دوام الحال من المحال

دوام الحال من المحال

مما نفهمه من قول الحق تعالى: ﴿ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ ﴾ [آل عمران: 140]، أن يومك لك، ويوم غدٍ لغيرك، وأن من الضعف الذي يعتري الإنسان عدمَ مقدرته على حِفْظ مكانته التي عليها إلا أن يشاء الله به إمضاء قدره المحتوم، فيكون بقاؤه على مكانته التي يحب ليس (لسواد عينيه)، وإنما لتحقيق مصالح لغيره يُمضيها الله على يديه، ومجازًا يقال: يوم لك ويوم عليك؛ لأن المعنى المراد باليوم الفترة الزمنية التي خوَّلك الله فيها، ثم تأتي الفترة الزمنيَّة لغيرك، وحينها فقط تقرأ بين سطور الأحداث ما الذي أحسنتَه في فترتك التي خوَّلك الله إياها، وما التي فيها أسأت، فتكون من الله لك فترة استراحة إجباريَّة تُراجِع فيها نفسَك وتُقبِل على الله بتوبة نصوح، قد يُعوِّضك بها مكانة أرقى وأروح لدينك ولقلبك من سابقتها، إنها سُنَّة الله في التغيير، وسنَّة الله في التربية، وسنَّة الله في تحقيق مصالح العباد، وإننا ضُعفاء لا نَملِك لأنفسنا ضرًّا ولا نفعًا، والتداول ذاته علاج ناجع لداء ثبات الأحوال دون تَحلحُلها من الروتين المملِّ والضجر، وانعدام رُوح الإبداع والتجديد، إن الحياة أشبه ما تكون بالنهر الجاري أو البحر المتجدِّد بأمواجه لا يَقبل في جوفه الموات، ولولا تقلُّب أحوال الحياة بالناس ما تعلَّم الجاهل، ولا تواضَع المتكبِّر، ولا خنَع المُتغطرِس المغرور للحقِّ الذي للناس عليه!

من المحال دوام الحياة دون الموت، ومن المحال دوام التاجر إلا أن يظهر للناس عجزه في المتعة بالثراء، وأن تَعبه وإهدار حياته فيما يربحه من تِجارته على حساب راحته وصلاح باله، وقد يُرزَق التاجر المالَ ويُحرَم الصحَّة والأولاد مع تمنِّيه ذلك، ويُعطى الفقير الصحة والولد، ويُحرم المال ويَذوق شظف العيش، المهم أن من أعطي شيئًا ذا بال حُرِم مثلَه أو مثلَيه، ولا يظلم ربك أحدًا، حتى محبة الناس، أو لنقل: تقدير الناس لك، يَزيد أيامًا ويَنحسِر مثلها أو مثليها، وقد تكون صلة المرء بربه هي محور هذا التحول الذي لا يستقرُّ على حال، قال بعض الصالحين: "إني لأعرف معصيتي لربي من خُلُق دابَّتي"، وهذا النوع من الفَهْم يُفسِّر الأحداث، ويضع موازين عجيبة ورائعة في فَهْم أمواج الحياة المتلاطمة، ويُضمِّد الجراحات النفسيَّة المُتراكِمة، أتصوَّر المثالية حين ينظر كلٌّ منا إذا ساء حاله إلى نفسه، وأقام لها ميزانَ محاسبة يأخذ لها ما لها، ويأخذ منها ما عليها، يؤكِّد هذا المعنى الفاروق عمرُ - رضي الله عنه - يوم خاطَب رعيَّته ناصحًا، ولا تزال وصيَّته تتردد مجلجلة في الأجيال تتغلغل في النفوس المؤمنة: "حاسبوا أنفسكم قبل أن تُحاسبوا، وزِنوها قبل أن تُوزَن عليكم يوم العَرض الأكبر"، إنها النفوس تكون رائعة يوم تُنصِف من نفسها لذوي الحق عليها، يشير إلى هذا المعنى قول الحق - سبحانه -: ﴿ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ ﴾ [المائدة: 8]، وإنها النفوس الراقية الراضية بالحق كيفما كان لها أو عليها: ﴿ إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [النور: 51]، ويَروي التاريخ الإسلامي عن رجلين تنازَعا على كنز وجداه في أرض أحدهما، يقول الآخَر للقاضي: سيدي القاضي هذا الكنز له؛ لأنه وجده في أرضه وليس لي، ويقول الآخَر: بل هو له سيدي القاضي؛ أنا اشتريتُ الأرض ولم أشترِ الكنز، فهو له، هل مِثل هذه النفوس - وقد علَت عن حُطام الدنيا وسفاسفها - تَطمع في مَغنَم يأتيها أو تأسَف على لُعاعة سُلِبت منها؟ إنها النفوس الكبيرة الطامحة لما عند الله، يأتيه الناس بأوزارهم وأحقادهم، ويأتيه هو بقلبه السليم، وإن سنَّة الله الجارية أن من كان حاله مُتَّصِلاً بأحوال الآخَرين يُحسِن الله له حاله، ويرفع من مقامه إن استغلَّ حاله في تحقيق منافع الآخرين ورفْع الضر عنهم، وأن مَن تضرَّر الناس بمقامه وكان سببًا في ذلك، هيَّأ الأسباب القالعة له من مقامه وحاله التي عليها، ولعل قومًا أطال الله عذابهم على يد ظالم سلَّطه عليهم ليَثوبوا، فإذا غيرَّوا من أحوالهم وقَبِل الله منهم، رفَع عنهم يدَ الظالم بأيديهم أو بغيرهم: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ ﴾ [الرعد: 11]، وأما ما يَحدث في سوريا الشام فهو سرُّ الله وحده، وهو - سبحانه - مَن يعلم ما تؤول إليه الأحوال، ولعل لله مَشيئةً تفوق طموح الشعب السوري، يريد أحرار سوريا الأمن والحرية والكرامة لأنفسهم، ويريد الله بهم فوق ما يريدون، وهي كرامة لهم يدفعون ضريبتها غاليًا، ويَجهل سنن الله الغالبة القاهرة، مَن يظن أن أمة مجاهدة مهما قلَّ عددها وعدَّتُها، وهي تُجاهِد لإعلاء كلمة الله، ومهما تكالب عليها أعداؤها، أن تُهزَم وتُستأصَل، فالله وعد ولن يُخلِف وعدَه: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ﴾ [محمد: 7]، وإن هذا القتل الذريع حُجَّة الله على خلْقه، وإذا أراد الله شيئًا هيَّأ له أسبابه.