الديون ومعركة الاستقلال

الديون ومعركة الاستقلال

الأمة التي لا تملِك قرارها ليست أمةً مستقلة، والأمة التي تعتمد على أموال الآخرين ليست أمة تستحق الحياة، والأمة التي تستجدي الآخرين أموالهم هي أمة متسوِّلة متسكِّعة، تنتظر مائدة الآخرين متى توضع، فإذا رفع الآخرون موائدهم، ماتت في مكانها، وقتلها الجوع، ولا تبحث عندها عن كرامة ولا آدمية ولا حقوق إنسان! وهل تعرف مثلها معنى الإنسانية التي شرَّفها الله - عز وجل - بالكدِّ والاجتهاد لعِمارة الكون؟! وهل تعرف مثلها شيئًا من تاريخ أسلافنا العظام وأرباب الذكاء، حين كابدوا الأهوال لبناء أنفسهم، يَحدوهم الأمل والرجاء في الله - عز وجل.

فمنذ متى بَنتِ الديون أمة؟ أو رفعت دولة؟ فهي هَمّ الليل، وذُلُّ النهار، تأكل المال ولو كَثُر، فيذهب كأن لم يكن.

وما أروع قولَ الرافعي: ((إن كثيرًا ممن يموتون عن ميراث لا يحيا ميراثهم إلا أيامًا من بعدهم، ثم يذهب في الديون؛ إذ لا تَرِكة مع دَين))؛ وحي القلم 3/357.

وقد احتاج الإمام أحمد بن حنبل، يومًا، فـ"رهن بغلاً له عند خباز على طعامٍ أخذه منه عند خروجه من اليمن، وأَكْرى نفسه من جَمَّالِين عند خروجه، وعرَض عليه عبد الرزاق دراهم صالحة فلم يقبلها"؛ تقدمة الجرح والتعديل301.

ولو أراد الدنيا لأتته راغمة، وها هو أحد شيوخه يَعرِض عليه مالاً بغير مقابل، مجرد هدية؛ فيرفضها.

إنها النفس العظيمة، والهمَّة العالية، التي ترمق السماء، فترفض أن تدنِّس نفسها بأوحال الديون، أو تربِط عنقها برباط المال الكئيب، فكانت تطلبه بنفسها، وتسعى إليه بسواعدها.

واسمع إلى بِشْر بن الحارث وهو يقول: ((يا بُنيّ والزم السوق؛ فإنها من العافية"؛ تاريخ بَغْدَاد 5/3، طبقات الحنابلة 1/155.

واسمع صوت أئمتنا الذين كتبوا في (الحث على التجارة) و(إصلاح المال)، واعجب من عزة أنفسهم، وارتفاع همَّتهم، وطلبهم المعالي.

ثم اعجب لرجل يجد ذئبًا أو كلبًا ضاريًا، ثم يمد يده في فمه مستمتعًا متلذِّذًا وهو يرى الذئب يأكلها شيئًا فشيئًا! وليت الدائن كان ذئبًا يكتفي بأكل أيدينا، إنما يرى نفسه صاحب بيت ومالك بلد، وما نحن إلا عبيد إحساناتهم، فمن رفع رأسه فليدفع ما عليه، وليردَّ ديونه التي تُحيط به؛ فإذْ لم يقدِر فليسمع وليُطِع، ولا تُحدثني حينئذ عن استقلال وحرية وكرامة؛ فأي كرامة حينما نستيقظ لنجد الضرائب والأسعار قد ارتفعت، والخطط قد تغيَّرت؛ بناء على أوامر الدائنين؟!

وإذا كنا نرفض أن يتسلَّط على بلادنا أحد عن طريق الديون، فلنرفض أن نكون جسرًا يسهل للدائنين امتلاك بلادنا واحتلالها عن بُعد.

إن الذين سهَّلوا احتلال بلادنا وسلَّموا رقبتها للدائنين، أولئك ستلعنهم أجيالنا اللاحقة، ولن يمسَح عارَهم ماء البحر - وإن أرادوا.

وما تلك المجاذبات والمصارعات التي تجري في شوارع مصرنا إلا إحدى وسائل الدائنين لفرضِ سيطرتهم، وإرغام مصرنا الحبيبة على الركوع والاستسلام للمحتلِّ في شكله المالي.

إنها عصا الاحتلال وجزرة المال قد اجتمعتا على بلادنا، وعلى أهلنا وأحبابنا في مصر الاجتماع والوئام صفًّا واحدًا ضد فرض سيطرة الآخرين علينا بالديون أو بغيرها من الوسائل؛ فقد سئمنا تدخلات الآخرين في شؤوننا.

ولو كانت هذه الديون مجرد مال يَدفعونه لنا حُبًّا فينا لتركونا وشأننا، ندير أمورنا بأنفسنا، ولو كان رغبة في صلاح بلادنا ما حرَّضوا على حرقها، وتوقُّفها، ولو كان حبًّا في حلِّ مشاكلها وبناء قلعتها الصناعية ما تكالَبُوا على بناء مصانعهم لتكون بديلاً لمصانعنا، وتقديم خبراتهم لتحل محل خبراتنا، ومالهم بدلاً من مالنا، فنظل دائما أبدًا مجرد اليد العاملة، التي تعمل لدى السيد المطاع.

أفَهِمتم يا سادة لماذا يبذُلون لكم المال والمعونات بسخاء لا نظير له؟ فكأنهم يقولون لكل واحد منكم: كُلْ واشرب، وسنصنع لك كل شيء حتى لا تفهم ولا تتعلم ولا تعرف شيئًا عن أي شيء، وأنك ستظل مجرد تابِع تسير على خُطتنا التي نرسُمها لك، أهذا استقلال؟ أهذه حرية؟ أهذه كرامة؟ أتقبَل أمة بمِثل هذا إلا أن تقع تحت احتلال صارخ يُقيِّد حريتها ويَسلُبها إرادتها؟!

فأعيدوا النظر ثانية أيها السادة، واثبُتوا على الحق والخير الذي أنتم فيه، ومَن راعى الله رُوعي، ومَن حفظ الله حُفظ، واحذروا قوله تعالى: ﴿ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آَيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ اليَوْمَ تُنْسَى ﴾ [طه: 124، 126].