تفسير سورة " البقرة " للناشئين .. ( الآيات 127 : 145 )

تفسير سورة "البقرة" للناشئين

[الآيات 127 : 145]

معاني المفردات الآيات من (127) إلى (134) من سورة «البقرة»:

﴿القواعد﴾: جمع قاعدة وهي الأساس والأصل لما فوقه، ورفع القواعد: البناء عليها. ﴿أرنا مناسكنا﴾: عرفنا معالم حجنا أو شرائعه. ﴿الحكمة﴾: السنة وفهم القرآن. يزكيهم: يطهرهم من الشرك والمعاصي. العزيز: الغالب الذي لا يقهر. الحكيم: يفعل كل شيء بحكمة وتقدير. ﴿ومن يرغب﴾: استفهام بمعنى الإنكار، أي لا يمكن أن يكون في العقلاء من ينصرف عن الحق الواضح. ملة: سنة وطريقة. اصطفيناه: اخترناه. ﴿أسلم﴾: أطع وأخلص دينك لله. ﴿ووصى بها﴾: وأوصى بالملة أو بالكلمة (وهي أسلمت لرب العالمين). الدين: الإسلام. ﴿شهداء﴾: مشاهدين. إذ حضر يعقوب الموت: حين أشرف يعقوب - عليه السلام - على الموت. ﴿خلت﴾: مضت وانقرضت. لها ما كسبت: لها ثواب ما عملت من خير.

1- تذكر الآيات بناء إبراهيم للكعبة المشرفة، ومساعدة إسماعيل لأبيه في هذا البناء ودعاءهما بالقبول وإسلام الوجه لله، وأن يبعث في ذريتهما رسولاً هاديًا ومعلمًا ومطهرًا.

2- ثم ترد الآيات على الكفار فيما أحدثوه من الشرك بالله الذي يخالف ملة إبراهيم - عليه السلام - وهو الذي استجاب لأمر ربه، ووصى أبناءه من بعده بأن يلتزموا بهذا الدين (الإسلام) وكذلك أوصى يعقوب - عليه السلام - أبناءه.

3- وتحتج الآيات على المشركين من العرب - وهم أبناء إسماعيل - وعلى الكفار من بني إسرائيل - وهم أبناء إسحاق - بأن يعقوب لما حضرته الوفاة وصَّى بنيه بعبادة الله وحده لا شريك له، موضحة أنه لا يتحمل إنسان ذنب إنسان آخر.

دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (127) إلى (134) من سورة «البقرة»:

1- ميزان الثواب عند الله - سبحانه وتعالى - هو الإيمان والأعمال الصالحة، وليس الانتساب إلى الأنبياء والصالحين.

2- الإسلام وصية جميع الأنبياء والمرسلين للبشرية كلها.

3- كانت الكعبة موجودة قبل أن يبنيها إبراهيم - عليه السلام - وكل ما فعله إبراهيم - عليه السلام - أنه بنى فوق قواعدها الأساسية كما أمره ربه - سبحانه وتعالى -.

معاني المفردات الآيات من (135) إلى (141) من سورة «البقرة»:

﴿هودًا﴾: يهودًا. حنيفًا: الحنيف: المائل عن الدين الباطل إلى الدين الحق (أي مستقيمًا). ﴿الأسباط﴾: جمع سبط وهم حفدة يعقوب - عليه السلام - وكانوا اثني عشر سبطًا. لا نفرق بين أحد منهم: لا نؤمن بالبعض ونكفر بالبعض، وإنما نؤمن بهم جميعًا. ﴿تولوا﴾: أعرضوا عن الإيمان. شقاق: مخالفة وعداوة. فسيكفيكهم: فسوف يكفيك الله شرهم. ﴿صبغة الله﴾: فطرة الله. ﴿أتحاجوننا﴾: أتجادلوننا؟. مخلصون: نوجه عملنا لله وحده. ﴿تقولون﴾: تدعون يا أهل الكتاب. ومن أظلم: لا أحد أشد ظلمًا. ممن كتم شهادة: ممن أخفى ما اشتملت عليه آيات التوراة والإنجيل من البشارة برسول الله - صلى الله عليه وسلم -، أو بأن الأنبياء الكرام كانوا على الإسلام ولم يكونوا يهودًا ولا نصارى. ﴿ولا تسألون عما كانوا يعملون﴾: لا تسألون يوم القيامة عما كانوا يعملون في الدنيا.

1- أشارت الآيات إلى ما قاله بعض اليهود والنصارى للرسول - صلى الله عليه وسلم - وللمسلمين عندما دعوهم إلى اليهودية والنصرانية وأمرت الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن يقول لهم: ﴿ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً ﴾؛ أي: لن نتبع إلا دين الإسلام المستقيم الذي يؤمن بالرسل كلهم.

