خواطر مسجدية (11 - 15)

خواطر مسجدية (11 - 15)

خاطرة مسجدية (11): وصية أب لابنته قبل زفافها

♦ أوصى أحد الحكماء ابنتَه قبل زفافها قائلًا:

• "تذرَّعي بالصبر إذا غضِب ولا تستفزيه؛ فليس أبغض إلى الرجل من امرأة تصبُّ زيتَ حماقتها على نار غضبه، فتزيده تأجُّجًا.

• تقرَّبي إليه بعد أن تَهدأ ثورته بساعات، وعاتبيه في حنان ورِفق، وراجعيه في تواضع وأدب؛ فليس أعز على قلب الرجل من امرأة تَعرف كيف تقهر بشمس العقل ظلمةَ الغضب.

• أطيعيه إلَّا فيما يغضب الله، وشاركيه في فكره، ولكن سلِّمي بأنَّ عقله أغزر مادة من عقلك؛ فليس أقرب إلى نفس الرجل من امرأة تَلزم حدَّها، وتعترف بضعفها، وتهتدي بهدي الزوج، وتعتبره حاميها ومرشدها.

• تجمَّلي من أجله بأيسر كلمة وأوفر مجهود، وجمِّلي بيتك أيضًا ما استطعتِ؛ فليس أحب إلى الرجل من امرأة أنيقة تمرح أمامه في إطار جميل.

• لا تطمعي في ماله؛ بل اطمعي في حبِّه؛ وإلَّا أبغضك لأنانيتك وطمعك، وانصرَف عنكِ لغيرك.

• أحسني تربية أولاده، واعلمي أنَّ أمانة أسرتك هي أمانة لوطنك.

• ابنتي، هذه وصيَّتي يا ابنتي الحبيبة في يوم عرسك، فإذا شئتِ أن تكوني سعيدة في زواجك، فاعملي بوصيَّتي يَجْزِك الله الخير في حياتك، وترعَ عنايته بيتَكِ، وتحل بركته عليك وعلى زوجك وأولادك.

• حقيقة: هذه وصايا جامِعة، غير قابلة للاختزال أو الانتقاء؛ وذلك لأن أيَّ تهاون فيها سوف يترتَّب عليه اعوجاجٌ ينتقل مباشرة للأولاد، فتكون الطامَّة الكبرى؛ لأنَّه كيف يستقيم الظل والعودُ أعوج؟

♦ ♦ ♦

خاطرة مسجدية (12): فضل العلم

• قال تعالى: ﴿... يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴾ [المجادلة: 11].

• قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ الله وملائكتَه وأهل السموات والأرض، حتى النَّملة في جُحرها، وحتى الحوت في جوف البحر - يُصلون على معلِّم الناس الخير))؛ (رواه الترمذي).

• عن معاذ بن جبل أنه قال: "تعلَّموا العلم؛ فإنَّ تعلُّمه لله خشية، وطلبه عبادة، ومدارسته تسبيح، والبحث عنه جِهاد، وتعليمه مَن لا يعلمه صدَقة، وبذله لأهله قُربة، وهو الأنيس في الوحدة، والصاحب في الخلوة، والدليل على الدين... إلى أن قال: به يُطاع الله، وبه يُوحَّد، وبه يُمَجَّد، وبه يُتورع، وبه تُوصل الأرحام، وبه يُعرف الحلال والحرام، وهو إمام والعمل تابعه، يُلْهَمه السعداء، ويُحرَمه الأشقياء".

• سأل الحجاج خالد بن صفوان: مَن سيِّد البصرة؟ فقال له: الحسن (البصري) فقال: وكيف وهو مولى؟ (أي ليس من قبائل العرب ذوي النسب)، فقال: احتاج الناس إليه في دينهم، واستغنى عن الناس في دنياهم! وما رأيت أحدًا من أشراف أهل البصرة إلَّا وهو يروم (يرغب) الوصول في حلقته إليه؛ يستمع قولَه ويكتب علمه، فقال الحجاج: هذا والله السؤدد (الشرف والقدر الرفيع).

♦ ♦ ♦

خاطرة مسجدية (13): كاتم العلم ملعون

• قال تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ * إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ﴾ [البقرة: 159، 160].

• عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَن تَعلَّم علمًا مما يُبتغى به وجه الله عز وجل، لا يتعلَّمه إلا ليصيب به عرَضًا من الدنيا، لم يجِد عَرْفَ الجنَّة يوم القيامة))؛ يعني: ريحها؛ (رواه أبو داود بإسناد صحيح).

♦ روى الدارمي عن بعض الفقهاء قولهم:

• يا صاحب العلم، اعمل بعلمك، وأعطِ فضل مالك، واحبس الفضلَ من قولك، إلا بشيء من الحديث ينفعك عند ربك.

