• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | اللغة .. والقلم   أدبنا   من روائع الماضي   روافد  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    مشية طفلة (مقطوعة شعرية)
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    نواصب الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    واو الحال وواو المصاحبة في ميزان القياس على
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    الأدب والنماذج العالية
    د. أيمن أبو مصطفى
  •  
    نصب الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    أحلام على الرصيف (قصة قصيرة)
    د. محمد زكي عيادة
  •  
    هل السيف أصدق أنباء أم إنباء؟
    ماهر مصطفى عليمات
  •  
    القمر في شعر الدكتور عبد الرحمن العشماوي
    محمد عباس محمد عرابي
  •  
    أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين ...
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    رفع الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    ظل القلق (قصة قصيرة)
    نوال محمد سعيد حدور
  •  
    تهنئة بالعيد (بطاقة)
    ماهر مصطفى عليمات
  •  
    بهجةُ العيد 1446 هـ
    الشيخ أحمد بن حسن المعلِّم
  •  
    الرحيل؟
    د. وليد قصاب
  •  
    من روائع الشعر للأطفال والشباب
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    روائع الأمثال للكبار والصغار
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
شبكة الألوكة / حضارة الكلمة / من روائع الماضي
علامة باركود

من عيون الكلام: سفيان الثوري (3)

بكر البعداني

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 10/12/2015 ميلادي - 28/2/1437 هجري

الزيارات: 6577

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

سلسلة من عيون الكلام

سفيان الثوري (3)


 

الحمد لله الذي رفع بعض خلقه على بعض درجات، وميز بين الخبيث والطيب بالدلائل والسِّمات، وتفرَّد بالملك فإليه منتهى الطَّلبات والرَّغبات، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ذو الأسماء الحسنى والصفات، الناقد البصير لأخفى الخفيات، الحكم العدل، فلا يَظلم مثقال ذرة، ولا يخفى عنه مقدار ذلك في الأرض والسموات.


وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله المبعوث بالآيات البينات، والحجج النيرات، الآمر بتنزيل الناس ما يَليق بهم من المنازل والمقامات، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه السادة الأنجاب الكُرماء الثقات[1].

 

أما بعد:

فهذه سلسلة نقف فيها مع عيون الكلام لسلفنا - رحمهم الله أجمعين - وكنا شرَعْنا فيها بالإمام بشرٍ الحافي، ويحيى بن معين، في جملة من الحلقات، ونقف في هذه السلسلة الثالثة مع الإمام سفيان الثوري، وكنا قد انتهينا من الحلقة الأولى، والثانية له، وهذه هي الحلقة الثالثة.

 

وإلى جملة من عيون كلامه، قال رحمه الله:

تفسير لا حول ولا قوة إلا بالله:

أتدرون ما تفسير لا حول ولا قوة إلا بالله؟! يقول: لا يعطي أحدٌ إلا ما أعطيت، ولا يقي أحدٌ إلا ما وقيت[2].

 

فضل العلم على النوافل:

ليس عملُ بعض الفرائض أفضلَ من طلب العلم[3].

 

نصيحة:

زيِّنوا العلم - الحديث - بأنفسكم، ولا تتزينوا به[4].

 

منازل العلم:

أول العلم: الصمت، والثاني: الاستماع له وحفظه، والثالث: العمل به، والرابع: نشرُه وتعليمه[5].

 

استحضار وقوة حفظ:

قال مِهْران الرازي: كتبت عن سفيان الثوري أصنافَه - يعني: العلمَ، ومنه الحديث - فضاع مني كتاب الدِّيات، فذكرت ذلك له، فقال: إذا وجدتَني خاليًا فاذكر لي حتى أُمِلَّه عليك. فحج، فلما دخل مكة طاف بالبيت وسعى، ثم اضطجع فذكَّرتُه، فجعل يُملي علي الكتاب، بابًا في إثر باب، حتى أملاه جميعه من حفظه[6].

 

التأنِّي:

مَن حدَّث قبل أن يُحتاج إليه ذلَّ[7].

