العقيقة

العقيقة

يقول الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم: ﴿ لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ * أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ ﴾ [الشورى: 49، 50].

في هاتين الآيتين الكريمتين يخبر الله تبارك وتعالى عن سعة ملكه وخلقه وتدبيره، وأنه جل وعلا هو من يهب لمن يشاء في حال الزواج الإناث، وهو من يهب الذكور، ومن الناس من يهبه الله الذكور والإناث، ومنهم من يمنعه جل وعلا من كل ذلك لحكمة يعلمها سبحانه وتعالى مع قدرته على إعطائهم ما يتمنون في هذه الحياة الدنيا، لذلك ختم الآية الكريمة بقوله: ﴿ إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ ﴾ [الشورى: 50].

ومن شكر الله عز وجل على نعمة المولود ما يطلق عليه اسم العقيقة، والعقيقة: هي ما يذبح تقربًا إلى الله وشكرًا له على نعمة المولود ذكرًا كان أو أنثى.

وقد دل على مشروعيتها قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفعله، فقد جاء عن سلمان بن عامر الضبي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مع الغلام عقيقة، فأهريقوا عنه دمًا، وأميطوا عنه الأذى))؛ [أخرجه البخاري]، وجاء عن سمرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((كل غلام مرتهن بعقيقته، تذبح عنه يوم سابعه، ويحلق، ويسمَّى))؛ [أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد]، ودل على مشروعية العقيقة أيضًا فعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم، حيث عق عن حفيديه الحسن والحسين رضي الله عنهما.

وعلى ذلك فهي سنة مؤكدة في حق الأب أو من يأذن له الأب أو من يقوم مقامه في حال لم يكن الأب موجودًا كأن يكون الأب قد مات والطفل في بطن أمه، فولد يتيمًا فكانت أمه أو جده أو عمه وصيًّا عليه.

وهذا الحكم بالنسبة لمن كانت لديه قدرة مالية، ومن ليس لديه قدرة مالية فلا يقترض من أجل العقيقة، هذا هو الأولى وإن كان يرجو الوفاء والسداد على الأظهر؛ لكون الإنسان لا يدري ما يعرض له، فلا يضع على نفسه ديونًا في أمور هي في الأصل مستحبة وغير واجبة، ومتى ما تيسر له المال بعد ذلك فإنه يعق عن المولود، وإن لم يتيسر له فأجره على نيته.

ويذبح عن الغلام الذكر شاتين هذه هي السنة، وإن لم يتيسر فشاة واحدة تكفي؛ لقول الله تعالى: ﴿ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ﴾ [التغابن: 16]، وعن الجارية الأنثى يذبح شاة واحدة، لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((من أحب أن ينسك عن ولده فلينسك، عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة))؛ [أخرجه مالك وأبو داود والنسائي وأحمد].

ولا بد أن تكون هذه العقيقة من بهيمة الأنعام (الغنم أو البقر أو الإبل)، والأفضل أن تكون من الغنم لورود الأحاديث بذلك، ولو ذبح بقرةً أو بعيرًا فلا بأس بذلك أيضًا على الصحيح.

ولا بد أن تكون هذه الذبيحة قد بلغت السن المقررة شرعًا، ستة أشهر للضأن، وسنة للمعز، وسنتين للبقر، وخمس سنوات للإبل، وأن تكون سليمةً من العيوب الظاهرة والبينة شأنها شأن الأضحية في ذلك.

ولا يجوز الاشتراك في دم هذه العقيقة، بمعنى أن العقيقة يذبحها المولود له كاملة لله، سواء كانت من الغنم أو البقر أو الإبل؛ لعدم ورود ما يدل على جواز الاشتراك فيها، والعقيقة عبادة والعبادات مبناها على التوقيف، وهذا بخلاف البقر والإبل في الأضاحي فيجوز الاشتراك فيها عن سبعة أشخاص، وهذه من الأحكام التي تفترق فيها العقيقة عن الأضحية.

البعض يسأل أيضًا عن شراء ذبيحة كاملة جاهزة من محلات بيع اللحوم، هل تجزئ عن ذبح العقيقة أم لا بد من شراء العقيقة ثم بعد ذلك ذبحها؟

الجواب: لا بد من شراء العقيقة ثم ذبحها بهذه النية؛ لأن الذبيحة الجاهزة لم تذبح على أنها عقيقة وإنما ذبحت على أنها لحم يُباع بعد ذلك، والله تعالى أعلى وأعلم.

ما هي السنة في توقيت ذبح العقيقة؟ السنة أن تذبح العقيقة يوم السابع؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: ((تذبح يوم سابعه))، فإن لم يستطع ففي اليوم الرابع عشر فإن لم يستطع ففي الواحد والعشرين، فإن لم يتمكن بعد ذلك ففي أي يوم تيسر له، وهذا مرويٌّ عن عائشة رضي الله عنها، وعلى ذلك العمل عند أهل العلم كما ذكر الإمام الترمذي رحمه الله.

وقالوا: في اليوم السابع؛ لأن الطفل إذا كان سليمًا طوال الأسبوع فيرجى له الحياة والسلامة بعد ذلك، وقال بعضهم: بأن الحكم تعبدي ولا نعلم الحكمة من ذلك، والمهم أن السنة قد وردت بأنها تكون في اليوم السابع.

ولو خرج الطفل ميتًا أو مات خلال الأسبوع فلا يعق عنه؛ لأنه قد مات.

وإذا ذبح العقيقة فإنه يأكل منها ويهدي من يحب ويتصدق منها على الفقراء والمساكين، وقد ذكر الفقهاء رحمهم الله هنا بأن طبخها ودعوة الناس إليها أفضل من توزيع لحمها نيةً؛ وذلك لحصول المنفعة بها أكثر.

هذه هي أهم المسائل المتعلقة بالعقيقة، فأسأل الله تعالى أن يعيننا على شكر آلائه ونعمه، وأن ينفعنا بما علمنا، ويزيدنا علمًا وعملًا صالحًا، ويرزقنا الإخلاص في القول والعمل، إنه ولي ذلك ومولاه.

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.