النقد الفوضوي

النقد الفوضَوِيُّ

لا يزال الناقد بخيرٍ ما تحلَّى بأدب الحوار، وإنَّ أكثر من خمس وسبعين بالمائة من الانتقادات لا يؤخذ بها ولا يُستفاد منها لا لأنها خاطئة أو مُجحفة أو غير موضوعية؛ ولكن لأنَّ الناقد بها خرج عن الأسلوب اللائق، ومن هنا تفهم حديث النبيّ صلى الله عليه وسلم : "أنا زعيم ببيتٍ في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان مُحقًّا"، وما ذلك إلا لأنَّ ضرره أكبرُ من نفعه.

وإيَّاك وأن تنسى أنَّ الناقدَ الموضوعيَّ ناصحٌ مُتصدِّقٌ على منصوحه بأفضل الصدقة، فإذا علمت ذلكَ، فاجعل منك على ذُكرٍ دائمٍ قول الله عز وجل: ﴿ قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ ﴾ [البقرة: 263].

وإنَّ من صُوَرِ النقد الفوضويّ تبادُل الاتِّهامات في صورة انتقاداتٍ، فيتحدَّث الجميعُ، ولا مُستمعَ، فكأنَّ الألسنةَ والأيدي في مضمار سباقٍ، والآذانَ في سُبُاتٍ، قد عكسوا المثل فصار: (كُلِّي لسانٌ ناقدٌ) بعد أن كان: (كُلِّي آذانٌ صاغيةٌ)!

وإنَّ من صُوَرِ النقد الفوضويّ: النقدَ الغامضَ؛ وذلك أن ينتقدَ الناقدُ بعباراتٍ لها من بعيدٍ مهابةٌ، ولها من قريبٍ ضبابةٌ، إن أردتَ تشبيهها فهي أشبهُ ما يكون بنُصوص ما بعد الحداثةِ، تلك التي لا تختلفُ عن مقال بَعثرَت الريحُ كلماته، قد تظنُّ ما بعيد إبداعًا؛ فإذا دخلتَها لم تعرف لكَ رأسًا من كاحلٍ، ولا لُجَّةً من ساحلٍ، وقد تقرأ النقدَ أو تسمعُه فلا تدري: أمدحًا تُمتدحُ به أم نعيًا لتوفيقٍ فاتكَ؟! وهذا إن جاء عن جهلٍ وتقصيرٍ في التحرِّي وتسرُّعٌ في التصدِّي للنقد فمذمومٌ، أما أن يُقصدَ ذلك قصدًا حتى يحتمل النقدُ الوجهينِ؛ فينفُق في سوقِ الموافقين والمخالفين: فهذا نوعٌ أشبه بالنفاقِ منه بالنقد.

أمَّا علاجُ الغموض الناتج عن ضعف التحرِّي والتثبُّت وعدم محاولةِ الوقوف على قصد الفاعل ودوافعه؛ فذلك لن يلبث أن ينطبق عليه قول المتنبي:

وكم من عائبٍ قولًا صحيحًا وآفتُه من الفهم السقيمِ