اركض ولا تركد (2)

اركض ولا تركد (2)

تحدَّثنا في الجزء الأول من هذا المقال بفضل الله تعالى عن:

• حث القرآن الكريم للمسلمين على السَّعي والحركة والأخذ بالأسباب.

• تعليم النَّبي صلى الله عليه وسلم لصحابته الكرام الاستعاذة بالله تعالى من العَجز والكسل.

• ثم تطرَّقنا إلى أن السَّعي والأخذ بالأسباب من أهمِّ سِمات ديننا الحنيف.

وفي هذا الجزء سنتحدَّث بفضل الله تعالى عن:

• نماذج عمليَّة من حسن الأخذ بالأسباب.

• ثم سنتحدَّث عن نتائج وثمار التحلِّي بهذه الصِّفة.

رابعًا: نماذج عملية من حسن الأخذ بالأسباب:

إن الدين الإسلامي بكلِّ ما فيه من فرائضَ وسُننٍ وغيرهما يُعتبر أخذًا بالأسباب لمحبَّة الله تعالى، وبلوغ رضاه، ودخول جنَّته، والبعد عن عذابه وناره، وهناك العديد من الأمثلة التي تجسِّد الأخذَ بالأسباب، نذكر بعضها:

1 - السيدة هاجر عليها السلام تأخذ بالأسباب لتنجوَ هي وولدها إسماعيل:

عندما نفد الزَّاد من السيدة هاجر عليها السَّلام، وليس معها ما يسدُّ رمقها هي وابنها إسماعيل، ما كان منها إلَّا أن بدأَت تأخذ بالأسباب على قَدر حيلتها واستطاعتها، وكلها يَقين بأنَّ الله تعالى لن يضيِّعهما، وسيجعل لهما مخرجًا.

• قامت السيدة هاجر في الوادي في (موضع السَّعي أيام الحج)، انطلقَت هاجر تَبحث عن الماء في كلِّ اتجاه، وكان الصَّفا أقرب جبَل إليها، فصعدَت عليه وراحت تنظر يَمنة ويَسرة، وفي كلِّ ناحية، فلَاحَ لها على المروة سَراب ظنَّته ماءً، فنزلَت عن الصَّفا وراحت تَسعى مُهرولة في الوادي باتِّجاه المروة، وفي ظنِّها أنها ستجد الماء، ولكن كانت خيبتها حينما لم تجِده شيئًا، فوقفَت مُنهكةً تنظر وتتفحَّص، فلَاح لها سراب في الجِهة الأخرى على الصَّفا وكأنَّه الماء، فعادَت مُهرولة إلى الصَّفا ولكنَّها لم تجد هنالك شيئًا.

وهكذا في كلِّ مرة، حتى فعلَت ذلك سبعَ مرَّات، وطفلها لم يفارق مخيلتها، ولم تكن تطيق أن يغيب عن ناظريها، فلمَّا كانت في المرة السابعة، وقد اشتدَّ بها العطش، وأخذ منها التعب، وأنهكَها المسير، دون أن تَعثر على الماء، نظرَت إلى طِفلها، فإذا الماء يَنبع من تحت قدميه، فأتَته مُسرعةً، وراحت تجمع حوله الرَّمل لتحبسه، ثم أخذت تَشرب من الماء حتى ارتوت وانحنَت على إسماعيل لتسقيه.

• هكذا أذِن الله تعالى بالفرَج بعد الأخذ بكلِّ الأسباب المادِّية، واستنفاد كل الجهد البشري.

2 - الأخذ بالأسباب في الهجرة:

لكونه صلى الله عليه وسلم مُعلِّمًا، ومُشرعًا، فلم يهاجِر علانية كما فعَل الفاروق عمر رضي الله عنه، وكان في استطاعته أن يَفعل ذلك؛ لقد علَّمنا النَّبي صلى الله عليه وسلم في هجرته أدقَّ وسائل التخطيط، وأسمى معاني الأخذ بالأسباب.

لقد خرَج صلى الله عليه وسلم في وقتٍ غير مُعتاد، ومشى في طريقٍ غير مُعتاد، واختار الرَّفيقَ، وأمن الطريق والراحلةَ والزاد؛ كل ذلك لكي نقتفي أثَرَه صلى الله عليه وسلم، ولكي نَسير على هداه، فلا نترك أمرًا من أمورنا دون دراسةٍ أو تخطيط، ولكي لا نفرط في الأخذ بكلِّ الأسباب.

3 - الأخذ بالأسباب والسَّعي إلى القبائل في مَوسم الحج لدعوتهم إلى الإسلام رغم الأذى:

خرج صلى الله عليه وسلم في أيام موسم الحجِّ، يَعرِضُ نفسه على القبائل لنَشر الإسلام، لم ينتظر حتى تأتيه القبائل إلى عقر دارِه؛ وإنَّما ذهَب صلى الله عليه وسلم بنفسه إليهم متحملًا مشقَّةَ الدعوة وردود الأفعال.

