حديث: فإني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأكل منه

حديث: فإني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأكل منه

(لحم الدجاج)

عن زهدم بن مُضَرِّب الجرمي قال: كنا عند أبي موسى الأشعري فدعا بمائدة وعليها لحم دجاج، فدخل رجل من بني تيم الله أحمر شبيه بالموالي، فقال له: هلم، فتلكأ، فقال له: هلم؟ فإني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأكل منه.

قوله: (شبيه بالموالي)، وقوله: (هلم) أي تعال.

قوله: (فتلكأ) أي تردَّد وتوقف، وفي رواية: قال: إني رأيته أكل شيئًا فقذرته، فحلفت ألا آكله فقال أدن أخبرك، أو أحدثك إني أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في نفر من الأشعريين فوافقته وهو غضبان وهو يقسم نعمًا من نعم الصدقة، فاستحملناه فحلف ألا يحملنا، وعند البيهقي قال: رأيت أبا موسى يأكل الدجاج فدعاني، فقلت: إني رأيته يأكل نتنًا، قال: أدنه فكُلْ، فذكر لحديث.

قال الحافظ: وفي الحديث دخول المرء على صديقه في حال أكله، واستدعاء صاحب الطعام الداخل، وعرضه الطعام عليه ولو كان قليلًا؛ لأن اجتماع الجماعة على الطعام سبب للبركة فيه، وفيه جواز أكل الدجاج أنسيه ووحشيه وهو بالاتفاق، إلا عن بعض المتعمقين على سبيل الورع، إلا أن بعضهم استثنى الجلالة، وهي ما تأكل الأقذار، وظاهر صنيع أبي موسى أنه لم يبال بذلك، والجلالة عبارة عن الدابة التي تأكل الجِلة بكسر الجيم والتجديد وهي البعر، وادَّعى ابن حزم اختصاص الجلالة بذوات الأربع، والمعروف التعميم، وقد أخرج ابن أبي شيبة بسند صحيح عن ابن عمر أنه كان يحبس الدجاجة الجلالة ثلاثًا، وقال مالك والليث: لا بأس بأكل الجلالة من الدجاج وغيره، وإنما جاء النهي عنها للتقذُّر، وقد ورد النهي عن أكل الجلالة من طرق أصحها ما أخرجه الترمذي وصححه وأبو داود والنسائي من طريق قتادة عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن المجثمة وعن لبن الجلالة، وعن الشرب من في السقاء، وهو على شرط البخاري في رجاله إلا أن أيوب رواه عن عكرمة، فقال عن أبي هريرة وأخرجه البيهقي والبزار من وجه آخر عن أبي هريرة: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الجلالة وعن شرب ألبانها وأكلها وركوبها، ولابن أبي شيبة بسند حسن عن جابر نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الجلالة أن يؤكل لحمها أو يشرب لبنها، ولأبي داود والنسائي من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية وعن الجلالة عن ركوبها وأكل لحمها وسنده حسن، وقد أطلق الشافعية كراهة أكل الجلالة إذا تغيَّر لحمها بأكل النجاسة، وفي وجه إذا أكثرت من ذلك ورجح أكثرهم أنها كراهة تنزيه، وهو قضية صنيع أبي موسى قال: وذهب جماعة من الشافعية، وهو قول الحنابلة إلى أن النهي للتحريم، وبه جزم ابن دقيق العيد عن الفقهاء، وهو الذي صحَّحه أبو إسحاق المروزي والقفال وإمام الحرمين والبغوي والغزالي، وألحقوا بلبنها ولحمها بيضها، وفي معنى الجلالة ما يتغذى بالنجس؛ كالشاة ترضع من كلبة، والمعتبر في جواز أكل الجلالة زوال رائحة النجاسة بعد أن تعلف بالشيء الطاهر على الصحيح[1]؛ انتهى والله أعلم.