ما رواه البخاري من طريق البصريين عن معمر بن راشد

ما رواه البخاري من طريق البصريين

عن معمر بن راشد

• حديث: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت به.

أخرجه البخاري[1] من طريق عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، عن عبد الله بن عامر، عن أبيه.

قلت: توبع معمر عن الزهري، تابعه عُقيل بن خالد، وأخرج حديثه البخاري[2].

• حديث: فرضت الصلاة ركعتين، ثم هاجر النبي صلى الله عليه وسلم ففرضت أربعاً....

أخرجه البخاري[3]من طريق يزيد بن زُريع، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة.

ثم قال: (( تابعه عبدالرزاق عن معمر ))، ولم يُخَرِّج البخاري هذه المتابعة، وأخرجها البيهقي[4]، ولفظه: عن عائشة قالت: فرضت الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بمكة ركعتين ركعتين، فلما خرج إلى المدينة فرضت أربعاً، وأُقِرَّتْ صلاة السفر ركعتين.

قال البيهقي: (( وهذا التقييد - يعني الركعتين بمكة والأربع بالمدينة - تفرَّد به معمر بن راشد عن الزهري، وسائر الثقات أطلقوه )) انتهى.

ويؤيده أن رواية سفيان بن عيينة عند الشيخين[5]، ورواية يونس بن يزيد عند مسلم[6]، كلاهما عن الزهري بالسند المتقدم، ليس فيهما هذا التقييد، ولاتعد الزيادة في رواية معمر شذوذاً، بل هي من قبيل زيادة الثقة، وهي مقبولة، والله أعلم.

• حديث: صلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم بإحدى الطاثفتين... الحديث في هيئة صلاة الخوف.

أخرجه البخاري[7]من طريق يزيد بن زُريع، عن معمر، عن الزهري، عن سالم بن عبدالله بن عمر، عن أبيه.

قلت: توبع معمر عن الزهري، تابعه شعيب بن أبي حمزة، وأخرج حديثه البخاري[8].

• حديث المجامع امرأته في نهار رمضان.

أخرجه البخاري من طريق عبد الواحد بن زياد، عن معمر، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة.

و(عبد الواحد بن زياد[9]) بصري، يرويه عن معمر.

وقد توبع معمر عن الزهري، تابعه عند البخاري:سفيان بن عيينة[10]، والليث بن سعد[11]، ومنصور بن المعتمر[12]، والأوزاعي[13]، وشعيب[14]، وإبراهيم بن سعد[15].

قال ابن حجر[16]: ((توارد عليه أصحاب الزهري، وقد جمعت منهم في جزء مفرد لطرق هذا الحديث أكثر من أربعين نفساً)) ثم عدَّد بعضهم.

قلت: اسم هذا الجزء: (( نزهة الناظر السامع، في طرق حديث الصائم المجامع ))[17].

• حديث: نَعَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه النجاشيَّ....

أخرجه البخاري[18]من طريق يزيد بن زُريع، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة.

قلت: توبع معمر عن الزهري، تابعه مالك، وأخرج حديثه البخاري[19].

• حديث: أن نبي الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يسوق بدنة، قال: (( اركبها ))....

أخرجه البخاري[20]من طريق عبد الأعلى، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن أبي هريرة.

ثم قال: (( تابعه محمد بن بشار، حدثنا عثمان بن عمر، أخبرنا علي بن المبارك، عن يحيى، عن عكرمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم )).

قال ابن حجر: (( المُتابَع - بالفتح - هنا هو معمر، والمُتابِع - بالكسر - ظاهر السياق أنه محمد بن بشار، وفي التحقيق هو علي بن المبارك.

وإنما احتاج معمر عنده إلى المتابعة لأن في رواية البصريين عنه مقالاً؛ لكونه حدَّثهم بالبصرة من حفظه، وهذا من رواية البصريين )) انتهى.

ومع كون هذه المتابعة غير موصولة عند البخاري، إلا أن الحديث أخرجه من طريق آخر إلى أبي هريرة[21].

• حديث (( لاتَلَقَّوْا الركبان، ولايبع حاضر لباد )).