• يقول المقريزي في إمتاع الأسماع: "ثمَّ عرض صلى الله عليه وسلم نفسَه على القبائل أيام الموسم، ودعاهم إلى الإسلام، وهم بنو عامر، وغسَّان، وبنو فزارة، وبنو مرة، وبنو حنيفة، وبنو سليم، وبنو عبس، وبنو نصر، وثعلبة بن عكابة، وكندة، وكلب، وبنو الحارث بن كعب، وبنو عذرة وقيس بن الخطيم، وأبو اليسر أنس بن أبي رافع... وكان النَّبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((مَن رجل يَحملني إلى قومه فيَمنعني، حتى أبلِّغ رسالةَ ربِّي، فإن قريشًا قد منعوني أن أبلِّغ رسالةَ ربي؟))، هذا، وأبو لهب وراءه يقول للناس: لا تسمعوا منه؛ فإنه كذاب!

ولم يقتصِر الأذى على ذلك؛ بل واجَه الرسول صلى الله عليه وسلم ما هو أشد وأقسى، فقد رَوى البخاري في تاريخه والطَّبراني في الكبير عن مدرك بن منيب أيضًا عن أبيه عن جده رضي الله تعالى عنه قال: "رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في الجاهليَّة وهو يقول: ((يا أيها الناس، قولوا: لا إله إلَّا الله، تفلِحوا))، فمنهم مَن تفل في وجهه، ومنهم من حَثا عليه الترابَ، ومنهم من سبَّه، حتى انتصف النهار، فأقبلت جارية بِعُسٍّ من ماء فغسل وجهه ويديه، وقال: ((يا بنيَّة، لا تخشي على أبيك غلَبة ولا ذلَّة))، فقلت: من هذه؟ قالوا: زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي جارية وضيئة".

• وهذه الأمثلة ما هي إلَّا غَيض من فيض ممَّا ورَد في سيرته صلى الله عليه وسلم، وسيرة صَحابته الكرام رضوان الله عليهم أجمعين؛ فلقد ضَربوا أروعَ الأمثلة في الأخذ بالأسباب في كلِّ أحوالهم وفي كل شؤون حياتهم.

خامسًا: نتائج الأخذ بالأسباب:

بعد أن يأخذ العبد منَّا بكلِّ الأسباب، وبعد أن يستفرغ كلَّ طاقته ووسعه، حينها - وليس قبلها بلَحظة - ينتظر تأييدَ الله تعالى له مهما كان جهده ضعيفًا، ومهما كانت إمكانيَّاته بسيطة، فقدرة الله تعالى لا تضاهيها قُدرة، ولا يغلبها غالب.

• قال تعالى: ﴿ هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ ﴾ [الحشر: 2].

عندما شَعر النَّبي صلى الله عليه وسلم بمَكر يهود، وتأليب قريش لهم ليحاربوا المسلمين، ونيَّتهم في نقض ما كان بينهم وبين المسلمين من عهد، أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بالأسباب؛ فنبذ إليهم عهدهم، وحاصَر قبائلَ اليهود قبيلةً بعد قبيلة، وهزمهم وأجلاهم عن المدينة، فخرجوا متفرِّقين إلى بلاد الشام وغيرها.

• قال تعالى: ﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا ﴾ [الطلاق: 2، 3].

فتقوى الله هنا هي دَرب من دروب الأخذ بأسباب الرِّزق - الذي هو الخير كله - والبرَكة، وتفريج الكروب والهموم، ودفع كل الشرور.

وختامًا:

كما سبق أن ذكَرنا أنَّ الدين الإسلامي بكلِّ ما فيه من فرائض وسُنن وغيرهما يُعتبر أخذًا بالأسباب لمحبَّة الله تعالى، وبلوغ رضاه، ودخول جنَّته والبعد عن عذابه وناره.

وكذلك الدنيا بكلِّ جوانبها ومجالاتها ما هي إلَّا نوع من الأخذ بأسباب التقدُّم والرُّقي، والراحة والطمأنينة، والأمن والأمان.

فعلينا أن نوائم بينهما؛ حتى لا نعارض نواميس الكون، وحتى لا ننخلع من الربَّانية والتعلُّق بالله تعالى إلى المادية البحتة، التي لو ركنَّا إليها وحدها، ما جنينا إلَّا الشَّقاء الأبدي، والهمَّ الأزلي، والركود.

• وكذلك علينا أن نربِّي النَّشء على أهمِّية الأخذ بالأسباب في مناهجهم الدِّراسية، وأنشطتهم التربوية، وفي كلِّ تعاملاتهم الحياتية.

اللهمَّ إنا نسألك الإخلاصَ في القول والعمل، وكلمة الحقِّ في الغضب والرِّضا، وخشيتك في الغيب والشهادة، اللهمَّ إنا نسألك صِدق التوكل عليك، وحسن الظن بك، وارزقنا تقواك والإخلاص لك.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.