 

فضيحة:

لو همَّ رجل أن يَكذِب في الحديثِ وهو في بيتٍ في جوفِ بيت؛ لأظهَر الله عليه[8].

وقال أيضًا: من كذَب في الحديث افتُضِح[9].

 

صدق وتواضع:

قال أبو قدامة السَّرَخسي: سمعت أحمد بن حنبلٍ يقول: كان سفيان الثوري إذا قيل له: إنه رُؤي في المنام، يقول: أنا أعرَفُ بنفسي من أصحاب المنامات[10].

 

حقيقة:

رِضا الناس غاية لا تُدرَك، وطلب الدنيا غاية لا تُدرك[11].

 

أبو بكر وعمر رضي الله عنهما أولى بالخلافة:

إنَّ قومًا يقولون: لا نقول لأبي بكر وعمر إلا خيرًا، ولكنْ عليٌّ أولى بالخلافة منهما. فمن قال ذلك فقد خطَّأ أبا بكر وعمرَ وعَليًّا، والمهاجرين والأنصارَ رضي الله عنهم أجمعين! ولا أدري ترتفع مع هذا أعمالُهم إلى السماء؟[12].

 

سابقةُ أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وأحقيتهما بالخلافة بإجماع:

مَن قدَّم على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما [أحدًا] فقد أزرى على المهاجرين والأنصار، وأخافُ أن لا ينفعه[13] مع ذلك عمل[14].

 

وقال أيضًا: من قدَّم على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما أحدًا، فقد أزرى على اثنَيْ عشر ألفًا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، تُوفِّي رسول الله وهو عنهم راض[15].

 

وقال أيضًا: مَن زعم أن عليًّا كان أحقَّ بالولاية من أبي بكر وعمر فقد أخطأ، وخطَّأ أبا بكر والمهاجرين والأنصار[16].

 

وفي "الحِلية"[17]: مَن قدم عليًّا على أبي بكر وعمر رضي الله عنهم فقد أزرى عليهما وعلى عليٍّ، وعلى غيرِهم من الناس.

 

حُكم من سبَّ أبا بكر رضي الله عنه:

قال الفِرْيابي: سمعتُ سفيان ورجلٌ يسأله عمَّن يشتم أبا بكر، فقال: كافرٌ بالله العظيم! قال: نُصلِّي عليه؟ قال: لا، ولا كرامة. قال: فزاحمَه الناس حتى حالوا بيني وبينه، فقلتُ للذي قريبًا منه: ما قال؟ قلنا: هو يقول: لا إله إلا الله، ما نصنع به؟ قال: لا تمَسُّوه بأيديكم، ارفعوه بالخشب حتى تُواروه في قبره[18].

 

تقديم عثمان على عليٍّ رضي الله عنهما:

من قدَّم عليًّا على عثمان رضي الله عنهما فقد أزرى على اثني عشَر ألفٍ قُبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو عنهم راضٍ، الذين أجمَعوا على بيعة عثمان[19].


الشيعة والروافض:

منعَتنا الشيعة أن نَذكر فضائلَ عليٍّ رضي الله عنه[20].

وهذا يفسر قوله: ترَكَتني الرَّوافضُ وأنا أُبغض أن أَذكر فضائل علي[21].

 

رقة العمل:

من رقَّ وجهه رقَّ عمله[22].

 

الحض على طلب العلم:

اطلبوا العلم ويحَكُم؛ فإني أخاف أن يَخرج منكم، فيصير في غيركم، اطلبوه ويحكم؛ فإنه عزٌّ وشرفٌ في الدنيا والآخرة[23].



[1] من مقدمة الحافظ "للتقريب".

[2] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (7/ 10).

[3] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 363).

[4] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 361)، وسير أعلام النبلاء (7/ 244). وانظر: جامع بيان العلم وفضله (1/ 191) لابن عبد البر.

[5] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 362). وانظر فتح الباري (1/ 217). وقد روي نحوه عن: سفيان بن عيينة (7/ 274)، ومحمد بن النضر الحارثي (8/ 217)، وجاء عن غيرهم. وانظر للفائدة: جامع بيان العلم وفضله (1/ 118).

