فكيف لو رأوا أهل الحرمين الشريفين؟

فكيف لو رأوا أهل الحرمين الشريفين؟

بسم الله الرحمن الرحيم

حبُّ الإسلامِ وكلِّ ما له صلةٌ به - من رسوله صلى الله عليه وسلم، وكتابه، ومنتسبٍ إليه، ومنطلق من نوره - متأصِّلٌ ومتجذِّرٌ في قلوب ذوينا وأهالينا منذ لحظة وصولِ الإسلام إليهم إلى الوقت الراهن.

ومن هذا المنطلق تجدُهم يحبون كلَّ من ينتسب إلى الإسلام من العرب والعجم، ويخصُّون تلك الديار المقدسة التي شعَّ منها نورُ الإسلام إلى شتى أصقاع الأرض، ووُلِد فيها وترعرع تحت سمائها نبيُّ الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم بمحبةٍ خاصة، فتجدهم يحبون سكان تلك البقاع حبًّا جمًّا، بغضِّ النظر عن انتماءاتهم ومشاربهم ومذاهبهم، وذلك لعلةٍ واحدة فقط، وهي انتسابُهم إلى أرضِ الحرَمينِ الشريفين بأي طريقةٍ كانت، ولو عن طريقِ الحجِّ والزِّيارة فقط.

فتجدُهم يلقِّبون مَن أدى فريضة الحج بـ:

"الحاج أو الحاجة"، إما مضافًا إلى اسمه الصريح، أو مجردًا عنه تقديرًا له، فيشتهر به، ولربما أدركه أحفاده لا يدعى إلا بهذا اللقب "الحاج"، وربما ذكر الاسم الصريح مقرونًا باللقب، فيظل مشرفًا به حتى يلقى ربه، بل حتى من يسمى باسمه فيما بعد من أحفاده وغيرهم يأخذ اللقبَ حتمًا، إما مقرونًا أو مجردًا.

من ذلك قصة صاحبكم (صاحب المقالة) اسمي (الحاج)، ولا أُعرَف إلا به مضافًا إلى اسم والدته، فيقال (الحاج ديكو)، تسمية باسم جدي (الحاج إبراهيم) الذي حجَّ عام 1942م منطلقًا من دولة كنغوا، فضاع الاسم الحقيقي، فأصبح لا يُذكَر إلا في الأوراق الرسمية.

ومن الطريفِ في ذلك أنني لَمَّا قبلت في الجامعة الإسلامية سنة 2003م، وكنت مغتربًا في موريتانيا، فوصل إشعار القَبول إلى الأسرة باسم: "إبراهيم تيجان"، فلم يعرفه أحد، فرد إلى الجامعة مرة أخرى، فاضطررتُ بعد الرجوع من السفر إلى إعادة الطلبِ من جديد للحصول على إشعار القَبول.

ومن خلال الإجازة الماضية بين الفصلين، وفي الطريق إلى مدينتي واوندي قادمًا من العاصمة دكار مع فِلذة كبدي بنتي حفصة - سلَّمها الله من كل مكروه - مع مجموعة من إخواني، توقَّفنا في مدينة كيبيمير في إقليم لوغا - السنغال - لأداء صلاة العِشاء، وتناول العَشاء، ثم المواصلة إلى واوندي، وكانت البنتُ مع أحد الرُّفقاء فوقفوا عند بائعة على الرصيف لبيعِ بعض الحاجيات، ثم تبادَلوا أطراف الحديث، فقال لها: ترى هذه البنت من المدينة المنورة ومن مواليدها، فقامت البائعةُ إليها فقبَّلتْها وضمتها إلى نفسها، وأخذت تستدعي زميلاتِها، وتُخبِرُهن بأن هذه مدَنيَّةٌ من مدِينةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قالت البائعة: لو رأت والدتي - وهي عجوز - هذه الصغيرة ستظل باكية؛ شوقًا إلى أرض الحرمين الشريفين، ثم قالت لصاحبنا: أين والدها؟ فأشار إليَّ بأن هذا والدها، ثم ذهبنا نصلي، بعد الصلاة وجدنا مجموعة من الناس بما فيهم تلك البائعة عند السيارة ينتظرون ويطلبون من والد الطفلة القادمة من المدينة أن يدعوَ لهم، فأخبَرني أحد الإخوة بذلك، فأردت أن أنجوَ بنفسي؛ لأني أعلمُ بنفسي منهم، فأنا أحوجُ إلى الدعاء منهم، فدخلت السيارة، فوقفوا عند الباب، ورفَعوا أكُفَّهم إلى السماء قائلين: بالله عليك لا تنطلِقْ حتى تدعوَ لنا.

وعندها قلت في نفسي:

سبحان الله، هذه التصرفات كلُّها من أجل أن هذه الصغيرةَ ووالدها قدِما من المدينة المنورة، فكيف لو رأوا أهل الحرمين الشريفين؟ كيف لو رأوا علماءَ الحرمين الشريفين؟ كيف لو رأَوْا صحابة النبيِّ صلى الله عليه وسلم؟ بل كيف لو رأوا صفوةَ الخَلْق وخير البشرية نبيَّنا محمدًا صلى الله عليه وسلم؟ فبحبه - بأبي هو أمي - صلوات ربي وسلامه عليه، أحبُّوا كل من يَقدَمُ من مكةَ والمدينة، وأحبُّوا تلك البقاعَ الطاهرة.

هكذا يحبون الإسلامَ، ونبيَّ الإسلام، ومنسوبي الإسلام، ويقدِّسون منطلق الإسلام، بل ومن قدِم منه، حتى لو كانوا أفضل منه علمًا وعملاً، غير أن مَيزةَ القدوم من أرضِ الحرمين الشريفين عندهم معتبَرة غايةَ الاعتبار.

ولستُ بصددِ الحُكم على تلك التصرُّفات الصادرة منهم؛ فهم عوامُّ يعبِّرون عن مشاعرهم بطريقتهم الخاصة؛ فالمحبة عبادة خاصة، لها ضوابطها ومقتضياتها، فليس هنا محل بسطها، ولكن الغرض من المقالة بيان موقف القوم ممن ينتمي إلى هذه الأراضي المقدسة بطريقة أو أخرى؛ فهم يعتقدون فيكم الصلاح والتقوى، وربما توسَّلوا بدعائكم لهم، ومن ثَمَّ وجَب التنبُّه والتنبيه لذلك.

ولذا؛ كان لزامًا على طلبةِ العلم الذين منَّ الله عليهم بالنهل من مَعِين السنَّة من منابعها الصافية في أرض الحرمين الشريفين: أن يضَعوا أيَّ تصرف من تصرفاتهم القولية والعملية في الحسبان، بل حتى تصرفات ذويهم وأُسَرهم معتبرة لدى العوام، بِناء على أن السكوت في معرِضِ الحاجة إلى البيان بيان؛ فالناس يقتدون بهم، شعَروا أو لم يشعروا، فهم وذووهم تحت عدسةِ المجهر دائمًا وأبدًا.

والله من وراء القصد