• يا صاحب العلم، إنَّ الذي علمتَ ثمَّ لم تعمل به قاطعٌ حجَّتَك ومعذرتك عند ربك إذا لقيتَه.

♦ ♦ ♦

خاطرة مسجدية (14): النهي عن الغش في الإسلام

• قال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا ﴾ [النساء: 58].

• قال تعالى: ﴿ وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ... ﴾ [النحل: 92]، قال الواحدي: "الدَّخَل والدغل: الغِش والخيانة، قال الزجاج: "غشًّا ودغلًا"، وقال الماوردي: "الدَّخل: الغل والغش".

• مرَّ النبي صلى الله عليه وسلم على صُبرة طعام، فأدخل يده فيها، فنالت أصابعه بللًا، فقال: ((ما هذا يا صاحب الطعام؟))، قال: أصابَته السماء يا رسول الله، قال: ((أفلا جعلتَه فوق الطعام كي يراه الناس؟ مَن غشَّ فليس منِّي))، وفي رواية: ((مَن غشَّنا فليس منَّا))، وفي رواية: ((ليس منَّا مَن غشَّنا))؛ (رواه مسلم)، "صبرة": كومة.

• قال الخطَّابي: "معناه ليس على سيرتنا ومَذهبنا، يريد أنَّ مَن غشَّ أخاه وترك مناصحته، فإنه قد ترك اتِّباعي والتمسُّك بسنَّتي".

• عن معقل بن يسار المزني رضي الله عنه أنه قال في مرضه الذي مات فيه: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ما من عبدٍ يسترعيه الله رعيَّةً، يموت يوم يموت وهو غاشٌّ لرعيَّته، إلا حرَّم الله عليه الجنة))؛ (رواه البخاري ومسلم).

• قال ابن حجر الهيتمي: "ولهذه القبائح - أي الغش - التي ارتكبَها التجَّار والمتسببون وأرباب الحرف والصنائع، سلَّط الله عليهم الظَّلمةَ؛ فأخذوا أموالهم، وهتكوا حريمَهم، بل وسلَّط عليهم الكفَّار فأسروهم واستعبدوهم، وأذاقوهم العذابَ والهوان ألوانًا".

• باع ابن سيرين شاةً فقال للمشتري: "أبرأ إليك من عَيب فيها، أنَّها تقلب العلف برجلها".

♦ ♦ ♦

خاطرة مسجدية (15): شُعَب الإيمان

• قال تعالى‏:‏ ﴿ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴾ [الفتح: 4].

• الإيمان هو التصديق والاطمئنان، وله ستة أركان، والناس متفاوتون في الدِّين بتفاوت الإيمان في قلوبهم.

• عن أمِّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ أكمل المؤمنين إيمانًا أحسَنُهم خُلقًا وألطفهم بأهله))؛ (رواه الترمذي).

♦ وشُعب الإيمان تتعلَّق بالقلب واللِّسان وعمل الجوارح، وسوف نُبيِّن شُعب الإيمان المتعلِّقة بالقلب، والمتعلقة باللسان، والمتعلقة بالجوارح فيما يلي:

1 - شُعب الإيمان المتعلقة بالقلب: وتَشمل الشُّعب القوليَّة والعملية الباطنة في قلب الإنسان؛ فقد تتعلَّق بعلم القلب واعتقاده وأحكام العقل على ما يدركه من العلم، وقد تتعلَّق بنيَّته وعزمه؛ مثلما ذُكر من أركان الإيمان والغيبيات التي أُمرنا أن نؤمن بها.

2 - شُعب الإيمان المتعلقة باللسان: وتشمل الشُّعب القوليَّة الظاهرة على اللسان، وهي مرتبطة بالنيَّة الكائنة في القلب، لكن اللسان هو الركن الأساسي فيها؛ مثل الإقرار بالشهادتين، والذِّكر والتسبيح، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكل ما يدخل في هذا الباب.

3 - شُعب الإيمان المتعلقة بالجوارح: وتشمل الشُّعب الفعليَّة الظاهرة على الجوارح، وهي مرتبطة بالنيَّة الكائنة في قلب الإنسان، وكذلك قد يشارِك فيها اللِّسان، غير أنَّ الركن الرئيسي فيها هو عمل الجوارح؛ مثل الطهارة والوضوء، والصلاة والحج والجهاد، وقضاء حوائج المسلمين، وكل ما يدخل في هذا الباب.

الخلاصة: ((الإيمان بضع وسبعون شُعبة، أعلاها قول: لا إله إلا الله، وأدناها إماطةُ الأذى عن الطريق))؛ بيَّن أعلى الشُّعب وأدناها؛ شُعب قوليَّة وفعلية وقلبية، وشُعب الجوارح قد يَشترك فيها القلب وقد يشترك فيها اللِّسان، ولكن عمل الجوارح هو الركن الرئيسي فيها، وشُعب اللسان يَشترك فيها القلب، ولكن قول اللسان هو الركن الرئيسي فيها.