أخرجه البخاري [22] من طريق عبد الواحد، عن معمر، عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس.

توبع عبد الواحد عن معمر، تابعه عبد الأعلى، وأخرج حديثه البخاري[23]، إلا أنه بصري مثله، ولاتكسبه متابعته قوة.

وتابعه عبد الرزاق، وأخرج حديثه مسلم[24]، وتلك هي المتابعة التي تقويه.

• حديث (( إذا استأذنت امرأة أحدكم فلا يمنعها )).

أخرجه البخاري[25] من طريق يزيد بن زُريع، عن معمر، عن الزهري، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه.

قلت: توبع معمر عن الزهري، تابعه سفيان بن عيينة، وأخرج حديثه البخاري[26].

• حديث قضى النبيُّ صلى الله عليه وسلم بالشُّفْعة...

أخرجه البخاري[27]من طريق عبد الواحد، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن جابر.

توبع عبد الواحد: تابعه عند البخاري: عبد الرزاق[28]، وهشام بن يوسف[29].

ونصَّ الدارقطني[30]على أنه محفوظ.

• حديث (( مَطْلُ الغنيِّ ظلمٌ )).

أخرجه البخاري[31]من طريق عبد الأعلى، عن معمر، عن همام بن مُنَبِّه، عن أبي هريرة.

توبع عبد الأعلى: تابعه عند مسلم[32]: محمد بن رافع، وعبد الرزاق.

وأخرجه الشيخان[33]من طريق مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة.

• حديث: نهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن لِبْسَتين، وعن بيعتين...

أخرجه البخاري[34]من طريق عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد.

توبع معمر: تابعه سفيان، وأخرج حديثه البخاري[35]، ثم قال: (( تابعه معمر، ومحمد بن أبي حفص، وعبد الله بن بُدَيل، عن الزهري )).

قال ابن حجر[36] في هذا الحديث: (( اختلف فيه على الزهري:

فرواه معمر، وسفيان، وابن أبي حفصة، وعبد الله بن بُديل، وغيرهم، عنه، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد.

ورواه عُقيل، ويونس، وصالح بن كَيْسان، وابن جُريج، عن الزهري، عن عامر بن سعد، عن أبي سعيد.

وروى ابن جُريج بعضَه عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي سعيد.

وهو محمول عند البخاري على أنها كلَّها عند الزهري، واقتصر مسلم على طريق عامر بن سعد وحده، وأعرض عما سواها )) انتهى.

قال الدارقطني[37]: (( الصحيح حديث عامر بن سعد، ورواه معمر وابن عيينة، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد، ويشبه أن يكونا صحيحين )).

• حديث (( لاتُسَمُّوا العنب الكَرْمَ، ولاتقولوا خيبة الدهر، فإن الله هو الدهر )).

أخرجه البخاري[38]من طريق عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.

وخولف عبد الأعلى عن معمر في شيخ الزهري:

فرواه مسلم[39]من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( قال الله عزَّ وجلَّ يؤذيني ابن آدم يقول: ياخيبة الدهر، فلا يقولن أحدكم ياخيبة الدهر؛ فإني أنا الدهر... )). فقال: ابن المسيب، بدلاً من: أبي سلمة.

قال ابن عبد البر[40]: (( الحديثان للزهري عن أبي سلمة وعن سعيد بن المسيب جميعاً صحيحان )).

وقال النسائي[41]: (( كلاهما محفوظ، لكن حديث أبي سلمة أشهرهما )).

وأشار الدارقطني[42]إلى هذا الخلاف، وأفاد أن الأثبت رواية من قال: عن أبي سلمة.

وما عدَّه العلماء الأشهر والأثبت هو رواية أهل البصرة عن معمر، مع عدم وجود المتابعة من غيرهم، فضلاً عن وجود المخالفة، وهذا على خلاف قاعدتهم، فيحفظ المثال لنظائره.

• حديث: (( اسق يازبير، ثم أرسل الماء إلى جارك ))...

