴾ بإهلاكهم ﴿ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ﴾ بالكفر والمعاصي، فبذلك استحقوا العذاب، ﴿ فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُوا ﴾: أي فنزلتْ بهم عقوبة ذنوبهم التي عملوها ﴿ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴾ أي: وأحاط بهم العذاب الذي كانوا يَسخرون منه، فلم يستطيعوا الفرار.

♦ واعلم أنّ مناسبة هذه الآية لِمَا قبلها: أنّه تعالى لَمَّا أخبر عن العذاب الذي نَزَلَ بالمُكَذِّبين السابقين، وأخبر عن حال تَوَفِّي الملائكة لهم وللمؤمنين، قال - مُنكِراً على كفار مكة عدم مُسارعتهم إلى الإيمان -: ﴿ هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ ﴾.

الآية 35: ﴿ وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا ﴾: ﴿ لَوْ شَاءَ اللَّهُ ﴾ ألاَّ نُشرك به، وألاَّ نُحَرِّم شيئاً مِن عند أنفسنا: ﴿ مَا عَبَدْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ نَحْنُ وَلَا آَبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ ﴾ (وهذا جهلٌ منهم بحكمة ربهم وبسُنَّتِهِ في كَوْنِه، مِن هداية مَن اتَّبع أسباب الهدى وإضلال مَن اتَّبع أسباب الضلال).

♦ وقد رَدَّ سبحانه عليهم - في آيةٍ أخرى - بقوله: ﴿ قُلْ  هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا ﴾؟ يعني هل عندكم عِلمٌ صحيح - فيما حَرَّمتم من الأنعام والزروع، وفيما زعمتم مِن أنّ اللهَ قد شاءَ لكم الشِرك ورَضِيَهُ منكم - فتُظهِروهُ لنا؟!  ﴿ إِنْ تَتَّبِعُونَ  إِلَّا  الظَّنَّ  وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ ﴾: أي: ما أنتم  إلا تَكذبون في هذا الظنّ، الناتج عن التخمين واتّباع الآباء بغير دليل.

﴿ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ﴾ أي: كذلك احتَجَّ الكفار السابقون بمِثل هذا الاحتجاج الباطل - وهم يَعلمون أنهم كاذبون - فإنّ الله تعالى قد أمَرَهم ونهاهم، ومَكَّنَهم من القيام بما كَلَّفهم به، وجعل لهم قوة ومَشيئة تصدر عنها أفعالهم، فلذلك بَطلَ احتجاجهم بالقضاء والقدر مِن بعد إنذار الرُسُل لهم ﴿ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴾؟ (والاستفهام للنفي) أي ليس على الرُسُل إلا التبليغ الواضح لِمَا كَلَّفهم اللهُ به.

الآية 36: ﴿ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا ﴾ آمِرًا لهم ﴿ أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ ﴾ وحده ﴿ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ﴾: أي اتركوا عبادة غير اللهِ تعالى (مِن الشياطين والأصنام والأموات وغير ذلك)، ﴿ فَمِنْهُمْ ﴾ أي مِن هذه الأمم ﴿ مَنْ هَدَى اللَّهُ ﴾ أي هداهُ اللهُ تعالى فاتَّبَعَ المُرسَلين، ﴿ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ ﴾ أي: ومنهم المُعاند الذي اتَّبع طريق الضَلال، فوجبتْ عليه الضَلالة، فلم يُوَفِّقه الله، فإن كنتم أيها المشركون في شَكٍّ مِن ذلك: ﴿ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ ﴾ ﴿ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ﴾ أي كيف كانت نهايتهم، لتَعتبروا.

♦ واعلم أنّ الطاغوت هو كل ما يَعبُدُه الناس مِن دون اللهِ تعالى، بشرط أن يكون هذا الطاغوت راضياً عن عبادة الناس له، لأنّ عيسى عليه السلام لم يكن راضياً عن عبادة النصارى له.

الآية 37: ﴿ إِنْ تَحْرِصْ ﴾ - أيها الرسول - ﴿ عَلَى هُدَاهُمْ ﴾ أي على هداية هؤلاء المشركين ﴿ فَإِنَّ اللَّهَ ﴾ أي فاعلم أنّ اللهَ ﴿ لَا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ ﴾ فلا يَقدر أحَدٌ أن يَهدي مَن أضله الله، لأنّ إضلال اللهِ تعالى يكونُ على سُنَن ثابتة، لا تَقبل التبديل والتغيير، (ومِن هذه السنن: تفضيلهم الدنيا على الآخرة، والضلال على الهدى، والانقياد للشهوات على الانقياد للحق)، ﴿ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ ﴾ يَمنعون عنهم عذابَ اللهِ تعالى (إذاً فلا تُهلِكْ نفسك حُزناً عليهم، فما عليك إلا البلاغ).