2- ثم يرشد الله - سبحانه وتعالى - نبيه إلى دفع مجادلة المشركين في توحيد الله والإخلاص له واتباع أوامره، وأنكر الله - سبحانه وتعالى - على أهل الكتاب دعواهم أن إبراهيم ومن ذكر بعده من الأنبياء والأسباط كانوا على ملتهم إما اليهودية وإما النصرانية، كما نعى عليهم كتمانهم الحق وإخفاءهم أن محمدًا رسول الله، وأن الدين عند الله الإسلام كما في كتاب الله الذي كانوا يقرؤونه، وهددهم بأن انتسابهم إلى الأنبياء والصالحين السابقين لن ينفعهم بشيء إذا لم يسيروا على منهج الله وهو دين الإسلام.

دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (135) إلى (141) من سورة «البقرة»:

1- ادعاء أهل الكتاب أن الهداية في اتباع اليهودية أو النصرانية ادعاء باطل؛ لأن الدين عند الله الإسلام.

2- دين الله واحد ودعوة الأنبياء جميعًا واحدة وهي توحيد الله - سبحانه وتعالى - هكذا اعتقد إبراهيم، ومن بعده إسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط، حتى أسلموا هذه العقيدة ذاتها إلى موسى وعيسى، ثم انتهت أخيرًا إلى ورثة إبراهيم من المسلمين، فمن استقام على هذه العقيدة الواحدة فهو وريثها، ووريث عهودها وبشاراتها، ومن خرج عنها ورغب بنفسه عن ملة إبراهيم، فقد خرج عن عهد الله، وفقد وراثته لهذا العهد النبوي الكريم.

معاني المفردات الآيات من (142) إلى (145) من سورة «البقرة»:

﴿السفهاء﴾: جمع سفيه، والسفه نقصان العقل، والمقصود بالسفهاء: مشركو العرب، وأحبار يهود، والمنافقون، ممن أنكروا تحويل القبلة. ما ولاهم: ما صرفهم. قبلتهم: بيت المقدس. ﴿وسطا﴾: عدولاً من خير الناس، غير مبالغين ولا مقصرين. ينقلب على عقبيه: يرجع عن الحق، ويرتد عن الإسلام. كبيرة: شاقة ثقيلة على النفوس. ليضيع إيمانكم: صلاتكم إلى بيت المقدس. ﴿تقلب وجهك﴾: ترددك المرة بعد المرة فيها. فلنولينك قبلة: فنمكننك من استقبالها (وهذه بشارة من الله - سبحانه وتعالى - لرسوله الكريم بتوجيهه إلى القبلة التي يحب، وهي الكعبة الشريفة). شطر المسجد الحرام: تجاه الكعبة. أوتوا الكتاب: المراد بهم أحبار اليهود، وعلماء النصارى. أنه الحق: أن تحويل القبلة هو الحق؛ لأنه مدون في كتبهم. ﴿آية﴾: معجزة وبرهان.

1- تشير هذه الآيات إلى حادث تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة المشرفة، استجابة لدعاء الرسول - صلى الله عليه وسلم - الذي رغب في التوجه إليها؛ لأنها قبلة إبراهيم - عليه السلام - وكشفت عما سيقوله السفهاء من اليهود والمشركين والمنافقين.

2- كذلك تحدثت عن تفضيل الله للمؤمنين على من سواهم من أهل الملل، فجعلهم أمة عدولاً خيارًا؛ ليشهدوا للأنبياء يوم القيامة على أنهم قد بلغوا رسالة لله، ويشهد لهم الرسول بالإيمان والاتباع لما جاء به من الدين الحنيف.

3- ثم تبين أن الله ما أمر نبيه بالتحول عن القبلة إلا ليتميز الثابت على إيمانه من المتشكك في دينه.

4- ثم تأمر الرسول والمسلمين بالتوجه في صلاتهم نحو المسجد الحرام، وتبين أن أهل الكتاب يعلمون أن ذلك هو الحق المنزل على نبيه، ولكنهم يعمدون إلى إخفائه تشكيكًا للمؤمنين في دينهم.

5- ثم تبين كفر اليهود وعنادهم، ومخالفتهم لما يعرفونه من شأن الرسول، وعدم اتباعهم لما جاء به.

دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (142) إلى (145) من سورة «البقرة»:

1- الملك كله لله والجهات كلها له فهو خالقها ومالكها، فلا اعتراض عليه بالتحويل من جهة إلى أخرى.

2- أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - أفضل الأمم؛ لذلك اختارها الله - سبحانه وتعالى - للشهادة على الخلائق يوم القيامة.

3- تحويل القبلة امتحان لإيمان الناس ليتميز المؤمن الصادق عن الفاجر المنافق.