ضرورة العلم بحال المدعو

ضرورة العلم بحال المدعو

بمعرفة شؤونهم واستعدادهم وطبائع بلادهم، وميولهم، أو ما يعبر عنه بِـ(أحوالهم الاجتماعية)[1]، وسوابق أفكارهم، والأسباب التي أدت أو أثرت على استجابتهم للحق، فأخرتها أو منعتها، والوسائل التي يؤتون من قبلها.

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتمد اعتمادا كبيرا على هذا الأساس في اتصاله بالمدعوين، والتقرب منهم، والتأثير فيهم، فهو يعرف أسماءهم وبعض خصائصهم، كما يعرف بعض مستوياتهم الاقتصادية والاجتماعية، ومستوياتهم العقلية والإيمانية، وكذلك يعرف قدراتهم وحظوظهم في المجالات التربوية والقيادية، فيتحدث مع كل بما يناسبه، ويكلف كلاًّ وَفْق قدراته وخصائصه[2].

ومن شواهد اطلاعه صلى الله عليه وسلم على أحوال أصحابه، معرفته أن (أبا شاه) رضي الله عنه من غير أهل مكة، كما في الحديث (فقام رجل من أهل اليمن يقال له أبو شاه، فقال: أكتب لي يا سول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اكتبوا لأبي شاه))[3]، فمعرفته له وذكره باسمه يدل على اطلاعه على حاله، فأمر بالكتابة له.

ويعرف هنداً بنت عتبة رضي الله عنها، لما جاءت تبايع منقبة متنكرة، فكشفت حالها مع زوجها، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: وإنك لهند بنت عتبة؟ قالت: أنا هند بنت عتبة، فاعف عما سلف عفا الله عنك[4].

كما تظهر معرفته وصدق فراسته فيهم، في حسن اختياره قادة الجيش الإسلامي الفاتح، ثم في تعيينه قادة السرايا المحطمة للأوثان.

(ولا شك أن الفرد كلما كان أعرف بالطرف المقابل كان إليه أقرب، وببره وصلته أحرى، وكذلك الطرف المقابل يبادله الشعور ذاته، ويكون متقبلا متأقلما، بينما جهل الآخرين أو تجاهلهم يبعث الوحشة والنفرة فيهم)[5].

وهذه المعرفة من الداعية للمدعوين تبصره بكيفية التعامل معهم، فيستعد لذلك، وتجعله يسير هينا لينا مع المدعو، فلا يشدد عليه أو يجهده، بل يصبر عليه صبر العارف بطبيعته وأفكاره، الواثق ببلوغ الهدف السامي الذي يسعى إليه[6].