الآية 38، والآية 39، والآية 40: ﴿ وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ ﴾ أي: وأقسم هؤلاء المشركون باللهِ تعالى - بأغلظ الأيمان - أنّ اللهَ لن يَبعث مَن يَموت بعدما صارَ تراباً، فرَدَّ سبحانه عليهم بقوله: ﴿ بَلَى ﴾ أي سيَبعثهم اللهُ تعالى، وبهذا وَعَدَ ربكم ﴿ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا ﴾ الوفاء به، ﴿ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ أي لا يَعلمون قدرة اللهِ على إحياء مَن بدأ خَلْقهم أول مرة.

♦ واعلم أنّ المشركين كانوا يَحلفون بآلهتهم وآبائهم في الأمور التافهة، وأما إذا كان الأمر عظيماً: أقسَموا باللهِ تعالى.

♦ وسوف يَبعث اللهُ جميع العباد يوم القيامة ﴿ لِيُبَيِّنَ لَهُمُ ﴾ حقيقة البعثِ ﴿ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ ﴾ ﴿ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ كَانُوا كَاذِبِينَ ﴾ حينما حَلفوا أنه لا بَعْثَ ولا جزاء، بل، إنّ أمْرَ البَعث يَسيرٌ علينا، فـ ﴿ إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ﴾ أي فإذا هو كائنٌ موجود.

الآية 41، والآية 42: ﴿ وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ ﴾ أي والذين هاجروا في سبيل اللهِ طَلَباً لرضاه، وتركوا ديارهم وأموالهم مِن أجْله تعالى ﴿ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا ﴾ وعُذَّبوا: ﴿ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ﴾: أي لَنُسكِننَّهم في الدنيا دارًا حسنة (والمقصود بها هنا: المدينة المنورة)، وكذلك فإنّ كل مَن هاجر في سبيل الله، فإنّ اللهَ تعالى يُوفي له بهذا الوعد، كما قال تعالى: ﴿ وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً ﴾ أي سعةً في العيش والرزق، ﴿ وَلَأَجْرُ الْآَخِرَةِ أَكْبَرُ ﴾ - لأنّ ثوابهم فيها هو الجنة - ﴿ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴾: (هذه الجُملة لتشجيع المُتباطئين عن الهجرة) أي لو كان المتخلفون عن الهجرة يَعلمون - يَقيناً - ما أعَدَّهُ اللهُ في الجنة للمهاجرين في سبيله، ما تخلَّفَ أحدٌ منهم.

♦ ومِن صفات هؤلاء المهاجرين أنهم هم ﴿ الَّذِينَ صَبَرُوا ﴾ على أوامر اللهِ تعالى - وإن كانت مُخالِفةً لِهَواهم - ﴿ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ﴾ أي: وعلى ربهم وحده يَعتمدون، فبذلك استحقوا هذه المَنزلة العظيمة.

الآية 43، والآية 44: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ ﴾) - أيها الرسول - ﴿ إِلَّا رِجَالًا ﴾ أي رُسُلاً من الرجال (لا من الملائكة)، وكنا ﴿ نُوحِي إِلَيْهِمْ ﴾ لِيُبَلِّغوا رسالات ربهم للناس، وإن كنتم - يا مشركي قريش - لا تُصَدِّقونَ بذلك ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ ﴾: أي اسألوا أهل الكتب السابقة، ليُخبروكم أنّ الأنبياء كانوا بَشَرًا وليسوا ملائكة ﴿ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾.

♦ واعلم أنّ هذه الآية عامة في كل مسألة من مسائل الدين - إذا لم يكن عند الإنسان عِلمٌ منها - أن يَسأل مَن يَعلمها مِن العلماء المُتمكنين في العلم.

♦ ولقد أَرْسَلْنا الرُسُل السابقينَ ﴿ بِالْبَيِّنَاتِ ﴾ أي بالدلائل الواضحة على وجوب عبادة اللهِ وحده، ﴿ وَالزُّبُرِ ﴾ أي: وأرسلناهم بالكتب السماوية لهداية الناس، ﴿ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ﴾: أي وأنزلنا إليك القرآنَ أيها الرسول، لتُوَضِّح للناس ما خَفِيَ مِن مَعانيه وأحكامه، (ويُحتمَل أن يكون المقصود بالذِّكر هنا: السُنّة، لأنها هي المُوَضِّحة لمعاني القرآن)، ولِذا فالراجح أنَّ المقصود بالذِكر هنا: (جميع الشريعة) أي القرآن والسُنَّة، لأنّ القرآن لن يتم إيضاح مَعانيه إلا بالسُنَّة، ﴿ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ أي: ولِكَي يَتدبروا القرآن - بعد أن بَيَّنتَ لهم مَعانيه - فيَهتدوا به.

الآية 45، والآية 46، والآية 47: ﴿ أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ ﴾: يعني هل أَمِنَ الذين مَكَروا المَكرات السيئات (فالسيئات وَصْف للأفعال الماكرة التي مَكَروها، مِن محاولة قتل النبي صلى الله عليه وسلم، ومِن الشرك والتكذيب وتعذيب المؤمنين)، (واعلم أنّ هذا يَشمل أيضاً كل مَن يُصِرّ على المعاصي ولا يتوب منها)، أفأمِنَ هؤلاء ﴿ أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ ﴾ كما فعل بقارون؟، ﴿ أَوْ ﴾ هل أَمِنوا أن ﴿ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ ﴾ أي مِن مكانٍ لا يتوقعونه؟، ﴿ أَوْ ﴾ هل أَمِنوا أن ﴿ يَأْخُذَهُمْ ﴾ العذاب ﴿ فِي تَقَلُّبِهِمْ ﴾ أي: وهم يَتقلبون في أسفارهم وأشغالهم؟، ﴿ فَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ ﴾: أي فلن يُعجِزوا اللهَ تعالى إذا أرادَ أخْذَهم وإهلاكهم، ﴿ أَوْ يَأْخُذَهُمْ ﴾ يعني: وهل أَمِنوا أن يأخذهم اللهُ ﴿ عَلَى تَخَوُّفٍ ﴾ أي في حال خوفهم مِن أخْذِهِ لهم (وذلك في حال توقعهم بنزول العذاب لوجود علاماته)، ويُحتمَل أن يكون المعنى: (أن يُهلكهم واحداً بعد الآخر أو جماعة بعد أخرى (يعني يأخذ القرية فتخاف القرية الأخرى وهكذا، حتى لا يَبقى منهم أحد)، ﴿ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ﴾ إذ لولا رأفته ورحمته: لأَذاقهم عذابه دونَ أن يُمهلهم للتوبة.

♦ واعلم أنّ التقلب: هو الحركة (ذهاباً وعودة) مِن أجل السعي في شئون الحياة (مِن تجارةٍ وعمل وسفر وغير ذلك).

الآية 48: ﴿ أَوَلَمْ يَرَوْا ﴾: يعني ألم يَنظر هؤلاء الكفار ﴿ إِلَى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ ﴾ له ظِلّ - كالشَجَر وغيره - إذ ﴿ يَتَفَيَّأُ ظِلَالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ ﴾: أي تميلُ ظلالها يَمينًاً وشمالاً (تبعًا لحركة الشمس نهارًا والقمر ليلاً)، فتكون ﴿ سُجَّدًا لِلَّهِ ﴾ بظلالها، ﴿ وَهُمْ دَاخِرُونَ ﴾ أي: وهي تحت تسخيره وتدبيره وقهره.

الآية 49، والآية 50: ﴿ وَلِلَّهِ ﴾ وحده ﴿ يَسْجُدُ ﴾ كُلُّ ﴿ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ ﴾ تدبّ على وجه الأرض(حتى الكافر، فإنه - وإن لم يَسجد للهِ تعالى عبادةً - فإنه يَسجد له بخضوعه لأحكامه الجارية عليه - مِن غِنىً وفقر، وصحةٍ ومرض وغير ذلك - ولا يقدر أن يَرُدّها).

﴿ وَالْمَلَائِكَةُ ﴾ يَسجدون للهِ تعالى ﴿ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ ﴾ عن عبادته (وقد خَصَّ سبحانه الملائكة بالذِّكر - من بين مخلوقاته - لشَرَفهم وكثرة عبادتهم)، فهُم ﴿ يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ﴾ أي يَخافون ربهم الذي هو فوقهم بالذات والقهر وكمال الصفات ﴿ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ﴾ فلا يَستطيعونَ أن يَعصوا ربهم، (وفي الآية إثبات صفة العُلُوّ والفوقية للهِ تعالى على جميع خلقه، كما يَليقُ بجلاله وكماله، إذ هو تعالى فوق كل شيء، ذاتاً وسُلطاناً وقهراً).