[6] سير أعلام النبلاء (7/ 247).

[7] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 363).

[8] أحاديث في ذم الكلام وأهله رقم: (899) لأبي الفضل المقرئ، وسير أعلام النبلاء (7/ 248).

[9] الكفاية في علم الرواية (ص: 117) للخطيب، وقال أبو نعيم - معلقًا عليه -: "وأنا أقول: من همَّ أن يكذب افتضح".

[10] سير أعلام النبلاء (7/ 252)، وانظر: بحر الدم، والوافي بالوفَيات للصفدي.

[11] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 386)، وكتاب الزهد الكبير (ص: 105) للبيهقي.

[12] سير أعلام النبلاء (7/ 253).

[13] في الإبانة: "أن لا يرفع له عمل".

[14] معجم ابن الأعرابي رقم: (1554)، والإبانة الكبرى رقم: (29) لابن بطة.

[15] سير أعلام النبلاء (7/ 254). وانظر: مجموع الفتاوى (13/ 34) لابن تيمية.

[16] تاريخ الإسلام للذهبي، وتاريخ الخلفاء (ص: 108) للسيوطي.

[17] (7/ 28). وانظر: تهذيب الكمال (10/ 73) للمزي.

[18] سير أعلام النبلاء (7/ 253).

[19] تاريخ بغداد (4/ 29) للخطيب. وقال الحافظ في الإصابة في تمييز الصحابة (1/ 2): "سنده الصحيح". وكذا قال السخاوي في فتح المغيث شرح ألفية الحديث (3/ 122): "سنده الصحيح".

[20] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (7/ 27).

[21] سير أعلام النبلاء (7/ 253).

[22] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 364). وروي عن: عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وإبراهيم، والشَّعبي، كما في سنن الدارمي رقم: (569)، ورقم: (567)، ورقم: (568).

[23] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 368).





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • من عيون الكلام: سفيان الثوري (1)
  • من عيون الكلام: سفيان الثوري (2)
  • من عيون الكلام: سفيان الثوري (4)
  • الإمام سفيان الثوري

مختارات من الشبكة

  • عين ثالثة لم يفصح عنها الإمام الشافعي(مقالة - آفاق الشريعة)
  • العين حق: قصة إصابة سهل بن حنيف بالعين (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • احذروا العين فإن العين حق(مقالة - آفاق الشريعة)
  • لطائف لغوية في قوله تعالى: {والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن}(مقالة - حضارة الكلمة)
  • مخطوطة عيون الموارد السلسة من عيون الأسانيد المسلسلة (النسخة 3)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة عيون الموارد السلسلة من عيون المسانيد المسلسلة (النسخة 2)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • تفسير آية: (وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين ...)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مخطوطة عيون الموارد السلسلة من عيون المسانيد المسلسلة(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • العين بالعين ( قصيدة )(مقالة - حضارة الكلمة)
  • طفلي لا يضع عينه في عيني(استشارة - الاستشارات)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • في حفل مميز.. تكريم المتفوقين من طلاب المسلمين بمقاطعة جيرونا الإسبانية
  • ندوة دولية في سراييفو تبحث تحديات وآفاق الدراسات الإسلامية المعاصرة
  • النسخة الثانية عشرة من يوم المسجد المفتوح في توومبا
  • تخريج دفعة جديدة من الحاصلين على إجازات علم التجويد بمدينة قازان
  • تخرج 220 طالبا من دارسي العلوم الإسلامية في ألبانيا
  • مسلمو سابينسكي يحتفلون بمسجدهم الجديد في سريدنيه نيرتي
  • مدينة زينيتشا تحتفل بالجيل الجديد من معلمي القرآن في حفلها الخامس عشر
  • بعد 3 سنوات أهالي كوكمور يحتفلون بإعادة افتتاح مسجدهم العريق

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 1/1/1447هـ - الساعة: 21:48
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب