الطب في صدر الإسلام

الطب في صدر الإسلام

الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، والصلاة والسلام على أفضل رُسُل الله محمد بن عبدالله ومن والاه، وبعد:

يقول عبدالواحد بن محمد بن عبدالواحد أبو محمد ابن الدلاج المغربي في كتابه "زبدة المنحة في علمي العلاج والصحة": الطب عِلْمٌ يُعرَف به حفظ الصحة على الأصِحَّاء، ودفع المرض عن المرضى.

ويقول أبو الحسن علي بن أحمد بن علي بن هبل البغدادي في كتابه "المختار في الطب": الطب صناعة حكمية، عملية موضوعها بَدَن الإنسان، وغايتها حفظ صحته موجودة، وردها مفقودة.

ويقول أبو زيد عبدالرحمن بن محمد بن محمد بن خلدون في كتابه "المقدمة": وصناعة الطب تنظر في بَدَن الإنسان من حيث يمرض ويصح، فيحاول صاحبها حفظ الصحة وبرء المرض بالأدوية والأغذية، بعد أن يتبين المرض الذي يخص كل عضو من أعضاء البدن، وأسباب تلك الأمراض التي تنشأ عنها، وما لكل مرض من الأدوية، مستدلين على ذلك بأمزجة الأدوية وقواها، وعلى المرض بالعلامات المؤذنة بنضجه.

ويقول ناصيف بن عبدالله اليازجي اللبناني في كتابه "مجمع البحرين": وعلم الطب أفضلُ علوم الدنيا جميعًا؛ لأنه أشرفها موضوعًا، وهو أدقُّها نظرًا، وأجَلُّها خطرًا، وأقدمها وَضْعًا، وأعظمها نفعًا، وأغمضها سريرةً، وأوسعها حظيرةً، وهو يستطلع الخبايا، ويستوضح الخفايا، حتى قيل: إنه وحي قد هبط على الأطباء، كما هبط الوحي على الأنبياء.

وصاحب هذه الصناعة، أروج الناس بضاعة، وأربحهم تجارة، وأشهاهم زيارة، وأكسبهم أجرةً وأجْرًا، وأنفذهم نهيًا وأمرًا، عليه مدار الأعمال والمهن، وقيام الفروض والسنن، فإن كل ذلك لا يتم إلا بصحة البدن.

ومن صفات الطبيب الماهر والقول لأبي العلاء صاعد بن الحسن أن يكون معتدلًا في مزاجه، طاهرًا في نفسه، متمسكًا بدينه، ملازمًا لشريعته، وافر العقل، قوي الذكاء، حسن التصور، معروفًا بصدق اللهجة وأداء الأمانة، مهتمًّا بما يعنيه، محبًّا لاصطناع المعروف، يساوي ظاهره باطنه في أفعال الجميل، حسن الخلق، صحيح الخط والعبارة، مواظبًا على دراسته وقراءته ونظره في علوم المتقدمين، شفيقًا، رقيق اللسان، رحيمًا بالضعفاء والفقراء، سابقًا إلى معالجتهم قبل معالجته الأغنياء، معروف الأستاذين والشيوخ، عفيف الطرف والبطن والفرج، كتومًا للأسرار، قليل المزاح والهزل.

يقول أبو القاسم صاعد بن أحمد بن عبدالرحمن بن محمد بن صاعد الأندلسي في كتابه "طبقات الأمم": وكان العرب في صدر الإسلام لا يعنون بشيء من العلم إلا بلغتهم، ومعرفة أحكام شريعتهم حاشا صناعة الطب فإنها كانت موجودة عند أفراد منهم غير منكرة عند جماهيرهم، لحاجة الناس طرًّا إليها، ولما كان عندهم من الأثر عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحثِّ عليها؛ حيث يقول: يا عباد الله، تداووا، فإن الله عز وجل لم يضع داءً إلا وضع له دواء إلا واحدًا وهو الهرم.

ومن أطبائهم:

الحارث بن كلدة بن عمرو بن علاج بن أبي سلمة بن عبد العزى بن عوف بن قصي الثقفي الطائفي: طبيب العرب في حينه، رحل إلى أرض فارس، وأخذ الطب عن أهل جنديسابور، وطب بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم، سأله معاوية مرة: ما الطب يا حارث؟ فقال: الأزم يا أمير المؤمنين يعني الجوع، وله كتاب "المحاورة في الطب" بينه وبين كسرى أنوشروان.

ومن أقواله:

دافع بالدواء ما وجدت مدفعًا، ولا تشربه إلا من ضرورة، فإنه لا يصلح شيئًا إلا أفسد مثله.

وابن أثال من نصارى الشام: اختاره معاوية بن أبي سفيان طبيبًا له، وكان خبيرًا بتركيب السموم.

وثياذوق: وكان بارعًا في الطب، ذكيًّا، عالمًا، وكان أثيرًا عند الحجاج بن يوسف.

ومن كلامه للحجاج:

لا تأكل من اللحم إلا فتيًّا، ولا تنكح إلا شابَّة، ولا تشرب الدواء إلا من عِلَّة، ولا تأكل الفاكهة إلا في أوان نضجها، وأَجِدْ مضغ الطعام، وإذا أكلت نهارًا فلا بأس أن تنام، وإذا أكلت ليلًا فلا تنم حتى تمشي ولو خمسين خطوة، ولا تحبس البول، وخذ من الحمام قبل أن يأخذ منك.

وله كتاب إبدال الأدوية؛ أي: مزجها.

وماسرجويه درس الطب في جنديسابور، ثم انتقل إلى البصرة، وهو الذي ترجم كتاب أهرون بن أعين المصري الإسكندراني إلى اللغة العربية.

وأبو هاشم خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي حكيم آل مروان، وعالم قريش الذي زهد في الخلافة وعشق العلم، وكان بصيرًا بالطب، أخذه عن يحيى النحوي، وأخذ الكيمياء عن ماريانوس الرومي، وأتقن هذين العلمين، وألَّف فيهما.

ويقول عمر أبو النصر في كتابه "الحضارة الأموية العربية في دمشق": وكان خالد بن يزيد بن معاوية أول من انصرف من أمراء بني أمية إلى البحث العلمي، وهو الذي طلب من ستيفن وماريانوس ترجمة بعض الكتب إلى العربية.

• ويقول أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ في كتابه "البيان والتبيين": كان خالد بن يزيد بن معاوية خطيبًا وشاعرًا، كما كان فصيحًا جامعًا، جيد الرأي، كثير الأدب، وكان أول من ترجمت له كتب النجوم والطب والكيمياء.