حلاقة في ألمانيا

حِلاقة في ألمانيا

مرَّت اﻷيامُ واحتاج الشَّعرُ إلى تقصيرٍ وترتيبٍ، وكان لدى المرأة التي اكترينا لديها أولًا صالونُ حلاقة في أسفل البيت، ولكن كيف يجلسُ رجلٌ شيخٌ بين يدي امرأة؟!

وأخيرًا سألنا عاملًا تركيًّا في مطعم اسطنبول عن حلّاق مسلم، فدلنا على صالون، فذهبنا إليه واسمُه (كاريزما)، فقلنا: جيد، لعله يمنحنا شيئًا من هذه الكاريزما التي فُتِنَ بها الناس...

وهناك جلسنا ننتظرُ دورنا...

وتصفحتُ الوجوه فرأيتُ عربيًا، فسلمتُ عليه بالعربية، فردَّ مستغربًا: كيف عرفتَ أني عربي؟

وحكى قصتَه، وهو لبناني يعملُ طبّاخًا بعد دراسةٍ استمرتْ ثلاث سنوات.

وتذكرتُ المؤلفاتِ العربيةَ الكثيرةَ في (علم) الطبخ... نعم فهو (علمٌ)...

ومن ذلك (البذيخ على كتب الطبيخ) وهو مجلدٌ في أربعين بابًا، كلها في طبخ أنواع اﻷطعمة، وقواعدها...

ولم يَدْرسْ ولدي (بِشْر) هذا العلم، ولم يتلقه كما تلقته أمهاتُنا تلقيًا، وقد عملَ لنا غداءً قبل أيام -لوجود أمِّهِ في المستشفى مع "أحمد"- فتناولنا منه مُضطرين، وحاولَ في اليوم الثاني إصلاحَه فاحترقَ، فصار ألذَّ!

***

وعرضَ عليَّ هذا اﻷخُ اللبناني إنْ كنتُ مستعجلًا أنْ تحلقَ لي امرأةٌ فرَغتْ. (في الصالون رجلان وامرأتان) فقلتُ: بل أنتظرُ، فتكرَّم بدورهِ لي لحلاقٍ إيرانيٍّ اسمُه (ساسان) وقال: أنا أريد الحلاقة عند اﻵخر -وهو تركي-.

وتولى الترجمة مشكورًا، وإلا كنّا وقعنا في حيص بيص، فساسان لا يَعرفُ اﻹنكليزية، وأرقامُ الحلاقة تختلفُ عمّا اعتدناه في دبي...

قام (ساسان) بالحلاقة، وأحسنُ ما فيه أنه كان سريعًا، فأنا ﻻ أطيقُ البُطء في ذلك.

وﻷول مرةٍ أرى حلاقًا يستخدم النار ﻹزالة بعض شعر اﻷذن...

وﻷول مرةٍ أرى حلاقًا يغسلُ وجهَ زبونه بيديه.

كان هناك آخرون يَنتظرون ويَنظرون، وأنا أتضايقُ من هذه المواقف...

وتذكرتُ الوالد - رحمه الله - فقد كان يستدعي الحلاق إلى البيت...

وكذلك كان خالٌ من اﻷخوال...

وكانت حلاقة هذا الخال تطولُ ساعة وأكثر...وهو ينظرُ في المرآة ويقولُ للحلاق: خذْ هذه الشعرة وتلك...وكنت أعجبُ لصبرهِ وصبرِ الحلاق...

وقد بُليتُ مرّة بحلاقٍ هنديٍ أراد أنْ يكرمني بمزيدٍ من العناية فأطال، وأضجرني، ولم أعدْ إليه...

***

للشَّعر عند الرجل والمرأة والطفل قصةٌ طويلةٌ في خَلْقهِ وحلقه، وطُوله وقصره، ونباته وثباته، ولونه وحجمه، وقرعه وصلعه...

وله في كتب الفقه مكانٌ واسعٌ...

وقد أُفرِدَ بكتبٍ...

وهو نوعٌ من التأليف طريف...

وللمُلا علي القاري: (التصريح في شرح التسريح)، وقد يسَّر اللهُ تحقيقه على سبع نُسَخ[1]، وهو يتناولُ جانبًا من أحكام الشعر...

وألَّف العلماءُ في الشيب والخضاب...

***

لم أر كتابًا في تاريخ الحلاقة والحلاقين وعاداتِ الناس في ذلك، وهو مبحثٌ ظريف...

وسبحان مَنْ ألهم اﻹنسانَ العناية بشعره، وتشذيبه، وترتيبه...

ولو تُرِكَ الشعر على حاله في أماكنه ﻷصبح اﻹنسانُ شكلًا مخيفًا...

وقد جاء في كتاب "الاعتبار" للأمير أسامة بن منقذ في كلامهِ على عدم الغيرة عند الإفرنج:

"ومن ذلك:

أنه كان عندنا رجلٌ حمّامي يُقال له: سالم، من أهل المَعرَّة (معرة النعمان بين حلب وحماة)، في حمّام لوالدي -رحمه الله- قال:

"فتحتُ حمّامًا في المعرة أتعيّشُ منها، فدخل إليها فارسٌ منهم (من الإفرنج)، وهم يُنكرون على مَنْ يشدُّ في وسطه المئزر في الحمّام! فمدَّ يدَه فجذبَ مئزري مِنْ وسطي رماه! فرآني وأنا قريبُ عهدٍ بحلق عانتي، فقال: سالم! فتقربتُ منه. فمدَّ يدَه إلى عانتي وقال: سالم! جيّد! وحقِّ ديني اعملْ لي كذا!

واستلقى على ظهره، وله مثلُ لحيته في ذلك الموضع! فحلقتُه، فمرَّ يدَه عليه فاستوطأه (وجده ناعمًا) فقال: سالم! بحقِّ دينك اعملْ للداما! (والداما بلسانهم: الست) يعني امرأتَه! وقال لغلامٍ له: قل للداما تجيء! فمضى الغلامُ وأحضرها وأدخلها.

فاستلقتْ على ظهرِها! وقال: اعملْ كما عملتَ لي!

فحلقتُ ذلك الشعرَ وزوجُها قاعدٌ ينظرني! فشكرني ووهبني حقَّ خدمتي!!"[2]

فانظروا إلى هذا الاختلاف العظيم: ما فيهم غيرةٌ ولا نخوةٌ، وفيهم الشجاعة العظيمة! وما تكون الشجاعةُ إلا من النخوةِ والأنفةِ مِنْ سوء الأحدوثة"[3].

***

ﻹزالة الشعر في مناسك الحج والعُمرة طعمٌ عجيبٌ...

وأنا لا أرتاح للاكتفاء بقص شُعيرات، وأعجبُ لمن يفوِّتُ فضيلةَ الحلق الكامل...

***

أكتبُ هذا ويخطرُ لي سؤال: تُرى لو أنني قمتُ بإحصاء الوقت الذي يُصْرَفُ في الحلاقة فكم سيَخرج يا ترى؟

ومسكينٌ هذا اﻹنسان كم يَصرفُ مِنْ عمره في حاجات النفس والقلب، وكم يكسل، ويعجز، وينام، ويغفل، ثم يطلب الفردوسَ اﻷعلى!

والحمدُ لله الذي أكرمنا بقلب العاداتِ إلى عباداتِ بتحسين النيّات...

وقرأتُ في ترجمة الإمام معروف الكرخي (المتوفى سنة 200هـ) عن الحسن بن منصور قال: "كان حجّامٌ يأخذُ من شارب معروف، وكان معروف يُسبِّحُ، فقال الحجّام: لا يتهيأ أخذُ الشارب وأنت تُسبِّحُ! فقال معروف: أنتَ تعملُ وأنا لا أعملُ!"[4].

وجاء في ترجمة الشيخ عبد الرحمن الداودي (374-467هـ):

"يُحكى أنَّ مزينًا أراد أنْ يقص شاربه، وكان يحرِّك شفتيه بالذكر، فقال له: أيها الإمامُ، يجبُ أن تسكن شفتيك. فقال: قلْ للزمان يسكن حتى أسكن".

***

وللعلماء أخبارٌ لطيفةٌ في ذلك...

والشيخ مصطفى الزرقا حلقَ لابنه أنس ليلة عقد قرانه!

حكى هذا الدكتور أنس قائلًا عن والده: "كان يكره التبجُّح والنفج. ولا أكاد أذكرُهُ يفتخرُ بشيءٍ عمله إلا ممازحة حول تصليحةٍ صعبةٍ، أو حلاقةٍ متقنةٍ كتلك التي أتحفني بها يوم عقد قراني قائلًا: إنك لنْ تظفرَ بها مِنْ غيري"[5].

وكان للشيخ براعة في ذلك، وقد تحدَّث ابنُه الدكتور أنس عن هذه المهارة لدى والده فقال:

"الحلاقة: لا بد أنْ أفردها بالذكر، إذ أتقنها الوالدُ أيما إتقان، مذ كان يتولى دون سواه -كما أخبرني- الحلاقة لجدّي أحمد، والعناية بلحيته. وعلَّم زوجته (خالتي) ذلك، وكان يَستخدمُ مرآتين يمسِك إحداهما وهي تمسك بالأخرى خلفه ليراقبَ النتائجَ ويوجِّهُها.

وكثيرًا ما كان يتولى حلقَ شعري وشعر نوفل أخي الأكبر، على مضضٍ منا وتهرُّبٍ وتخوُّفٍ أن يكتشف أحدٌ من زملائنا أو الجيران أنَّ بابا وليس حلاق الحي يحلق شعرنا. يا للعار!.

مرَّتْ سنون، ثم قُدِّر أن نذهب للدراسة في أمريكة، فإذا بالقوم هناك يتفاخرون بما يقومون به منزليًا من إصلاحاتٍ وأعمال، منها الحلاقة ﻷفراد العائلة؛ يبيعون لها أدوات كهربائية خاصة بالمبتدئين مع صور إرشادية! فاشتريناها وكتبنا للوالد مبشِّرين بأننا دخلنا الفن، ويحلقُ أحدُنا شعرَ الآخر دون مضض!

وما كان الوالد يسافر قط إلا مصطحبًا عدة الحلاقة كاملة في علبة خاصة. وسافرَ مرة إلى مؤتمر مع الشيخ إبراهيم القطان - قاضي قضاة الأردن سابقًا- الذي اغتمَّ أنْ لم يظفرْ بحلاق قبل افتتاح المؤتمر. تصوَّرْ دهشته وسروره إذ أتحفه الوالدُ بحلاقة راقية.

وقد وقع مثلُ ذلك من الوالد مع أصدقاء آخرين في أسفار أخرى"[6].

وقال السخاوي في ترجمة شيخه الحافظ ابن حجر (ت: 852هـ):

"وكان -رحمه الله- قليلَ الدخول إلى الحمَّام وإذا دخل تنوَّر، ولا يطيل المكث بها...

وكان -رحمه الله- غالب أوقاته يجيئهُ الحلّاقُ -وليس بمُعيَّنٍ -إلى بيته، أو إلى المدرسة المحمودية....

وسمعتُهُ يَحكي أنَّ الحلاق القليل الدُّربة يُتعبني من أجل كثرة إدارته لرأسي، ولو دار هو لكان أسهل.

وكان هو -رحمه الله- يتولى قصَّ شاربه، وأظفاره، ونحو ذلك، بنفسه، وله بكلِّ ذلك خبرة"[7].

***

وقد جرتْ عاداتُ الحلاقين بوضع جرائد ومجلات لشغل الزبائن.

وليت (البلدية) تُلزِمُ الحلاقين بوضعِ كتبٍ نافعةٍ، فيها ما يزيد الوعيَ الصحي، والثقافة العامة.

ويكون ذلك من شروط الترخيص.

وليتها تُلزمهم باللمسات الجمالية...

وأنا أتذكرُ حلاقًا كان يَملأ الجدرانَ بلوحات فنية، منها لوحةُ مراكب متعددة ناصبة أشرعتَها في البحر...ولها ألوان جميلة جدًّا...

كانت هذه اللوحة تأخذُني إليها، وتُسافرُ بي، وتَبعثُ فيَّ مشاعرَ لا أستطيعُ وصفها...

كنتُ أراها وأنا طفل...

واليوم مرَّ عليَّ في السفر أكثرُ مِنْ خمسة وثلاثين عامًا...

فهل هناك علاقة بين اﻷمرين؟

***

حلقتُ في سورية، والعراق، واﻷردن، والسعودية، واليمن، واﻹمارات، وتركيا، وألمانيا، عند عربٍ، وهنودٍ، وباكستانيين، وبنغال، وأتراكٍ، وإيرانيين...

وأستعرضُ اﻵن أماكنَهم، وعاداتهم، وأجورَهم...

وأقول: سبحان مَنْ خلقَ الشعر، وجعلهُ سببًا للرزق في تنظيفه وتصفيفه، وغسله وتجفيفه، وتلميعه وتلطيفه...

***

وبعد:

فالحمد لله على سنن الفطرة، وعلى الاعتدال الذي تمنحهُ هذه السُّنن...

وكان في مصر عالمٌ وافدٌ هو العلامة الشيخ ضياء الدين القرمي (المتوفى سنة 708هـ) كانت لحيتُه طويلة بحيث تصلُ إلى قدميه، ولا ينامُ إلا وهي في كيس، وإذا رَكَبَ تتفرقُ فرقتين، وكان عوامُّ مصر إذا رأوه يقولون: سبحان الخالق! فكان يقولُ: عوامُّ مصر مؤمنون حقًّا لأنهم يَستدلون بالصنعة على الصانع![8].

***

دفعتُ لـ "ساسان" (32) يورو، عنّي وعن (بِشْر)، ورأيتُ علبةً عليها اسمُه، وعلبًا عليها أسماءُ سائر العاملين والعاملات لمَنْ شاء وضعَ إكراميةٍ لهم فوق أجرة الحلاقة المقررة...

وهذا المبلغُ يكفي لحلاقة فردٍ في دبي ستَّ مرات...

ومن العجائب أنّي حلقتُ في مدينة الفلوجة بدينار... ثم حلقتُ في بغداد بألف دينار...