أخرجه البخاري[43]من طريق محمد بن جعفر، عن معمر، عن الزهري، عن عروة بن الزبير قال: خاصم الزبير رجلاً من الأنصار في شريج من الحَرَّة... الحديث.

و(محمد بن جعفر[44]) الملقب بغُنْدَر: بصري، يحتاج إلى من يتابعه في هذا الحديث عن معمر، وقد تابعه عبد الله بن المبارك، وأخرج حديثه البخاري[45].

كما تابع معمراً عن الزهري: ابنُ جريج، وشعيبُ بن أبي حمزة، وحديثهما عند البخاري[46].

قال الدارقطني[47]: (( وهو المحفوظ عن الزهري )).

• قول عمر: لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم قلت لأبي بكر: انطلق بنا إلى إخواننا من الأنصار...

هذا حديث طويل أخرج البخاري[48]طرفاً منه من طريق عبد الواحد، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن عمر.

وأخرج في موضع آخر طرفاً آخر[49]من الطريق نفسها.

وأخرجه[50] بطوله من طريق صالح بن كَيْسان عن الزهري، به.

فتَقوَّتْ رواية معمر عن الزهري بهذه المتابعة.

• قال البخاري[51]: حدثنا أبو اليمان قال: أخبرنا شعيب، عن الزهري قال: أخبرني عروة بن الزبير، أن عائشة قالت: أعتم النبي صلى الله عليه وسلم.

وقال عيّاش: حدثنا عبد الأعلى، حدثنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: أعتم رسول الله في العشاء حتى ناداه عمر: قد نام النساء والصبيان... الحديث.

قلت: رواية عبد الأعلى عن معمر أوردها البخاري تعليقاً، فليس لها حكم الروايات الموصولة في الصحيح، لكن أفاد ابن حجر أنه وقع في بعض روايات الصحيح: (( قال لي عيّاش )) فتكون حينئذ موصولة، وهي قوية وإن كانت من طريق بصري عن معمر؛ لمتابعة شعيب لمعمر، ولفظ حديث شعيب ساقه البخاري في الباب الذي بعد هذا[52].

• قال البخاري[53]: حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا عثمان بن عمر، أخبرنا يونس، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: أقيمت الصلاة، وعُدِّلت الصفوف قياماً، فخرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قام في مُصلاّه ذكر أنه جنب... فذكر الحديث.

ثم قال: تابعه عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري.

قلت: هذه المتابعة وإن كانت من رواية البصريين عن معمر إلا أنه لم يسندها، فليس لها حكم الأحاديث المسندة في الصحيح، وقد تساهلوا في المتابعات ما لم يتساهلوا بمثله في الأصول.

• قال البخاري[54]: وقال الليث: حدثني يونس، عن ابن شهاب قال: أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، أن عائشة زوجَ النبي صلى الله عليه وسلم قالت: لما أُمِر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير أزواجه بدأ بي... الحديث.

ثم قال: تابعه موسى بن أعين، عن معمر، عن الزهري قال: أخبرني أبو سلمة.

وقال عبد الرزاق وأبو سفيان المعمري: عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة.

قلت: هذا الأخير علَّقه البخاري من طريق أبي سفيان المعمري البصري[55]مقروناً بعبد الرزاق؛ لئلا يتوهم أنه مما انفرد به بصري عن معمر، وبخاصة أن طريقه مخالف للطريقين السابقين، وهذه المخالفة لاتضر في حق الزهري وأشباهه ممن كثر مشايخه، فهو محمول على أنه سمع الحديث من شيخين، وقد تقدم له نظائر[56].

وأفاد الحافظ ابن حجر[57] أن رواية عبد الرزاق وصلها مسلم وابن ماجه من طريقه، وأخرجها أحمد وإسحاق في مسنديهما عنه، وأن رواية أبي سفيان المعمري أخرجها الذُّهْلي في (( الزُّهْريّات )).

ثم قال: (( وتابع معمراً على عروة: جعفر بن بُرْقان، ولعل الحديث كان عند الزهري عنهما، فحدَّث به تارة عن هذا، وتارة عن هذا، وإلى هذا مال الترمذي )).