المراجعات ضرورة واجبة

المسلم - بل الإنسان عامة - عليه أن يراجعَ نفسه دائمًا، فاختيارات الإنسان وقراراته ليست صوابًا على طول الخط، والعاقلُ الذي فقه هذه الحقيقة يجب أن يكون حريصًا كل الحِرْص على إجراء مُراجعات دورية لأفكاره.

 

وكل كيان - سواء كان سياسيًّا، أم اقتصاديًّا، أم اجتماعيًّا، أم غير ذلك - يجب أن يكونَ له وقفات يراجع فيها أهدافه ووسائله ومواقِفه.

 

وإذا كنَّا قد رأينا مراجعات عديدة لبعض تنظيمات إسلامية، تبنَّت العنف كوسيلة للتغيير في بلادها، فإنَّ منهج المراجعة يجب أن يتمَّ تعميمُه في الثقافة الإسلامية، وهو ما سيضيف حِراكًا واسعًا في الساحة والمجتمع المسلم، كما سيُطَوِّر من رؤية الأفراد والكيانات، بما يقود إلى نتائج أفضل - بإذن الله.

 

أسباب المراجعات:
تبدو لنا المراجَعات الفكرية على مستوى الأفراد والكيانات واجبةً؛ للأسباب التالية:
1- أنَّ الإنسان خطَّاء بطبعه، وغير معصوم - عدا الأنبياء - ومن ثَمَّ، فلا بد أن يقوم بمراجعة أفكاره التي قد تكون معصيةً أو خطأ، وعليه أن يتوبَ من المعصية، ويتراجَع عن الخطأ؛ سواء كان في تحديد الهدف أم الوسيلة؛ فعن أنس: أنَّ النبي - صلى اللَّه عليه وسلم - قال: ((كلُّ ابن آدم خطاء، وخير الخَطَّائين التوابون))[1].
2- اختلاف النظَر والفكر نتيجة تقدُّم العمر، وزيادة الخبرة؛ فإنَّ نظرة الشابِّ العَجُول المتسرِّع للأمور غير نظرة الكهْل المجَرِّب، غير الشيخ الكبير، كما أن زيادة الخبرة عامل مهم في إحداث المراجعة الفكرية، وكم من آراء كان الفاروقُ عمر - رضي الله عنه - نفسُه يراها، ثم رجع عنها بعد زيادة خبرته! فقد كان أبو بكر - رضي الله عنه، وهو خليفة - يسوِّي بين المسلمين في العطاء من بيت المال، دون نظر لسابقتهم في الإسلام، وكان عمر - رضي الله عنه - يرى التفْرقة، فلمَّا وُلِّي عمر الخلافة عمِل برأيه، ثم رجع في نهاية حياته، وتمنَّى لو كان قد سوَّى بين الناس، وترك جزاء سابقتهم لله - تعالى.
3- ظهور الدليل المخالف الذي يُثبت خطأ الرأي الأول، ولن أتحدث عن رجوع أبي حنيفة مثلاً عن عدم جواز المسْح على الجوربَيْن، ولكنني سأتحدَّث عن نفرٍ كبيرٍ من الخوارج، الذين خرجوا على عليٍّ - رضي الله عنه - والمسلمين جميعًا، بعد موقعة صفِّين، وكفَّروه وكفَّروا سائر المسلمين؛ إذ يروي الإمام ابن كثير - رحمه الله -: "ولما كان قد قارب دخول الكوفة، اعتزل من جيشه قريب من اثني عشر ألفًا، وهم الخوارج، وأبَوْا أن يساكنوه في بلده، ونزلوا بمكان يقال له: حروراء، وأنْكَرُوا عليه أشياء فيما يزعمون أنه ارتكبها، فبعث إليهم عليٌّ - رضي الله عنه - عبدالله بن عباس، فناظرهم، فرجع أكثرُهم، وبقي بقيتهم، فقاتلهم علي بن أبي طالب وأصحابه"[2].
4- فهؤلاء الخوارج على ما كانوا فيه من ضلال في الرأي وفساد؛ فإنَّ منهم من رجع عن ضلاله، بعد ظهور الدليل الصحيح.
5- قد يؤمن الإنسان بمبدأ، أو منهج جماعة من الجماعات، ويعمل للإسلام مِن خلالها؛ معتقدًا أنها على الحقِّ، وأن منهجها هو الصواب المتبع للكتاب والسنة، وقد يكون اعتقادُه هذا عن قلَّة علمٍ وفَهْم للشرع، أو لحقيقة المنهج، أو ربما يكون المنهجُ صحيحًا في أصلِه، ولكن أولي الأمر في تلك الجماعة يُخالفون في تطْبيقه، أو كانوا مصيبين أولاً، ثم خالفوا بعد ذلك؛ فهنا على المسلم أن يُراجع أفكارَه، وينظرَ في أمر المنهج الذي يسير به هذا الكيان، وهل يُرضي اللهَ أن يسيرَ فيه، أو لا؟

 

ولا ينبغي أن يمنعه عن مراجعة الحق مانعٌ، من خجل، أو خوف فراق أحبتِه؛ فإنَّ الحق أحق أن يُتَّبَع، وإنَّ القضية الأساسية هي: الجنة أو النار، رضا الله - تعالى - أو سخطه.

 

وينبغي أن يعلم قول ابن مسعود - رضي الله عنه -: "الجماعة ما وافق الحق، ولو كنتَ وحدك".

 

وقول نعيم بن حماد: "إذا فسدتِ الجماعة، فعليك بما كانتْ عليه الجماعة قبل أن تفسد، وإن كنت وحدك، فإنك أنت الجماعة".

 

عوائق المراجعات:
من كثير من التجارب وُجِد أن هناك كثيرًا من الصوارف التي تدفع المسلم بعيدًا عن مراجعة أفكاره، وتجعله سائرًا في دينه ودنياه على غير هدى ولا كتاب منير، ومن هذه الصوارف:
1- إِلْف الحال التي هو عليها، وعدم رغبته في إعمال عقْله بما قد يجهده في تحمُّل عواقب المراجعة، بما فيه من هجران الخِلاَّن الذين جعلوا من الانتساب إلى جماعتهم معيار الولاء والبراء، على خلاف شرع الله - تعالى - وذلك من قصور الهمَّة الذي يُلقي بالإنسان إلى التَّهْلُكة، وإنما عليه أن يعلم أن إخوان الصدْق هم الذين جعلوا الإسلام معيار الولاء والبراء، والطاعة مقياس محبة المسلم من عدمها.
2- خشيته من الاتِّهام بالنكوص، والتراجُع عن المبدأ، وهو اتِّهام سيتهمه به كثيرٌ من السائرين على غير هدى، ممن لا يفقهون ضرورة وأهمية مراجعة الحال والأفكار، وعلى المسلم أن يكون مُخلصًا لله - تعالى - في مراجعاته؛ كي لا يلقي بالاً لهذه الاتهامات، ولا ينشغل إلا برضا الله - تعالى.
3- طمَعه في مكاسب مادية أو معنوية، يجلبها عليه ذلك الانتماء، فقد يكون متصَدِّرًا فيهم، مسموع الكلمة، ويخشى انصراف الوُجُوه عنه؛ فيدفعه ذلك لبَيْع دينه بدنياه، ويُضيع حياته فيما يراه باطلاً من أجل نيل الرضا من الناس.

 

 

 

 

ــــــــــــــــــــ